การฝึกฝนตนตามแนวคิดขงจื๊อ: แก้ไขการกระทำโดยไม่ใช้ภาพที่มีต่อตนเองมาแทนที่

หมายเหตุเกี่ยวกับที่มาของฉบับภาษาไทย: ฉบับนี้เรียบเรียงจากฉบับหลักภาษารัสเซีย (RU) ที่ใช้อยู่ หากข้อความอ้างอิงในฉบับ RU เป็นคำแปลอยู่แล้ว ข้อความภาษาไทยจะถ่ายทอดผ่านคำแปล RU นั้น การกล่าวถึง ‘ฉบับทั้งสองภาษา’ ในเนื้อหาเดิมหมายถึง RU และ EN การตรวจสอบความหมายและการตรวจโดยผู้ใช้ภาษาไทยเป็นภาษาแม่ของฉบับ TH ยังมีสถานะ NOT_RUN

ข้อความเปิดเรื่อง

«การพัฒนาภายใน»

จูซี, คำนำมหาศึกษาแบบแบ่งบทและวลี ที่เขาเขียนเอง ย่อหน้าว่าด้วยแบบอย่างภายนอกและการฝึกฝนภายใน; คำแปลภาษารัสเซียของผู้เขียนบทความต้นฉบับจากข้อความสั้นในฉบับภาษาอังกฤษของ Sources of Chinese Tradition โดยข้อความภาษาไทยนี้แปลผ่านคำแปลภาษารัสเซียดังกล่าวที่อยู่ในต้นฉบับภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ นี่เป็นคำนำแยกต่างหาก ไม่ใช่ถ้อยคำจากคัมภีร์ มหาศึกษา ชุดข้อความที่งานต้นฉบับอ่านแล้ว.

บทความนี้ว่าด้วยอะไร

เรามักนึกถึงการฝึกฝนตนว่าเป็นการสร้างภาพของตนเองให้ดูมีคุณธรรมมากขึ้น แต่ภาพนั้นอาจดีขึ้นทั้งที่การกระทำบางอย่างยังไม่ได้รับการแก้ไข การให้ความสำคัญกับการฝึกฝนตนตามแนวคิดขงจื๊อช่วยให้ตั้งคำถามที่เฉพาะเจาะจงขึ้นได้ว่า เราทำอะไรจริง ๆ เรียกอะไรว่าได้ทำแล้ว และตอนนี้มีขั้นตอนใดที่ทำได้? บทความนี้แยกคัมภีร์ มหาศึกษา ในสำนวนแปลของ James Legge ออกจากคำนำที่จูซีเขียนขึ้นต่างหาก ไม่รวมทั้งสองเป็นข้อความเดียวหรือจุดยืนทางประวัติศาสตร์เดียวกัน พื้นฐานทางจริยธรรมของทั้งสองได้รับการพิจารณาภายในขอบเขตบริบทที่งานต้นฉบับอ่าน โดยไม่สัญญาว่าจะเกิดผลทางจิตวิทยาที่วัดได้ จากนั้นจึงนำคำถามไปพิจารณาในเหตุการณ์สมมติอย่างชัดเจนเกี่ยวกับคำสัญญาเล็ก ๆ ที่ให้ไว้กับคนรู้จัก การพัฒนาตนไม่ได้หมายถึงข้อเรียกร้องให้กลายเป็นคนที่ไม่ผิดพลาดทันที; การยอมรับความผิดพลาดไม่ได้หมายถึงสิทธิ์ที่จะกำหนดให้อีกฝ่ายให้อภัย สิ่งสำคัญคือการเปลี่ยนจากคำบรรยายตนเองที่ทำให้รู้สึกดี ไปสู่การแก้ไขการกระทำที่เฉพาะเจาะจงเท่าที่ทำได้ โดยยังคงรักษาความยินยอม ขอบเขต และสิ่งที่ยังไม่ทราบไว้

I. การฝึกฝนตนมีการกระทำของตนเองเป็นสิ่งที่ต้องพิจารณา

สมมติว่าคนรู้จักขอให้คนคนหนึ่งดูแลต้นไม้ในบ้านสองต้นเล็กน้อยตามคำแนะนำที่ฝากไว้ ระหว่างการไปเยี่ยมตามที่ตกลงกัน การไปเยี่ยมเกิดขึ้นแล้ว แต่ผู้มาเยือนลืมทำส่วนหนึ่งของสิ่งที่ขอไว้ เขาเขียนในข้อความว่าทำทุกอย่างแล้ว และเพิ่งสังเกตเห็นภายหลังว่าข้อความไม่ตรงกับสิ่งที่ทำ เหตุการณ์นี้เป็นเรื่องสมมติ; ไม่ได้ให้คำแนะนำเรื่องการดูแลต้นไม้ การเข้าไปในที่พักของผู้อื่น หรือการกระทำในสถานการณ์อันตราย ประเด็นของเหตุการณ์คือความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ตกลงรับทำ ส่วนที่ทำแล้ว และข้อความแจ้งผลซึ่งกล่าวเกินกว่าการกระทำที่เกิดขึ้นจริง

ปัญหาแรกในตอนนี้ไม่จำเป็นต้องเป็นว่าจะทำอย่างไรให้อีกฝ่ายรู้สึกดีกับตนมากขึ้น แต่อยู่ที่อีกคนได้รับข้อมูลที่ไม่ถูกต้องและอาจยึดข้อมูลนั้นเป็นหลัก นี่เป็นประเด็นที่ต้องพิจารณาแยกต่างหาก ผู้มาเยือนอาจทั้งให้คุณค่ากับความไว้วางใจ รู้สึกละอายต่อความผิดพลาด และอยากให้คนอื่นมองว่าตนใส่ใจ แต่ความรู้สึกเหล่านี้ไม่ได้ทำให้ทราบว่าเกิดอะไรขึ้นกับต้นไม้ เจ้าของรู้อะไร หรือมีการกระทำใดที่ทำได้ในตอนนี้ จำเป็นต้องรักษาขอบเขตของข้อมูล ก่อนจะเปลี่ยนสิ่งที่เกิดขึ้นให้เป็นเรื่องเล่าเกี่ยวกับวุฒิภาวะทางจริยธรรมของตน หรือการไม่มีวุฒิภาวะนั้นเลย

การฝึกฝนตนในคำถามเช่นนี้มุ่งไปที่ส่วนที่ตนมีส่วนร่วม: สัญญาอะไรไว้ ทำอะไรแล้ว และแจ้งอะไรไป ไม่ได้เรียกร้องให้ประเมินตัวตนทั้งหมดทันทีหรืออธิบายนิสัยของคนรู้จัก เราอาจพิจารณาการตกหล่นหนึ่งอย่างและข้อความหนึ่งประโยค ขอบเขตที่จำกัดนี้ไม่ได้ทำให้คำถามทางจริยธรรมเป็นเรื่องเล็กน้อย ตรงกันข้าม มันช่วยป้องกันไม่ให้ประเด็นถูกแทนที่: แทนที่จะแก้ไขข้อความ คนคนหนึ่งอาจพูดอย่างละเอียดว่าตนเป็นคนเอาใจใส่เพียงใดโดยทั่วไป แล้วปล่อยให้ผู้รับยังมีข้อมูลผิดชุดเดิม คำพูดใหญ่โตเกี่ยวกับการพัฒนาตนไม่ได้เปลี่ยนทั้งข้อความหรือการกระทำด้วยตัวมันเอง

ในคัมภีร์ มหาศึกษา การฝึกฝนตนถูกวางไว้เป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์อื่น ๆ ที่นี่เราคงไว้ในฐานะสิ่งที่ควรมาก่อนตามหลักจริยธรรม ไม่ใช่กฎที่พิสูจน์แล้วว่าการเปลี่ยนแปลงภายในอย่างหนึ่งจะแก้ไขโลกทั้งใบโดยอัตโนมัติ ในการนำมาใช้ของเรา ลำดับความสำคัญนี้หมายถึงการเริ่มจากส่วนของตนเองที่ทำได้ ไม่ได้อนุญาตให้ถือว่าตนเป็นต้นเหตุของทุกอย่างในสถานการณ์ หรือเลิกสังเกตการกระทำของผู้อื่น การแก้ไขต้องมีสิ่งที่เฉพาะเจาะจงให้แก้ไข เพราะคนคนหนึ่งไม่ได้ควบคุมความสัมพันธ์ สถานการณ์ หรือผลที่อาจตามมาทั้งหมดจากข้อความเดิมของตนได้อย่างครบถ้วน

II. ความจริงใจไม่ได้จบอยู่ที่การยอมรับที่ฟังน่าเชื่อถือ

คำอธิบายคัมภีร์ มหาศึกษา ที่งานต้นฉบับอ่านเชื่อมโยงความจริงใจในความคิดกับการไม่หลอกตนเองและการใส่ใจตนเองแม้ไม่มีผู้ดู นี่เป็นภาษาทางจริยธรรมของข้อความ ไม่ใช่คำสั่งให้เฝ้าสังเกตทุกความเคลื่อนไหวภายในอย่างต่อเนื่อง เราไม่เปลี่ยนสิ่งนี้ให้เป็นการบังคับควบคุมความรู้สึกหรือข้อเรียกร้องให้เปิดเผยชีวิตส่วนตัวทั้งหมด คำถามที่มีขอบเขตจำกัดอยู่ที่อีกเรื่องหนึ่ง: คำบรรยายการกระทำของเราเปลี่ยนไปหรือไม่เมื่อไม่มีใครตรวจสอบ? เราจะเรียกสิ่งที่ตกหล่นว่าเป็นสิ่งที่ตกหล่นได้หรือไม่ แม้ตอนนี้จะไม่มีพยานภายนอกที่จะบังคับให้ทำเช่นนั้น?

ในเหตุการณ์สมมติ คนคนนั้นรู้ว่าตนทำสิ่งที่ขอไว้ไม่ครบ เขาสามารถแก้ไขข้อความได้โดยไม่ต้องเล่าทุกความคิดที่เคยเกิดขึ้น เพียงแยกสิ่งที่ทำแล้วออกจากสิ่งที่ยังไม่ได้ทำ และไม่แต่งเติมสภาพที่ตนไม่ได้ตรวจสอบ คำตอบเช่นนี้อาจดูไม่งดงามเท่าคำยอมรับความรับผิดชอบอันยืดยาว แต่ความงดงามของคำยอมรับไม่ใช่เกณฑ์หลักในการตรวจสอบ ผู้รับต้องการข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ปัจจุบัน หากคำยอมรับยังทำให้ความคลาดเคลื่อนเดิมไม่ปรากฏชัด มันอาจทำให้ภาพลักษณ์ของผู้พูดดีขึ้น โดยยังไม่ทำให้ข้อความเป็นจริงแม้แต่ในขอบเขตจำกัด

การยอมรับที่เรียกร้องการปลอบใจทันทีอาจเกิดขึ้นได้เช่นกัน คนคนหนึ่งแจ้งความผิดพลาดในลักษณะที่อีกฝ่ายต้องยืนยันความดีของเขาทันทีและหยุดความไม่พอใจทุกอย่าง เมื่อนั้นประเด็นของการสนทนาก็เปลี่ยนไปอีก แทนที่จะได้ข้อมูลที่ชัดเจนขึ้น ผู้รับกลับถูกกำหนดให้ทำหน้าที่รักษาภาพลักษณ์ของอีกคน นี่ไม่ได้ห้ามการรู้สึกสะเทือนใจหรือการขอความช่วยเหลือที่เหมาะสม แต่การช่วยเหลือกับการแก้ไขข้อความยังเป็นคนละการกระทำ คนรู้จักมีสิทธิ์รับฟังข้อมูลที่แก้ไขให้ชัดเจนขึ้น โดยไม่ต้องกลายเป็นผู้รับผิดชอบเพียงคนเดียวต่อสภาพจิตใจของคนที่เคยเขียนคำตอบไม่ถูกต้อง

ท้ายที่สุด ความจริงใจไม่อาจตัดสินได้จากความรู้สึกที่รุนแรงเพียงอย่างเดียว ผู้มาเยือนอาจรู้สึกอย่างลึกซึ้งมาก แต่ยังไม่แจ้งสิ่งสำคัญ เขาอาจยอมรับสิ่งที่ตกหล่นด้วยน้ำเสียงสงบและส่งต่อข้อมูลแก้ไขที่จำเป็นจริง ๆ ดังนั้น บทความนี้จึงไม่ประเมินคุณภาพทางจริยธรรมจากความละอายหรือน้ำตาที่มองเห็น แต่ถามว่าแจ้งอะไรไป มีพื้นฐานอะไร และมีขั้นตอนใดที่ทำได้ตามมาจากความผิดพลาดที่ยอมรับแล้ว ประสบการณ์ภายในมีความสำคัญต่อเจ้าตัว แต่ไม่อาจแทนที่ข้อมูล ความยินยอม และการกระทำที่กระทบผู้เกี่ยวข้องอีกคนในข้อตกลงสมมตินี้

III. แบบอย่างช่วยให้พิจารณารูปแบบ แต่ไม่ได้ใช้ชีวิตแทนคนคนหนึ่ง

ในคำนำที่งานต้นฉบับอ่าน จูซีแยกแบบอย่างภายนอกออกจากรายละเอียดของการฝึกฝนภายใน เราไม่ได้ยอมรับลำดับชั้นทางการศึกษาทั้งหมดในบริบทประวัติศาสตร์ของเขาเป็นบรรทัดฐานปัจจุบัน โดยเฉพาะเรื่องเล่าถึงระเบียบสังคมโบราณในอุดมคติและการโต้แย้งคำสอนอื่นยังคงเป็นจุดยืนของผู้เขียน ไม่ใช่ข้อสรุปของบทความเรา สิ่งสำคัญสำหรับคำถามปัจจุบันคือความแตกต่างที่มีขอบเขตจำกัด: การเห็นรูปแบบการกระทำที่ควรยึดถือกับการลงมือฝึกฝนตนเองไม่ใช่เหตุการณ์เดียวกัน แบบอย่างอาจให้คำถามไว้พิจารณา แต่ไม่ได้ยืนยันด้วยตัวมันเองว่าข้อความหนึ่งถูกต้องแล้วในตอนนี้

เราอาจนึกถึงคนที่ยอมรับความผิดพลาดของตนอย่างเหมาะสม แต่การเลียนแบบถ้อยคำของเขาไม่ได้รับประกันว่าสถานการณ์จะเหมือนกัน ในเหตุการณ์ของเรา สิ่งที่เกี่ยวข้อง คำขอ และสิ่งที่ยังไม่ทราบล้วนต่างกัน หากนำถ้อยคำสำเร็จรูปที่ไพเราะมาใช้โดยไม่ตรวจสอบเนื้อหา ถ้อยคำนั้นอาจปิดบังสิ่งสำคัญที่ตกหล่น ดังนั้นจึงควรพิจารณาพื้นฐานของแบบอย่างว่า อะไรในนั้นช่วยสนับสนุนความตรงตามจริง ความเคารพต่ออีกฝ่าย และความแม่นยำในขอบเขตของสิ่งที่กล่าว? คำถามเหล่านี้ต่างจากความต้องการเลียนแบบน้ำเสียงภายนอก เพื่อให้คู่สนทนาต้องมองผู้พูดว่ามีวุฒิภาวะและควรค่าแก่ความไว้วางใจ

ขอบเขตเดียวกันนี้ใช้กับผู้ให้คำแนะนำด้วย คนคนหนึ่งอาจขอคำแนะนำที่เหมาะสมได้ หากมีโอกาสสนทนาเช่นนั้น แต่คำแนะนำไม่ได้โอนความรับผิดชอบทั้งหมดต่อข้อความไปให้ผู้ให้คำแนะนำ ต้องรักษาให้ชัดว่าข้อมูลใดเป็นสิ่งที่ผู้เกี่ยวข้องรู้ด้วยตนเอง ไม่อาจถือว่าผู้ให้คำแนะนำมีความยินยอมของผู้รับ หรือมอบหมายให้เขาคิดข้อเท็จจริงที่ไม่มีอยู่ขึ้นมา ผู้ให้คำแนะนำก็อาจผิดพลาดได้เช่นกัน ดังนั้น การใส่ใจแบบอย่างในเชิงจริยธรรมจึงไม่เรียกร้องให้เชื่อฟังน้ำเสียงที่ดูมีอำนาจทุกแบบโดยไม่มีเงื่อนไข สิ่งสำคัญคือเนื้อหา ขอบเขตความเชี่ยวชาญ และความเป็นไปได้ที่จะพิจารณาคำแนะนำให้สัมพันธ์กับการกระทำปัจจุบัน

แบบอย่างอาจทำให้เห็นช่องว่างระหว่างความตั้งใจกับการลงมือทำ แต่การพบช่องว่างยังไม่ใช่การแก้ไข หลังจากนั้นยังมีงานต้องทำ: ตัดสินใจว่าจะชี้แจงอะไรให้ชัดเจนขึ้นได้ ต้องได้รับความยินยอมเรื่องใด และอะไรที่ไม่อาจสัญญาได้ หากคนคนหนึ่งเพียงประกาศว่าตอนนี้เข้าใจหลักการที่ถูกต้องแล้ว อีกฝ่ายอาจยังคงกระทำตามข้อความเดิม ด้วยเหตุนี้ การทำความเข้าใจภายในกับการแก้ไขภายนอกจึงยังสัมพันธ์กันโดยไม่กลายเป็นสิ่งเดียวกัน ไม่อาจนับว่าการกระทำเสร็จแล้วเพียงเพราะเข้าใจรูปแบบ; และไม่อาจถือว่าความเข้าใจไร้ความหมายเพียงเพราะยังแก้ไขทุกส่วนไม่ได้ทันที

IV. การยอมรับส่วนของตนไม่ได้ทำให้รู้ภาพรวมทั้งหมด

ผู้มาเยือนรู้ว่าตนลืมดูแลส่วนหนึ่ง แต่นั่นไม่ได้หมายความว่าเขารู้สภาพปัจจุบันทั้งหมดของต้นไม้หรือผลที่ตามมาทั้งหมดจากสิ่งที่ตกหล่น เขาสามารถแจ้งการกระทำของตนและระบุขอบเขตของข้อมูลได้ ไม่จำเป็นต้องเพิ่มความมั่นใจว่าทุกอย่างเรียบร้อยแน่นอน หากไม่มีใครตรวจสอบ แต่ก็ไม่จำเป็นต้องกล่าวว่ามีความเสียหายร้ายแรงโดยไม่มีพื้นฐาน การฝึกฝนตนในที่นี้ต้องการความแม่นยำของความรู้ ไม่ใช่เรื่องราวในแบบที่รุนแรงที่สุด ความเข้มงวดต่อตนเองไม่ได้กลายเป็นความตรงตามจริง หากบรรยายสิ่งที่เพียงคาดไว้ว่าเป็นข้อเท็จจริง

การชี้แจงอาจแยกข้อความหลายข้อออกจากกัน: การไปเยี่ยมเกิดขึ้นแล้ว ส่วนหนึ่งที่ตกลงกันไม่ได้ทำ คำตอบแบบรวม ๆ เดิมไม่ถูกต้อง และยังไม่ทราบสภาพปัจจุบัน แต่ละข้อมีพื้นฐานของตนเอง ไม่จำเป็นต้องรวมเป็นการประเมินสถานการณ์แบบเดียวที่สะดวก ผู้รับจะสามารถพิจารณาข้อเหล่านี้จากด้านของตน และอาจมีข้อมูลเพิ่มเติม บทความนี้ไม่ได้เสนอสูตรข้อความสำเร็จรูปสำหรับทุกความสัมพันธ์ แต่รักษาความแตกต่างที่ช่วยไม่ให้ซ่อนสิ่งที่ตกหล่นไว้ในคำพูดโดยรวมที่ฟังดี และไม่ขยายการยอมรับไปสู่ความรับผิดชอบทั้งหมดที่แต่งขึ้นต่อผลทุกอย่างที่อาจเกิดขึ้น

คนคนหนึ่งก็ไม่จำเป็นต้องประกาศว่าตนเป็นสาเหตุเดียวของความลำบากของอีกฝ่าย หากเวลาเปลี่ยนไปหรือคำแนะนำบางส่วนไม่ชัดเจน สิ่งนั้นอาจมีความสำคัญ แต่ต้องหาข้อเท็จจริงเกี่ยวกับเงื่อนไขเหล่านั้น ไม่ใช่กำหนดให้เป็นข้อแก้ตัวย้อนหลัง เราอาจยอมรับสิ่งที่ตนทำตกหล่นและตรวจสอบเงื่อนไขอื่นแยกต่างหากได้ อย่างหนึ่งไม่ได้ลบล้างอีกอย่าง การแยกเช่นนี้ต่างจากการหาคนผิดที่จะช่วยให้จบการพูดคุยได้ทันที มันยังคงรักษาคำถามเรื่องการแก้ไขที่ทำได้ และไม่บังคับให้ผู้เกี่ยวข้องยอมรับเรื่องเล่าร่วมกันเพียงเรื่องเดียว เพื่อความสะดวกในการแจกจ่ายคำประเมินทางจริยธรรม

หากเป็นเรื่องภัยคุกคามร้ายแรง การดูแลเฉพาะทาง หรือความจำเป็นต้องอาศัยการตัดสินใจของผู้เชี่ยวชาญ ควรรักษาการพิจารณาทางปรัชญาไว้ภายในขอบเขตที่เหมาะสมและขอความช่วยเหลือที่เหมาะกับสถานการณ์ เหตุการณ์เล็ก ๆ ของเราไม่ได้แทนที่การกระทำเหล่านั้น แม้แต่การชี้แจงธรรมดาก็อาจทำไม่ได้ในความสัมพันธ์ที่ไม่เหมาะสม แบบฝึกนี้ไม่ได้บังคับให้ต้องติดต่อ สิ่งสำคัญคือการระบุขอบเขตอย่างตรงไปตรงมา และไม่เรียกความเงียบว่าเป็นการแจ้งข้อมูลที่ทำแล้ว การทำขั้นตอนหนึ่งไม่ได้ไม่ได้ให้สิทธิ์แต่งขึ้นว่าทำไปแล้ว; มันยังเป็นส่วนหนึ่งของสถานการณ์ปัจจุบัน ซึ่งอาจต้องพิจารณาในรูปแบบอื่นที่เหมาะสม

V. การทำรูปแบบเดิมซ้ำไม่ได้รับประกันว่าการกระทำจะเปลี่ยน

การฝึกฝนตนมักถูกเชื่อมโยงกับความสม่ำเสมอ แต่การกล่าวถ้อยคำทางจริยธรรมซ้ำกับการกระทำที่ตรงตามจริงซ้ำเป็นคนละกิจกรรม คนคนหนึ่งอาจเขียนทุกเย็นว่าต้องใส่ใจมากขึ้น แต่ยังคงส่งคำตอบแบบรวม ๆ ที่ไม่ได้ตรวจสอบต่อไป การจดบันทึกไม่ได้ไร้ประโยชน์เพียงเพราะเหตุนี้ แต่ต้องพิจารณาบทบาทที่เกิดขึ้นจริงของมัน พฤติกรรมส่วนใดเปลี่ยนไป? ตอนนี้ผู้เกี่ยวข้องตัดสินใจอย่างไรก่อนส่งข้อความ? เราไม่สัญญาว่ารูปแบบที่ค้นพบรูปแบบหนึ่งจะกลายเป็นนิสัยที่คงอยู่ภายในเวลาที่กำหนด หรือก่อให้เกิดผลเหมือนกันกับทุกคน

ในเหตุการณ์สมมติ การเปลี่ยนแปลงที่อาจเกิดขึ้นมีความเฉพาะเจาะจงมาก: ก่อนให้คำตอบแบบรวม ๆ ในอนาคต ให้แยกส่วนของคำขอที่ทำแล้วออกจากกัน นี่ไม่ใช่ระบบที่ต้องใช้กับข้อตกลงทุกอย่าง แต่เกี่ยวข้องกับความผิดพลาดที่พบ: คำตอบโดยรวมกล่าวเกินกว่าการกระทำ หากคำขอใหม่มีลักษณะต่างออกไป อาจจำเป็นต้องตรวจสอบด้วยวิธีอื่น การฝึกฝนตนไม่ได้จำกัดอยู่ที่กิจวัตรตายตัวซึ่งต้องทำโดยไม่คำนึงถึงเรื่องที่เกี่ยวข้อง คำถามสำคัญคือรูปแบบนั้นสอดคล้องกับการกระทำปัจจุบันหรือไม่ และกลายเป็นวิธีทำให้รู้สึกว่าตนมีวินัย โดยไม่สังเกตเงื่อนไขสำคัญใหม่ ๆ ไปแล้วหรือไม่

การทำซ้ำก็ไม่ได้ลบผลที่ตามมาในอดีต คำตอบที่แม่นยำกว่าในงานครั้งต่อไปไม่ได้แก้ไขข้อความเดิมที่ส่งให้คนรู้จักโดยอัตโนมัติ ต้องแยกเวลาสองช่วงออกจากกัน เราอาจเปลี่ยนวิธีในอนาคต แต่ยังมีความคลาดเคลื่อนเดิมที่ไม่ได้แก้ไข เราอาจแก้ไขข้อความปัจจุบัน แต่ยังไม่รู้ว่าจะรักษาความแม่นยำในสถานการณ์อื่นได้หรือไม่ ข้อเหล่านี้เป็นจริงพร้อมกันได้ ไม่อาจประกาศว่าการฝึกฝนตนเสร็จสมบูรณ์หลังการกระทำที่สำเร็จเพียงครั้งเดียว; และไม่อาจลดคุณค่าของการแก้ไขที่เกิดขึ้นจริง เพียงเพราะมันไม่ได้ทำให้รู้ว่าคนคนนั้นจะมีคุณสมบัติถาวรอย่างไรตลอดชีวิตที่เหลือ

ขณะเดียวกัน การฝึกฝนทางจริยธรรมไม่ควรกลายเป็นการรายงานที่ไม่มีวันจบ บางครั้งการตรวจสอบในขอบเขตจำกัดก็เพียงพอสำหรับคำขอเล็กน้อย การบันทึกเพิ่มอาจไม่ได้ให้ข้อมูลหรือเปลี่ยนการตัดสินใจอีกแล้ว คนคนหนึ่งมีสิทธิ์หยุดแบบฝึกที่ไม่เหมาะสม เก็บความคิดบางส่วนไว้เป็นเรื่องส่วนตัว หรือลดปริมาณลง สิ่งนี้ไม่ได้ลบคำถามเกี่ยวกับข้อความที่ส่งจริง หากคำถามนั้นยังมีความสำคัญ ต้องปรับขอบเขตของรูปแบบให้เหมาะกับเรื่องที่พิจารณา: ไม่สร้างการเฝ้าสังเกตตนเองทุกด้าน และไม่ใช้การปฏิเสธการเฝ้าสังเกตเช่นนั้นเป็นเหตุผลให้ปล่อยอีกฝ่ายไว้กับข้อมูลที่ตนรู้อยู่ว่าคลาดเคลื่อน

VI. การปฏิบัติต่ออีกฝ่ายเป็นบททดสอบขอบเขตของการฝึกฝนตน

หลังได้รับคำชี้แจง คนรู้จักอาจยังไม่พอใจ นั่นไม่ได้หมายความโดยอัตโนมัติว่าข้อความไม่มีประโยชน์ ความตรงตามจริงกับการได้รับความเห็นชอบเป็นคนละผล การแก้ไขเปิดโอกาสให้พิจารณาสถานการณ์ปัจจุบัน แต่ไม่ได้กำหนดว่าผู้รับต้องรู้สึกอย่างไร คนคนหนึ่งอาจยอมรับส่วนของตนโดยไม่เรียกร้องการให้อภัยทันที หากการฝึกฝนทางจริยธรรมกลายเป็นวิธีให้ได้คำตอบที่ดีตามที่อีกฝ่ายจำเป็นต้องให้ อีกคนก็กลายเป็นเครื่องมือยืนยันภาพของเราอีกครั้ง การประเมินและข้อมูลของเขาเองจะไม่มีที่อยู่ในการสนทนาที่ตามรูปแบบแล้วว่าด้วยความรับผิดชอบ

อีกด้านหนึ่งคือความไม่พอใจของอีกฝ่ายไม่ได้ทำให้ข้อเรียกร้องทุกอย่างถูกต้อง ผู้รับอาจขยายคำขอเดิมหรือคาดหวังการกระทำที่ทำไม่ได้ เราสามารถพิจารณาข้อเรียกร้องนั้นแยกต่างหาก โดยยังคงยอมรับสิ่งที่ตกหล่นแต่แรก การยอมรับความผิดพลาดที่เฉพาะเจาะจงไม่ได้หมายถึงการมอบสิทธิ์ให้อีกฝ่ายกำหนดชีวิตทั้งหมดต่อจากนี้ บทความรักษาขอบเขตทั้งสองไว้ ความรับผิดชอบของตนยังคงมองเห็นได้ ส่วนการมีส่วนร่วมใหม่ต้องอาศัยความเหมาะสม ความเป็นไปได้ และความยินยอม ไม่อาจใช้การปฏิเสธข้อเรียกร้องที่เกินควรมาลบความคลาดเคลื่อนของข้อความในอดีตที่ทราบแล้วอย่างแนบเนียน

ในคำถามทางจริยธรรมตามแนวคิดขงจื๊อ การกระทำได้รับการพิจารณาในความสัมพันธ์ แต่ความสัมพันธ์ไม่ได้หมายถึงผู้เกี่ยวข้องมีความคิดเป็นหนึ่งเดียวกัน คนหนึ่งอาจถือว่าการแก้ไขเพียงพอแล้ว อีกคนอาจเห็นว่ายังมีความลำบากเหลืออยู่ ความแตกต่างนี้ไม่ได้คลี่คลายได้ทันทีเสมอไป เราอาจระบุการแก้ไขที่ทำแล้วและความไม่แน่นอนที่ยังเหลืออยู่ ไม่จำเป็นต้องแสดงภาพการคืนดีที่ยังไม่เกิดขึ้น การนำมาใช้ที่เราเสนอไม่ได้อนุมานหลักการปฏิบัติต่อกันอย่างเท่าเทียมและความยินยอมในปัจจุบันทั้งหมดจากลำดับชั้นทางประวัติศาสตร์ของคัมภีร์ แต่ระบุขอบเขตที่แยกต่างหาก: การฝึกฝนตนของคนคนหนึ่งไม่ได้ให้อำนาจเขากำหนดความหมายของสิ่งที่เกิดขึ้นแทนอีกฝ่าย

ดังนั้น บางครั้งขั้นตอนต่อไปจึงเป็นการรับฟังข้อมูลเพิ่มเติมที่เฉพาะเจาะจง หากการสนทนาเหมาะสมและทำได้ บางครั้งเป็นการตกลงให้คำขอในอนาคตมีขอบเขตน้อยลง บางครั้งความร่วมมือสิ้นสุดลง ทางเลือกเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องยืนยันเรื่องเล่าความสัมพันธ์ในอุดมคติเรื่องเดียว การแก้ไขการกระทำอาจเป็นจริงได้แม้รูปแบบเดิมไม่ดำเนินต่อ แต่ความเป็นจริงของมันต้องตรวจสอบจากสิ่งที่ทำและแจ้งไปจริง ๆ ไม่ใช่จากคำกล่าวว่าการสิ้นสุดความสัมพันธ์ด้วยตัวมันเองพิสูจน์ความเป็นอิสระ วุฒิภาวะ หรือชัยชนะขั้นสุดท้ายของการฝึกฝนภายใน

VII. อำนาจของแนวคำสอนไม่ทำให้พ้นจากการอ่านความแตกต่าง

คัมภีร์ คำอธิบายคัมภีร์ และคำนำแยกต่างหากไม่ได้เป็นถ้อยคำเดียวกัน การเรียกทั้งหมดว่าแนวคิดขงจื๊อไม่เพียงพอที่จะระบุที่มาของความคิดหนึ่ง ในบทความนี้ ข้อความอ้างอิงโดยตรงมาจากคำนำที่จูซีเขียนเองโดยเฉพาะ ส่วนคัมภีร์ มหาศึกษา เป็นพื้นฐานในขอบเขตจำกัดสำหรับการเรียบเรียงเนื้อหาด้วยถ้อยคำของผู้เขียน การแยกเช่นนี้รักษาสิ่งที่กำลังพิจารณาในทางประวัติศาสตร์ไว้ และไม่เปิดช่องให้นำคำอธิบายภายหลังมาแสดงเป็นถ้อยคำตามตัวอักษรของข้อความชั้นแรก ฉบับภาษาอังกฤษอีกฉบับหรือเว็บไซต์อีกแห่งก็ไม่ได้สร้างงานที่เป็นอิสระขึ้นมาใหม่ในเมื่อข้อความต้นทางยังเป็นงานเดียวกัน

ความแม่นยำนี้เกี่ยวข้องกับคำถามเรื่องการฝึกฝนตนเองด้วย หากคนคนหนึ่งกล่าวว่าตนปฏิบัติตามแนวคำสอน ก็ควรตรวจสอบว่าอ่านอะไรโดยเฉพาะและนำมาใช้ในความหมายใด ไม่อาจใช้การอ้างอำนาจที่ยิ่งใหญ่มาเติมสิ่งที่ยังไม่ทราบได้ เราอาจคงพื้นฐานที่มีขอบเขตจำกัดไว้และระบุว่าการให้เหตุผลของตนเป็นการนำมาใช้ นั่นไม่ได้ทำให้การให้เหตุผลมีความจริงจังน้อยลง ตรงกันข้าม ขอบเขตช่วยให้ผู้อ่านพิจารณาการเปลี่ยนจากข้อความทางประวัติศาสตร์ไปสู่เหตุการณ์ปัจจุบัน และไม่ถือว่าการเปรียบเทียบที่สะดวกเป็นกฎที่พิสูจน์แล้วซึ่งใช้กับทุกความสัมพันธ์โดยไม่ขึ้นกับเงื่อนไข

ในคำนำที่งานต้นฉบับอ่านมีการประเมินคำสอนอื่นในเชิงโต้แย้ง บทความไม่ได้ยอมรับการประเมินนั้นเป็นคำตัดสินโดยรวมต่อพระพุทธศาสนาหรือลัทธิเต๋า และไม่ได้ตัดสินความเหนือกว่าระหว่างศาสนา การยอมรับที่มาของจุดยืนหมายถึงการรักษาว่ามันอยู่ในบริบทประวัติศาสตร์ใด ไม่ใช่การผูกมัดให้ต้องกล่าวซ้ำในการสนทนาวันนี้ เหตุการณ์ของเราไม่ต้องอาศัยทั้งความเห็นพ้องของทุกแนวคำสอนหรือคำกล่าวว่าทั้งหมดสอนสิ่งเดียวกัน คำถามที่จำกัดเกี่ยวกับข้อความของตนยังคงมีสาระได้ โดยไม่ต้องแต่งความเป็นสากลขึ้นมา และไม่ต้องนำข้อความทางศาสนาที่ยังไม่ได้อ่านเข้ามาในแผนที่ความเชื่อมโยง

เช่นเดียวกัน การนำมาใช้ที่ผู้เขียนเสนอก็ไม่ควรซ่อนอยู่หลังถ้อยคำโบราณ เราตั้งคำถามเรื่องความยินยอม คำขอที่ทำไม่ได้ และสิทธิ์ของอีกฝ่ายที่จะไม่ให้อภัยทันทีในเหตุการณ์สมมติปัจจุบัน เราไม่ได้กล่าวว่าแหล่งข้อมูลที่งานต้นฉบับอ่านให้ขั้นตอนปฏิบัติสมัยใหม่อย่างครบถ้วน ผู้อ่านมีสิทธิ์แยกแหล่งข้อมูลออกจากการให้เหตุผลที่เสนอ เห็นด้วยกับบางส่วน หรือปฏิเสธแบบฝึก ขอบเขตเช่นนี้สนับสนุนการอ่านด้วยวิจารณญาณของตนเอง อำนาจของแหล่งข้อมูลช่วยให้สังเกตเห็นคำถาม แต่ไม่ได้แทนที่การตัดสินใจของคนคนหนึ่ง และไม่ได้เปลี่ยนขอบเขตของเขาเองให้เป็นหลักฐานว่าเขาบกพร่องทางจริยธรรม

VIII. การตัดสินของตนอาจยังเปิดให้ตรวจสอบได้

ในตอนจบของคำนำ จูซีระบุส่วนที่ตนมีส่วนร่วมในการทำงานกับข้อความ และเปิดให้งานนั้นได้รับการพิจารณาตัดสินในภายหลัง เราไม่ได้ใช้สิ่งนี้เป็นหลักฐานว่าฉบับที่เขาจัดทำไม่มีข้อผิดพลาด ตรงกันข้าม การเปรียบเทียบในขอบเขตจำกัดอยู่ที่ความแตกต่างระหว่างการเสนองานกับการกำหนดว่างานนั้นถูกต้องโดยไม่มีเงื่อนไข ในกรณีของเรา คนคนหนึ่งอาจแจ้งว่าตรวจสอบส่วนที่ทราบแล้ว โดยยังเปิดโอกาสให้แก้ไขเมื่อมีข้อมูลใหม่ การเปิดรับไม่ได้เรียกร้องให้เลิกตัดสินใจทุกอย่างจนกว่าทุกคนจะเห็นพ้องกัน แต่เรียกร้องให้ไม่แสดงพื้นฐานที่มีอยู่ตอนนี้ว่าไม่มีวันผิดพลาด

หลังแก้ไขแล้ว ผู้มาเยือนอาจถือว่าข้อความของตนแม่นยำเพียงพอ แต่หากคนรู้จักชี้ความคลาดเคลื่อนที่เฉพาะเจาะจงซึ่งยังเหลืออยู่ ก็ต้องพิจารณาตามเนื้อหา ไม่ใช่ทุกข้อทักท้วงจะถูกต้อง; และไม่ใช่ทุกข้อจะผิดเพียงเพราะแก้ไขไปแล้ว ผู้เกี่ยวข้องอาจหาว่าข้อมูลใดไม่ตรงกันและแต่ละฝ่ายรู้อะไร การพิจารณาเช่นนี้ยังทำให้การตัดสินของตนมีบทบาทอยู่ ไม่ได้เปลี่ยนมันให้เป็นคำตัดสินสุดท้ายที่ผู้อื่นเข้าไม่ถึง หรือเป็นหน้าที่ต้องเห็นด้วยกับทุกข้อเรียกร้องภายนอกเพื่อรักษาภาพของคนถ่อมตน

การเปิดรับก็มีขอบเขตของทรัพยากรเช่นกัน คนคนหนึ่งไม่จำเป็นต้องพูดคุยถึงความไม่แน่นอนเดิมอย่างไม่มีที่สิ้นสุดโดยไม่มีข้อมูลใหม่ เราอาจชี้แจงให้ชัดว่าข้อทักท้วงเกี่ยวกับอะไรและสนทนาได้ในขอบเขตเพียงใด หากการพูดคุยกลายเป็นอันตรายหรือไม่เหมาะสม แบบฝึกไม่ได้เรียกร้องให้ดำเนินต่อ แต่การหยุดไม่ได้ให้สิทธิ์ประกาศว่าทุกคำถามได้รับการแก้ไขแล้ว ข้อความสองข้อที่ต่างกันยังคงอยู่: ตอนนี้การสนทนาไม่ดำเนินต่อ และความเห็นไม่ตรงกันในปัจจุบันอาจยังคงอยู่ ทั้งสองเป็นจริงพร้อมกันได้ ความแม่นยำของขอบเขตเช่นนี้สำคัญกว่าคำบรรยายที่สะดวกว่า การหยุดพิสูจน์ความถูกต้องโดยอัตโนมัติหรือทำให้เกิดความเข้าใจตรงกันอย่างครบถ้วน

ดังนั้น การเปิดให้ตรวจสอบไม่ได้หมายถึงการขึ้นอยู่กับการประเมินของผู้อื่นทุกด้าน แต่หมายถึงการมีที่ให้ข้อโต้แย้งที่เฉพาะเจาะจงและการเปลี่ยนแปลงเมื่อมีพื้นฐาน การฝึกฝนตนอาจรวมการตัดสินใจของตนเอง การรับฟังอย่างเหมาะสม และการปฏิเสธข้อเรียกร้องที่เกินควร การกระทำเหล่านี้ไม่อาจแทนด้วยท่าทีเปิดรับแบบกว้าง ๆ คนคนหนึ่งอาจดูใส่ใจโดยไม่แก้ไขข้อมูลผิดสักข้อ; หรืออาจตอบอย่างสงวนท่าทีแต่แก้ไขสิ่งที่จำเป็นจริง ๆ ดังนั้น สิ่งที่พิจารณาจึงกลับมาสำคัญอีกครั้ง: การตัดสินใดได้รับการตรวจสอบ อะไรเปลี่ยนไป และอะไรยังไม่ทราบหลังการสนทนาครั้งนี้

IX. การแก้ไขมีขอบเขตตามข้อเท็จจริงของมันเอง

สมมติว่าส่งข้อความชี้แจงแล้ว นี่เป็นการกระทำที่เกิดขึ้นจริง แต่ยังไม่ได้ยืนยันว่าคนรู้จักอ่านข้อความหรือว่าผลจากสิ่งที่ตกหล่นได้รับการแก้ไขแล้ว จำเป็นต้องแยกการส่ง การได้รับ การตกลงใหม่ และการทำส่วนที่เหลือซึ่งอาจเกิดขึ้นออกจากกัน บทความไม่ได้เรียกร้องว่าต้องได้รับการยืนยันทุกขั้นตอนในทุกสถานการณ์ แต่เรียกร้องให้ไม่นับขั้นตอนที่ยังไม่ทราบว่าเสร็จแล้ว คนคนหนึ่งสามารถแจ้งอย่างตรงไปตรงมาว่าทำอะไรไปโดยเฉพาะ และรักษาขอบเขตของการตรวจสอบไว้ ภาษาทางจริยธรรมเรื่องการแก้ไขไม่ได้เพิ่มข้อเท็จจริงที่ไม่มีอยู่ แม้ความตั้งใจนั้นจริงจัง

หากการไปเยี่ยมเพิ่มเติมทำได้เฉพาะเมื่อได้รับความยินยอมใหม่ ก็ไม่อาจประกาศว่าทำได้ก่อนความยินยอมนั้น หากไม่ทราบสภาพของต้นไม้ ก็ไม่อาจสัญญาผลลัพธ์ที่แน่นอนได้ หากตอนนี้ไม่สามารถช่วยได้ เราอาจพูดคุยถึงขั้นตอนอื่นที่เหมาะสม แต่ไม่อาจแต่งความเป็นไปได้ขึ้นมาเพื่อให้เรื่องจบอย่างงดงาม นี่ยังคงเป็นการให้เหตุผลเรื่องความแม่นยำของการมีส่วนร่วม ไม่ใช่คู่มือการดูแลเฉพาะทาง การแก้ไขมีขอบเขตตามสิ่งที่เกี่ยวข้องและเงื่อนไขที่ทราบ มันอาจยังไม่เสร็จสมบูรณ์ และคนคนหนึ่งอาจยังคงรับผิดชอบต่อส่วนที่ทำแล้ว โดยไม่สัญญาว่าจะขจัดความลำบากทุกอย่างที่อาจเกิดขึ้น

ภายหลังอาจพบว่าไม่มีผลตามมา นั่นไม่ได้ทำให้ข้อความที่ไม่ถูกต้องก่อนหน้านั้นกลายเป็นถูกต้องย้อนหลัง อาจพบความลำบากที่ผู้มาเยือนไม่รู้ด้วยเช่นกัน ซึ่งไม่ได้พิสูจน์โดยอัตโนมัติว่าถ้อยคำทั้งหมดในตอนนี้ของเขาเป็นคำโกหก ต้องมีข้อมูลเกี่ยวกับเวลา การกระทำ และพื้นฐานของข้อความ การแยกคำถามเหล่านี้รักษาการเรียนรู้ให้เฉพาะเจาะจง แทนเรื่องเล่าทั่วไปเกี่ยวกับคนดีและคนไม่ดี เราสามารถพิจารณาว่าความไม่ตรงกันเกิดขึ้นตรงไหน ทำขั้นตอนใดแล้ว และส่วนใหม่ใดเพิ่งต้องให้ความสนใจในตอนนี้

หลังแก้ไขจริงแล้ว ประเด็นอาจจบลงภายในขอบเขตปัจจุบัน ไม่จำเป็นต้องเก็บความผิดพลาดไว้เป็นสัญลักษณ์ถาวรของความไม่ดีพอของตน แต่การจบต้องอาศัยข้อมูลที่มี ไม่ใช่ความเหนื่อยล้าจากการพูดคุย หากยังมีสิ่งที่ไม่ทราบ ก็สามารถระบุไว้ได้ หากมีการทบทวนข้อผูกพัน สิ่งสำคัญคือข้อตกลงที่เกิดขึ้นจริง คนคนหนึ่งมีสิทธิ์กลับไปทำเรื่องอื่น โดยไม่สัญญาว่าจะไม่ผิดพลาดอีกเลย การแก้ไขการกระทำหนึ่งกับความสมบูรณ์แบบขั้นสุดท้ายเป็นคนละผล; ผลแรกพิจารณาได้โดยไม่ต้องเรียกร้องให้พิสูจน์ผลหลัง

X. การฝึกฝนตนรักษาศักดิ์ศรีไว้โดยไม่แทนสิ่งที่ตนทำด้วยภาพของตน

การฝึกฝนตนในประเด็นที่พิจารณาไม่ได้เรียกร้องให้เลือกระหว่างการรักษาศักดิ์ศรีกับการยอมรับความผิดพลาด เราสามารถยอมรับส่วนของตนโดยไม่เปลี่ยนมันให้เป็นคำพิพากษาตัวตนทั้งหมด เราสามารถรักษาศักดิ์ศรีโดยไม่เรียกสิ่งที่ยังไม่ได้ทำว่าทำแล้ว ระหว่างสองอย่างนี้ยังมีงานที่เฉพาะเจาะจงอยู่: ตรวจสอบข้อความ แยกความรู้ออกจากข้อสันนิษฐาน ทำให้ชัดว่าการกระทำใดทำได้ รับฟังข้อมูลใหม่ และรักษาขอบเขต แหล่งข้อมูลให้พื้นฐานทางจริยธรรมสำหรับการตั้งคำถาม; เหตุการณ์สมมติในปัจจุบันไม่ใช่หลักฐานว่าระเบียบโบราณหรือวิธีจดบันทึกแบบเดียวเหมาะกับทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น

ความตั้งใจภายในกับการแก้ไขภายนอกไม่ควรเบียดกันออกไป คนคนหนึ่งอาจอยากเปลี่ยนแปลงจริง ๆ แต่ยังมีข้อความที่ไม่ได้แก้ไข เขาอาจแก้ไขแล้วแต่ไม่รู้ว่าความใส่ใจในอนาคตจะเปลี่ยนไปอย่างยั่งยืนเพียงใด ความแตกต่างเหล่านี้ช่วยหลีกเลี่ยงสุดขั้วสองด้าน: รอความสมบูรณ์แบบภายในทั้งหมดก่อนลงมือทำสิ่งที่ทำได้ หรือประกาศว่าการแสดงออกภายนอกเพียงครั้งเดียวคือการฝึกฝนตนอย่างสมบูรณ์ การพิจารณาทางจริยธรรมรักษาลำดับไว้ได้ เพราะไม่ได้เรียกร้องให้รวมขั้นตอนที่ต่างกันไว้ในภาพที่ดูดีภาพเดียว ซึ่งหลังจากนั้นต้องคอยปกป้องจากข้อมูลใหม่ทุกอย่าง

ดังนั้น คำถามที่มีขอบเขตจำกัดจึงยังนำไปสู่การกระทำได้: ตอนนี้การกระทำใดของฉันที่สามารถระบุให้แม่นยำขึ้น และมีการแก้ไขใดที่ทำได้? คำตอบอาจเป็นเรื่องเล็กน้อย ไม่จำเป็นต้องตกแต่งด้วยคำสัญญาเรื่องความกลมเกลียวของทุกคนหรือความสงบที่รับประกัน หากทำขั้นตอนนั้นไม่ได้ ต้องรักษาขอบเขตไว้; หากทำแล้ว ก็สามารถยอมรับส่วนที่ทำแล้วได้ อีกคนยังคงเป็นผู้เกี่ยวข้องที่มีอิสระของตนเอง ไม่ใช่เครื่องยืนยันวุฒิภาวะของเรา ในรูปแบบนี้ การฝึกฝนตนมุ่งไปที่ความเป็นจริงของการกระทำและความสัมพันธ์ โดยยังให้คนคนหนึ่งมีสิทธิ์เรียนรู้ เปลี่ยนการตัดสินใจ และไม่ย่อทั้งชีวิตให้เหลือความผิดพลาดเพียงครั้งเดียว

สิ่งนี้หมายถึงอะไรในทางปฏิบัติ

หากเหมาะสม ให้เลือกข้อความเล็ก ๆ หนึ่งข้อความที่ตนส่งเกี่ยวกับงานที่รับทำโดยสมัครใจ อย่าใช้ความสัมพันธ์ที่เป็นอันตราย ภัยคุกคามร้ายแรง หรืองานที่ต้องใช้ความเชี่ยวชาญเฉพาะทาง คุณสามารถข้ามหรือหยุดการจดบันทึกได้; ไม่จำเป็นต้องเปิดเผยรายละเอียดส่วนตัวให้ผู้อื่นเพื่อทำแบบฝึก

แยกส่วนที่สัญญาไว้ สิ่งที่ทำจริง และสิ่งที่แจ้งไป หากพบความไม่ตรงกัน ให้ระบุภายในขอบเขตข้อมูลที่ทราบ อย่าเพิ่มผลที่คาดว่าอาจเกิดขึ้นในฐานะข้อเท็จจริงที่ทราบแล้ว พิจารณาขั้นตอนที่ทำได้และเหมาะสมหนึ่งอย่าง: การชี้แจงให้ชัดเจนขึ้น การตกลงใหม่ หรือการยอมรับว่าไม่มีความเป็นไปได้ที่จะทำ การติดต่ออีกคนไม่ใช่ข้อเรียกร้องที่ไม่มีเงื่อนไข

ตรวจสอบว่าการแก้ไขไม่ได้กำหนดให้ผู้รับมีหน้าที่ปลอบใจ ให้อภัย หรือยืนยันวุฒิภาวะของคุณทันที แยกขั้นตอนที่ยังไม่ทราบไว้ต่างหาก: ได้รับข้อความหรือไม่ ยอมรับเงื่อนไขใหม่หรือไม่ ทำส่วนถัดไปแล้วหรือไม่ ผลในขอบเขตแคบที่อาจเกิดขึ้นคือการระบุส่วนที่ตนมีส่วนร่วมได้แม่นยำกว่าเดิม ไม่รับประกันความสำเร็จ ความสงบ การให้อภัย หรือการเปลี่ยนนิสัยอย่างยั่งยืน; แบบฝึกทางปรัชญาไม่ได้แทนที่ความช่วยเหลือที่เหมาะสมเมื่อมีภัยคุกคาม

ข้อความอ้างอิงสำคัญ

«รอการพิจารณาตัดสินจากบุรุษผู้ทรงคุณธรรมในรุ่นต่อ ๆ ไป»

จูซี, คำนำมหาศึกษาแบบแบ่งบทและวลี ที่เขาเขียนเอง ย่อหน้าว่าด้วยการรวบรวมข้อความส่วนต่าง ๆ การจัดโครงสร้างข้อความใหม่ และส่วนที่ตนเพิ่มเติม; คำแปลภาษารัสเซียของผู้เขียนบทความต้นฉบับจาก Sources of Chinese Tradition โดยข้อความภาษาไทยนี้แปลผ่านคำแปลภาษารัสเซียดังกล่าวที่อยู่ในต้นฉบับภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ ข้อความสั้นนี้ไม่ได้พิสูจน์ว่าฉบับที่จัดทำไม่มีวันผิดพลาด และไม่ใช่ถ้อยคำจากคัมภีร์ มหาศึกษา บริบทที่งานต้นฉบับอ่านแล้ว.

ความเชื่อมโยงระหว่างแนวคำสอน

คำถาม	พื้นฐานที่งานต้นฉบับอ่าน	การเทียบเคียง	ขอบเขต
การฝึกฝนตนและข้อความที่แจ้ง	มหาศึกษา ข้อความหลักและคำอธิบายเรื่องความจริงใจ; คำขอสมมติ	พิจารณาส่วนของตนในการกระทำแยกจากภาพของตนที่ดูดี	พื้นฐานเชิงจริยธรรมและการนำมาใช้ที่ผู้เขียนเสนอ ไม่ใช่กลไกทางจิตวิทยาที่พิสูจน์แล้ว
แบบอย่างและการเปิดให้ตรวจสอบ	คำนำที่จูซีเขียนเอง ย่อหน้าว่าด้วยการฝึกฝนภายในและตอนจบ	แบบอย่างภายนอกและการเสนองานของตนไม่เท่ากับการทำงานนั้นแล้วหรือการที่งานนั้นไม่มีวันผิดพลาด	เป็นงานแยกต่างหาก; ไม่ยอมรับการโต้แย้งคำสอนอื่นและลำดับชั้นทางการศึกษาในสมัยโบราณเป็นบรรทัดฐานสากลในปัจจุบัน

ไม่ได้กล่าวอ้างการรับอิทธิพลทางประวัติศาสตร์ ความเหนือกว่าศาสนาอื่น หรือความเป็นสิ่งเดียวกันระหว่างศาสนา ไม่ได้เพิ่มแนวคำสอนที่ยังไม่ได้อ่านเข้าไปในแผนที่

แหล่งข้อมูลปฐมภูมิ

1. จูซี. คำนำที่เขาเขียนเอง Preface to the Great Learning by Chapter and Phrase / 大學章句序. ชุดข้อความของ Columbia University, Asia for Educators; Sources of Chinese Tradition รวบรวมโดย Wm. Theodore de Bary และ Irene Bloom, ฉบับที่ 2, เล่ม 1, Columbia University Press, 1999, หน้า 722–725 งานภาษารัสเซียต้นฉบับรายงานว่าได้อ่านชุดข้อความที่แสดงทั้งสองชุด คำถาม และข้อมูลเกี่ยวกับฉบับแล้ว; นี่ไม่ใช่คำอธิบายภาษาจีนทั้งหมด แหล่งข้อมูล. ระบุ ©1999 ทำซ้ำโดยได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์ สงวนลิขสิทธิ์ทั้งหมด; ยังไม่ได้ยืนยันว่ามีสัญญาอนุญาตแบบเปิดหรือการอนุญาตทั่วไป ใช้เฉพาะข้อความสั้นที่งานภาษารัสเซียต้นฉบับระบุว่าได้ตรวจสอบแล้ว; ไม่อนุญาตการนำเข้าเนื้อหาทั้งหมดและการแปลงเป็นเวกเตอร์
2. มหาศึกษา / Daxue. James Legge, ฉบับ1893, Sacred Texts งานภาษารัสเซียต้นฉบับรายงานว่าได้อ่านข้อความและคำอธิบายทั้งหมดที่แสดงแล้ว; ในบทความใช้การเรียบเรียงข้อความหลักและส่วนว่าด้วยความจริงใจในขอบเขตจำกัด โดยไม่มีข้อความอ้างอิงโดยตรงใหม่ ไม่อาจระบุผู้ประพันธ์และชั้นของข้อความจากป้ายกำกับบนเว็บไซต์เพียงรายการเดียว ข้อความ. ข้อความโบราณและฉบับเก่ามีขอบเขตสิทธิ์ตามเขตแดนแยกกัน; เว็บไซต์ไม่ได้ให้พื้นฐานที่จะประกาศว่าเนื้อหาทั้งหมดเปิดให้นำเข้าได้ทุกแบบ

แท็ก

แนวคิดขงจื๊อ, จูซี, มหาศึกษา, การฝึกฝนตน, ความจริงใจ, การหลอกตนเอง, การกระทำ, การแก้ไข, ข้อความที่แจ้ง, คำสัญญา, ความรับผิดชอบ, แบบอย่าง, ผู้ให้คำแนะนำ, ภาพที่มีต่อตนเอง, ศักดิ์ศรี, ความรู้, ข้อสันนิษฐาน, ความยินยอม, ขอบเขต, ความสัมพันธ์, การปฏิบัติ, การทำซ้ำ, นิสัย, การเปิดให้ตรวจสอบ, การพิจารณาตัดสิน, การอ่าน, คำอธิบาย, คำนำ, ปรัชญาจริยธรรม, ความเป็นอิสระ

เกี่ยวกับผู้เขียน

Andrey Zarinsh — ผู้เขียนและผู้ก่อตั้งโครงการ United Wisdom ศึกษาประเด็นการเปลี่ยนแปลงภายใน ความเป็นหนึ่งเดียวของแนวคำสอน การสนทนาระหว่างวัฒนธรรม และการฝึกฝนทางจิตวิญญาณในยุคปัจจุบัน Instagram: @andrey.zarinsh.

Maria Evilkut — ผู้เขียนร่วมของ United Wisdom นอกจากงานค้นคว้าแล้ว เธอยังมุ่งทดสอบแนวคิดเหล่านี้ในทางปฏิบัติ และสังเกตว่าหลักการของความเป็นหนึ่งเดียวและความเข้าใจซึ่งกันและกันทำงานอย่างไรในชีวิตจริงระหว่างผู้คนและวัฒนธรรม Instagram: @ilkutki.