ต้นแบบทางจิตของตัวตลก: อิสรภาพ การเล่น และความบ้าบิ่น

> หมายเหตุเกี่ยวกับที่มาของฉบับภาษาไทย: ฉบับนี้เรียบเรียงจากฉบับหลักภาษารัสเซีย (RU) ที่ใช้อยู่ หากข้อความอ้างอิงในฉบับ RU เป็นคำแปลอยู่แล้ว ข้อความภาษาไทยจะถ่ายทอดผ่านคำแปล RU นั้น การกล่าวถึง ‘ฉบับทั้งสองภาษา’ ในเนื้อหาเดิมหมายถึง RU และ EN การตรวจสอบความหมายและการตรวจโดยผู้ใช้ภาษาไทยเป็นภาษาแม่ของฉบับ TH ยังมีสถานะ NOT_RUN

U N I T E D W I S D O M ต้นแบบทางจิตของตัวตลก อิสรภาพหรือความบ้าคลั่ง? ด้านสว่างและด้านมืดของต้นแบบทางจิตที่เก่าแก่ที่สุด — จากเฮอร์มีสถึงแจ็ก สแปร์โรว์

U N I T E D W I S D O M · การเปลี่ยนแปลงภายใน ต้นแบบทางจิตของตัวตลก อิสรภาพหรือความบ้าคลั่ง? ทำไมคนที่ก้าวพ้นขอบหน้าผาจึงบินไปถึงได้ในบางครั้ง — แต่ในบางครั้งก็ตกกระแทก «ในจิตใจของผู้เริ่มต้นมีความเป็นไปได้มากมาย; ในจิตใจของผู้เชี่ยวชาญมีน้อย» — ชุนริว ซูซูกิ, «จิตแห่งเซน จิตของผู้เริ่มต้น» (1970) (แหล่งข้อมูล); ข้อความอ้างอิงภาษาไทยนี้แปลผ่านคำแปลภาษารัสเซียที่มีอยู่ในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้

บทความนี้ว่าด้วยอะไร

มีคนบางคนที่คุณจำได้จากการท้าทายเล็ก ๆ น้อย ๆ: ถุงเท้าสีสดใต้ชุดสูทเรียบร้อย เชือกรองเท้าหลากสี ความพร้อมที่จะหัวเราะเสียงดังในที่ที่ทุกคนเงียบ พวกเขา ดูเหมือนไม่หวั่นไหวกับความคิดเห็นของคนอื่น เริ่มคุยกับคนแปลกหน้าได้อย่างง่ายดาย และ อาจเสนอในเย็นวันศุกร์ว่า «ไปโบกรถเที่ยวอีกเมืองกันไหม?» — แล้ว อีกครึ่งชั่วโมงต่อมา คุณทั้งคู่ก็ยืนอยู่ริมทางหลวงแล้ว เบื้องหลังคนประเภทนี้ที่เราคุ้นตา คือหนึ่งในภาพที่เก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรมมนุษย์ — ตัวตลก หรือคนเขลา หรือจอมเจ้าเล่ห์ คาร์ล กุสตาฟ ยุงมองว่าเขาเป็นต้นแบบทางจิต: ภาพของบุคคล ที่ปรากฏในตำนานของทุกชนชาติอย่างเป็นอิสระจากกัน เพราะดำรงอยู่ ในโครงสร้างของจิตใจเอง และต้นแบบทางจิตนี้ก็มีสองด้านเหมือนเหรียญ ด้านสว่าง มอบอิสรภาพ การเริ่มต้นใหม่อย่างหมดจด และความสามารถที่จะเริ่มจากศูนย์ ด้านมืดผลักให้จมอยู่กับ ความเป็นเด็กไม่รู้จักโต ความไม่รับผิดชอบ และการก้าวลงสู่เหวลึก ซึ่งหลังจากนั้นปีกก็ยัง ไม่งอกขึ้นมา บทความนี้ว่าด้วยการแยกสองด้านนี้ออกจากกัน เราจะเดินทางจากเฮอร์มีสและโลกิไปถึง กัปตันแจ็ก สแปร์โรว์และโฆษณา Old Spice จากเชกสเปียร์ไปถึงการทดสอบมาร์ชแมลโลว์ และ ลองทำความเข้าใจว่า เมื่อใดตัวตลกหมายถึงอิสรภาพ และเมื่อใดหมายถึงความบ้าคลั่ง บทความนี้อ่านได้โดยลำพัง แต่ก็เชื่อมโยงกับเนื้อหาก่อนหน้าของ United Wisdom — ว่าด้วยนีทเชอ และ วินัยในการกำกับเจตจำนงแบบสโตอิก

I. ตัวตลกคือใคร: ต้นแบบทางจิต ไม่ใช่ลักษณะนิสัย

ในปี 1954 ยุงเขียนบทความเพียงชิ้นเดียวของเขาที่อุทิศให้กับภาพบุคคลนี้ทั้งบท — «ว่าด้วยจิตวิทยาของภาพจอมเจ้าเล่ห์» ซึ่งรวมอยู่ในหนังสือของนักมานุษยวิทยาพอล เรดิน เรื่อง «จอม เจ้าเล่ห์» (1956) ยุงให้นิยามจอมเจ้าเล่ห์ไว้อย่างตรงแรง โดยข้อความอ้างอิงภาษาไทยนี้แปลผ่านคำแปลรัสเซียในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้: เขาคือ «ภาพของเงามืดร่วม เป็นผลรวม ของลักษณะนิสัยด้านต่ำทั้งหมดในแต่ละบุคคล» (Jung, CW 9i, §484) เงามืด (ชัทเทิน) คือสิ่ง ในตัวเราที่ไม่เข้ากับภาพอุดมคติที่เรามีต่อตนเอง; จอมเจ้าเล่ห์คือใบหน้าของเงามืดที่มนุษย์มีร่วมกัน

U N I T E D W I S D O M · การเปลี่ยนแปลงภายใน แต่ยุงก็มองเห็นอีกด้านหนึ่งในตัวเขา ข้อความที่อ้างจากยุงและไฮด์ในย่อหน้านี้แปลเป็นไทยผ่านคำแปลรัสเซียในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ จอมเจ้าเล่ห์เป็น «ทั้งต่ำกว่ามนุษย์และเหนือมนุษย์ในเวลาเดียวกัน เป็นสิ่งมีชีวิตที่คล้ายสัตว์และเป็นเทพ» และในขณะเดียวกันก็เป็น «ผู้มาก่อน พระผู้ช่วยให้รอด» (Jung, 1954) ในตัวเขามีศักยภาพของการเปลี่ยนแปลงซ่อนอยู่: ความโกลาหลที่ ระเบียบใหม่อาจถือกำเนิดขึ้นมาได้ ต่อมานักวิจัยวิลเลียม ไฮนส์และวิลเลียม โดตี สรุปลักษณะของเขาไว้หกประการ: ความมีสองด้าน การหลอกลวง ความสามารถในการ แปลงร่าง การพลิกสถานการณ์ การเป็นตัวกลางระหว่างเทพกับ มนุษย์ และการผสมผสานสิ่งศักดิ์สิทธิ์กับสิ่งลามกไม่เหมาะสม (Hines & Doty, 1997) ส่วนนักเขียน ลูอิส ไฮด์เรียกเขาด้วยคำที่ตรงความหมายคำหนึ่ง — «ผู้ละเมิดขอบเขตอันศักดิ์สิทธิ์» (Hyde, 1998) ขอให้จำคำนี้ไว้ — ขอบเขต พลังทั้งหมดของตัวตลกและอันตรายทั้งหมดของเขาอยู่ที่ความสัมพันธ์ ที่เขามีต่อขอบเขต

II. ด้านสว่าง: พลังของการเริ่มต้นใหม่อย่างหมดจด

พลังพิเศษหลักของตัวตลกคือ เขาไม่รู้ว่า «ทำแบบนั้นไม่ได้» เขาไม่แบก ประสบการณ์ความล้มเหลวของคนอื่น จึงลงมือทำเลย ในสัญลักษณ์ของไพ่ทาโรต์ สิ่งนี้ปรากฏ อย่างตรงตัว: ไพ่เมเจอร์อาร์คานา «ตัวตลก» มีหมายเลข 0 — เป็นไพ่เพียงใบเดียวที่ไม่มี ตำแหน่งตายตัว เป็นศักยภาพล้วน ๆ ที่ยังไร้รูปทรง ในภาพคลาสสิก ของสำรับไรเดอร์—เวต (1909) ชายหนุ่มแบกห่อสัมภาระเบา ๆ ไว้บนบ่า ก้าวไปยังขอบ หน้าผาขณะมองขึ้นด้านบน อาร์เธอร์ เวตเรียกเขาว่า «จิตวิญญาณที่แสวงหาประสบการณ์» (The Fool, tarot); ข้อความอ้างอิงภาษาไทยนี้แปลผ่านคำแปลรัสเซียในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ «ความไม่รู้» นี้มีชื่อเฉพาะทางจิตวิทยา อาจารย์เซนชุนริว ซูซูกิ เรียกมันว่าโชชิน (ภาษาญี่ปุ่น: โชชิน) — «จิตของผู้เริ่มต้น» โดยถ้อยคำที่อ้างต่อไปนี้แปลเป็นไทยผ่านคำแปลรัสเซียในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้: «ในจิตใจของผู้เริ่มต้นมีความเป็นไปได้มากมาย ใน จิตใจของผู้เชี่ยวชาญมีน้อย» (Suzuki, 1970) ผู้เชี่ยวชาญมองเห็นเหตุผลสิบข้อที่แนวคิดจะไม่ ได้ผล; ผู้เริ่มต้นเพียงแค่ลอง — และบางครั้งกลับเป็นฝ่ายถูก แม้ผู้เชี่ยวชาญทุกคนจะเห็นต่าง จากสภาวะนี้ ทั้งความโง่เขลาแบบไร้เดียงสาและการริเริ่มที่พลิกโฉมจึงถือกำเนิดขึ้น อีกด้านหนึ่งคือศิลปะของการเริ่มใหม่จากศูนย์ ตัวตลกรู้จักทิ้งอดีตไว้ข้างทางเหมือน เป้เก่า ๆ: ออกจากความสัมพันธ์ที่เป็นพิษ เลิกทำสิ่งที่ไม่รัก ปิด โครงการที่ล้มเหลวโดยไม่ตำหนิตัวเองอยู่หลายปี ด้านที่สามคือการใช้ชีวิต «ที่นี่และ ตอนนี้» นักจิตวิทยามิฮาย ชิกเซนต์มิฮายีอธิบายรูปแบบสูงสุดของสิ่งนี้ว่า «ภาวะลื่นไหล» (ภาวะลื่นไหล): สภาวะที่จดจ่ออย่างเต็มที่ ซึ่ง «การกระทำและการตระหนักรู้หลอมรวมกัน» ขณะที่เวลาและ ความวิตกกังวลหายไป (Csikszentmihalyi, 1990) ส่วนโดนัลด์ วินนิคอตต์แสดงให้เห็นว่ารากของสิ่งนี้ อยู่ที่ใด: «เฉพาะในการเล่น — และในการเล่นเท่านั้น — เด็กหรือผู้ใหญ่จึงสามารถมี ความคิดสร้างสรรค์ได้… และเฉพาะในการสร้างสรรค์เท่านั้นที่มนุษย์ค้นพบตนเอง» (Winnicott, 1971) ข้อความที่อ้างจากชิกเซนต์มิฮายีและวินนิคอตต์ในย่อหน้านี้แปลเป็นไทยผ่านคำแปลรัสเซียในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ การเล่น ของตัวตลกไม่ใช่การหนีจากความเป็นจริง แต่เป็นพื้นที่ที่สิ่งใหม่ทั้งหลายถือกำเนิดขึ้น

U N I T E D W I S D O M · การเปลี่ยนแปลงภายใน

III. เพื่อนร่วมทางด้านมืด: ก้าวลงสู่เหวลึก

ในภาพไพ่ทาโรต์เดียวกันนั้น มีสุนัขตัวเล็กเห่าอยู่ที่เท้าของชายหนุ่มที่กำลังเดิน — เป็นคำเตือนถึงหน้าผาที่เขามองไม่เห็น ด้านเงามืดทั้งหมดอยู่ตรงนี้ มารี-ลูอีส ฟอน ฟรานซ์ นักวิเคราะห์แนวยุงอธิบายด้านนี้ภายใต้ชื่อ ปูแอร์ เอแตร์นุส — «เยาวชนชั่วนิรันดร์»: คนที่ชีวิตทางอารมณ์ติดอยู่ในระดับวัยรุ่น มีเสน่ห์และความคิดสร้างสรรค์ — แต่ก็กลัวภาระผูกพัน มี «ชีวิตแบบชั่วคราว» ซึ่ง ทุกอย่างยังไม่จริงจังเสมอ ทุกอย่างยังเป็นการซ้อม (von Franz, 1970) ถ้อยคำที่อ้างจากฟอน ฟรานซ์ในที่นี้แปลเป็นไทยผ่านคำแปลรัสเซียในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ ในปี 1983 นักจิตวิทยาแดน ไคลีย์ตั้งชื่อที่เป็นที่รู้จักทั่วไปให้สิ่งนี้ว่า «กลุ่มอาการปีเตอร์แพน»: ผู้ชาย ที่ไม่อยากโต พร้อมกับความไม่รับผิดชอบ ความวิตกกังวล และ «การคิดแบบเชื่อในอำนาจวิเศษ» ของเขา (Kiley, 1983) เมื่อความเป็นตัวตลกครอบงำบุคลิกทั้งหมด คนคนนั้น ก็กลายเป็นเด็กตลอดกาลที่ไม่สามารถรับผิดชอบต่อคำพูดและการกระทำของตนเอง จากตรงนี้จึงเกิดอาการที่เราคุ้นเคย อาการเริ่มแล้วทิ้ง: ตัวตลกเกิดความกระตือรือร้นกับ แนวคิดได้ทันที แต่เมื่อความสดใหม่ระลอกแรกจางลงและงานประจำเริ่มขึ้น เขา ก็เบื่อ — แล้วหายตัวไป ปล่อยให้คนอื่นจัดการความวุ่นวายที่ทิ้งไว้ ความหุนหันนี้ ยังมีพื้นฐานทางประสาทชีววิทยาด้วย: ในปี 1996 วารสาร Nature Genetics รายงานความเชื่อมโยงระหว่าง «การแสวงหาความแปลกใหม่» (การแสวงหาความแปลกใหม่) กับยีนตัวรับโดพามีน DRD4 รูปแปรหนึ่ง — เป็นแรงดึงดูดต่อการผจญภัยแบบเดียวกัน ซึ่งเมื่อไม่มีเป้าหมายก็กลายเป็น ความไม่สามารถทำสิ่งใดให้เสร็จจนถึงที่สุด (Ebstein et al., 1996) รวมถึงความมืดบอดทางการเงิน: ใช้เงินก้อนสุดท้ายไปกับความสุขชั่วขณะ โดยเชื่ออย่างจริงใจว่า «จักรวาลคงหาทางจัดการทุกอย่างให้เอง» การทดสอบ «มาร์ชแมลโลว์» แบบคลาสสิกของวอลเตอร์ มิสเชลที่สแตนฟอร์ด (ปลายทศวรรษ 1960 — 1972) แสดงให้เห็นราคาที่ต้องจ่าย ของท่าทีนี้: เด็กที่ไม่สามารถรอเพื่อแลกมาร์ชแมลโลว์หนึ่งชิ้นเป็นสองชิ้น เมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ โดยเฉลี่ยรับมือกับการเรียนและความสัมพันธ์ได้แย่กว่า (Mischel, marshmallow test) ส่วน ยุงเองก็เคยเตือนถึงกับดักสำคัญ ตามถ้อยคำรัสเซียที่ยกไว้ในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้และถ่ายทอดเป็นไทยในที่นี้: «อันตรายใหญ่หลวงคือการยึดตนเป็นหนึ่งเดียวกับ จอมเจ้าเล่ห์ เมื่ออัตตาเริ่มเล่นเกมของเขาโดยไม่ได้มองว่าเป็นการปลดปล่อยชั่วคราว แต่มองว่าเป็นจุดยืนถาวร ชีวิตก็กลายเป็นงานคาร์นิวัลไม่รู้จบที่ไร้ความหมาย» (Selfgazer)

IV. เสียงสะท้อนของแนวคำสอน: จอมเจ้าเล่ห์ของทุกชนชาติ

น่าประหลาดใจที่วัฒนธรรมต่าง ๆ สร้างภาพบุคคลเดียวกันขึ้นอย่างเป็นอิสระจากกัน — ต่างกันในรายละเอียด แต่ตรงกันในสาระสำคัญ ในกรีซ เขาคือเฮอร์มีส: ตามเพลงสรรเสริญของโฮเมอร์ (ราวศตวรรษที่ VI ก่อนคริสต์ศักราช) ในวันแรก ของชีวิต เขาประดิษฐ์พิณไลร์จากกระดองเต่า และในตอนเย็นก็ขโมยวัวห้าสิบตัวจาก อพอลโล โดยต้อนฝูงให้เดินถอยหลังเพื่อทำให้ร่องรอยสับสน เมื่อถูกซุสไต่สวน เขาโกหก

U N I T E D W I S D O M · การเปลี่ยนแปลงภายใน โดยไม่กล่าวคำโกหกตรง ๆ — และท้ายที่สุดก็แลกพิณกับฝูงวัว และได้รับคทาผู้ส่งสาร ของเหล่าเทพ (Hermes) ในสแกนดิเนเวีย เขาคือโลกิ «หน้าตาน่ามอง แต่นิสัยมุ่งร้าย» — ถ้อยคำนี้แปลเป็นไทยผ่านคำแปลรัสเซียในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ — บุตร ของยักษ์ที่อยู่ท่ามกลางเหล่าเทพอาซีร์ ผู้แปลงร่างที่เป็นทั้งผู้ช่วยเหล่าเทพและผู้ทำลายพวกเขา (Loki) ในแอฟริกาตะวันตก เขาคือแมงมุมอานันซี ผู้เก็บรักษาเรื่องเล่าทั้งหมดของโลก; เขาข้าม มหาสมุทรไปพร้อมกับการค้าทาส และกลายเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านในแคริบเบียน: ผู้ที่อ่อนแอเอาชนะ ผู้แข็งแกร่งด้วยกลอุบาย (Anansi) สำหรับชนพื้นเมืองในอเมริกาเหนือ เขาคือโคโยตีและเรเวน ผู้เป็นทั้งผู้สร้างโลกและจอมเจ้าเล่ห์ในเวลาเดียวกัน (Coyote) แต่ยังมีอีกสายหนึ่ง — ซึ่งการทำตัวเขลากลายเป็นหนทางสู่ปัญญา ในแนวคำสอนซูฟี เขาคือฮอดจา นัสรุดดิน เรื่องขำขันของเขามีโครงสร้างแบบโคอาน: ผิวหน้า ดูไร้เหตุผล แต่ภายในมีความจริงซ่อนอยู่ (เขาหากุญแจที่ทำหายใต้โคมไฟ «เพราะ ตรงนี้สว่างกว่า») (Nasreddin); คำพูดที่ยกมานี้ถ่ายทอดเป็นไทยผ่านข้อความรัสเซียในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ ในเซน เขาคือพระผู้หัวเราะ ปู้ไต้ (โฮเทอิ) ผู้เป็นภาพแทน ของความพอใจและการยอมรับชีวิตว่าเป็นการเล่น (Budai) ในนิกายออร์โธดอกซ์ เขาคือผู้เป็นคนเขลา เพื่อพระคริสต์: ศาสนจักรยกย่อง 36 คนในกลุ่มนี้เป็นนักบุญ และผู้ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวาซิลีผู้ได้รับพระพร ซึ่งสามารถ กล่าวความจริงกับซาร์ในสิ่งที่ไม่มีใครกล้าพูด (Fools for Christ) ตรงนี้ ตัวตลก ไม่ใช่เพียงจอมเจ้าเล่ห์อีกต่อไป — «ความบ้าคลั่ง» ของเขากลายเป็นรูปแบบหนึ่งของการมองเห็น

V. สิทธิ์ที่จะพูดความจริง: ตัวตลกข้างกษัตริย์

จากตรงนี้จึงเกิดบทบาททางสังคมที่พิเศษ ตัวตลกในราชสำนักเป็นคนเดียวที่ ได้รับอนุญาตให้พูดความจริงต่อหน้าผู้มีอำนาจ ชาวเยอรมันเรียกสิ่งนี้ว่า นาร์เรินไฟรไฮต์ — «เสรีภาพของคนเขลา»: «คนเขลาที่ได้รับอนุญาต» (คนเขลาที่ได้รับอนุญาต) สามารถพูดสิ่งที่ หากเป็นคนอื่นพูดก็จะถูกประหาร (Jester) ภาพที่ดีที่สุดคือตัวตลกใน «กษัตริย์เลียร์» ของเชกสเปียร์ (ราวปี 1606) โกเนอริลเรียกเขาอย่างหงุดหงิด ว่า «ตัวตลกของท่านที่ได้รับอนุญาตให้ทำได้ทุกอย่าง» ซึ่งยืนยันสถานะของเขา; คำเรียกนี้แปลเป็นไทยจากข้อความภาษาอังกฤษที่คงไว้ในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ และตัวตลกนี่เองที่ซ่อนอยู่หลัง คำพูดหยอกล้อแล้วบอกกษัตริย์ในสิ่งที่ไม่มีใครพูด: «ท่านทำให้ลูกสาวของท่านกลายเป็นแม่ของท่าน» นั่นคือยกอำนาจให้พวกเธอ และพลิกระเบียบเดิม คำพูดบาดลึกของเขา — «ข้าเป็นคนเขลา ท่านเป็นความว่างเปล่า» — มี ความจริงยิ่งกว่าความยิ่งใหญ่ในอดีตทั้งหมดของเลียร์ (Fool in King Lear) นักประวัติศาสตร์โดรินดา อูทรัม แสดงให้เห็นว่า แม้แต่ตัวตลกในราชสำนักที่มีอยู่จริงในศตวรรษที่ XVIII ก็ทำหน้าที่เป็น «วาล์วระบายทางจิตใจ»: พวกเขา ใกล้ชิดผู้ปกครองมากพอที่จะพูดความจริง และไร้สิทธิ์มากพอที่คำพูดนั้นจะไม่คุกคาม อำนาจของผู้ปกครอง (Outram, 2019) ข้อความอ้างอิงอื่น ๆ ในย่อหน้านี้นอกเหนือจากคำเรียกของโกเนอริลแปลเป็นไทยผ่านคำแปลรัสเซียในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ มิคาอิล บัคตินพัฒนาสิ่งนี้ให้เป็นปรัชญาทั้งระบบในหนังสือว่าด้วยราเบอเล (1965) เขาเขียนว่า คาร์นิวัลคือ «ชีวิตที่สองของผู้คน ซึ่งจัดระเบียบอยู่บนพื้นฐานของเสียงหัวเราะ» เป็น «การปลดปล่อย จากความจริงที่ครองอำนาจและระเบียบที่ดำรงอยู่» ชั่วคราว เป็นการยกเลิก ลำดับชั้น อภิสิทธิ์ และข้อห้าม (Bakhtin, Rabelais); ถ้อยคำที่อ้างจากบัคตินในที่นี้แปลเป็นไทยผ่านคำแปลรัสเซียในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ ในเทศกาลคนเขลายุคกลาง มีการเลือกบิชอปตัวตลกและล้อเลียนสิ่งศักดิ์สิทธิ์ — ไม่ใช่เพื่อดูหมิ่นศาสนา แต่

U N I T E D W I S D O M · การเปลี่ยนแปลงภายใน เพื่อให้ระบบได้ผ่อนลมหายใจและฟื้นตัวใหม่ ตัวตลกคือช่วงเวลาแห่งอิสรภาพที่ได้รับอนุญาต ภายในระเบียบอันเข้มงวด

VI. ตัวตลกบนจอและในแบรนด์

ต้นแบบทางจิตนี้ไม่ได้หายไปไหน — เพียงแค่เปลี่ยนเครื่องแต่งกาย กัปตันแจ็ก สแปร์โรว์จาก «โจรสลัดแห่งทะเลแคริบเบียน» (2003 กำกับโดยกอร์ เวอร์บินสกี รับบทโดยจอห์นนี เดปป์) แทบเป็นตัวอย่างจอมเจ้าเล่ห์ในตำรา การกระทำเต็มไปด้วยความโกลาหล ด้นสดไปเรื่อย ๆ ไม่มีแผน — แต่กลับมีความสามารถเหนือธรรมชาติ ที่จะเอาตัวรอดได้เสมอ ผู้เขียนบทเรียกเขาตรง ๆ ว่า «จอมเจ้าเล่ห์ที่บรรลุเป้าหมายด้วยไหวพริบและการหลอกลวง โดยชอบยุติ ข้อโต้แย้งด้วยคำพูดมากกว่ากำลัง» (Jack Sparrow); ข้อความอ้างอิงภาษาไทยนี้แปลผ่านคำแปลรัสเซียในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ ภาพของเขาประกอบขึ้นจากมือกีตาร์วง The Rolling Stones คีธ ริชาร์ดส์ และกระต่ายการ์ตูนบักส์ บันนี ฟอร์เรสต์ กัมป์ (1994 กำกับโดยโรเบิร์ต เซเมคิส รับบทโดยทอม แฮงก์ส) คือตัวตลกใน รูปแบบที่บริสุทธิ์และสว่างที่สุด ความไร้เดียงสาแบบนักบุญของเขาพาเขาผ่านเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ได้แน่นอนกว่า การคำนวณอย่างเย็นชาใด ๆ และคำพูดว่า «ชีวิตเหมือนกล่องช็อกโกแลต: คุณไม่มีทางรู้ว่าจะได้อะไร» ก็กลายเป็นสูตรของการไว้วางใจในกระแสชีวิต (Forrest Gump); ข้อความอ้างอิงภาษาไทยนี้แปลผ่านคำแปลรัสเซียในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ ภาพยนตร์ได้รับรางวัล «ออสการ์» หกรางวัล การตลาดนำต้นแบบทางจิตเดียวกันนี้มาใช้มานานแล้ว มาร์กาเร็ต มาร์กและแครอล เพียร์สัน ในหนังสือ «วีรบุรุษ กับคนนอกกฎหมาย» (2001) ระบุให้ «ตัวตลก» (ตัวตลก) เป็นหนึ่งในต้นแบบทางจิต ของแบรนด์สิบสองแบบ: คุณค่าของเขาคือความสุข การเล่น และอารมณ์ขัน กลยุทธ์ของเขาคือการแหก กฎ (Mark & Pearson, 2001) ตัวอย่างมาตรฐานคือแคมเปญของ Old Spice «ผู้ชายที่ผู้ชายของคุณอาจ หอมเหมือนเขาได้» (2010 เอเจนซี Wieden+Kennedy นักแสดงไอเซยา มุสตาฟา): อารมณ์ขันไร้เหตุผล ที่ถ่ายทำในเทกเดียว ครองพื้นที่การสนทนาส่วนใหญ่ในหมวดสินค้านี้ภายในสามเดือน เพิ่มยอดขายราว 107% และคว้ารางวัลกรังด์ปรีซ์จาก «คานส์ไลออนส์» (Old Spice) ตรรกะ เดียวกันนี้ปรากฏใน Skittles กับคำขวัญเหนือจริง «ลิ้มรสสายรุ้ง» (ตั้งแต่ปี 1994): ความไร้สาระกลายเป็นลูกเล่นประจำแบรนด์ที่คนจดจำได้ก็เพราะ «ความไม่ปกติ» ของมัน (Skittles) ชื่อแคมเปญและคำขวัญภาษาไทยในย่อหน้านี้แปลจากข้อความภาษาอังกฤษที่คงไว้ในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้

VII. บทเรียนสำหรับผู้อ่าน: จะปลุกตัวตลกภายในได้อย่างไร

หากคุณจมอยู่กับการควบคุมและความสมบูรณ์แบบ ทรมานกับความรู้สึกว่าตนไม่เก่งจริงอย่างที่คนอื่นคิด หรือกลัวที่จะเริ่มงานใหม่ — คุณต้องการความเป็นตัวตลกในปริมาณที่ช่วยเยียวยา ไม่ใช่ บุคลิกของตัวตลก แต่เป็นเพียงปริมาณหนึ่ง: «ความบ้าคลั่ง» สั้น ๆ ที่มีขอบเขต เพื่อคืน อิสรภาพให้คุณ

U N I T E D W I S D O M · การเปลี่ยนแปลงภายใน แบบฝึก «กระโดดด้วยความเชื่อมั่น»: ลงมือทำสิ่งหนึ่งที่มุ่งไปยังเป้าหมายของงานคุณโดยไม่ วางแผนเลย เขียนถึงลูกค้ารายใหญ่ «เผื่อโชคช่วย» โพสต์ข้อความที่ยังดิบ และยังไม่ได้ขัดเกลา ทดสอบข้อสันนิษฐานที่ดูเหมือนโง่ อนุญาตให้ตัวเองทำ สิ่งนี้ได้ไม่ดี — เพียงเพราะความสนใจ เพียงเพื่อเรียก «จิตของผู้เริ่มต้น» กลับมา ซึ่ง ตามถ้อยคำของซูซูกิที่แปลเป็นไทยผ่านคำแปลรัสเซียในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ มี «ความเป็นไปได้มากมาย» แต่จงจำสุนัขที่ขอบหน้าผาไว้ ตัวตลกที่อยู่ในภาวะสมดุลคือการปลดปล่อยชั่วคราวเสมอ เหมือนคาร์นิวัลของบัคติน: ช่วงเวลาที่ได้สัมผัสอิสรภาพ แล้วคนเราก็กลับคืนสู่ ระเบียบโดยได้รับการฟื้นตัวใหม่ แทนที่จะละลายหายไปในงานเฉลิมฉลองไม่รู้จบที่ไร้ความหมาย อิสรภาพ ของตัวตลกมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่ยังมีที่ให้กลับไป เรื่องวินัยในการกำกับเจตจำนง ที่ช่วยไม่ให้อิสรภาพแตกสลายนี้ เราเคยพูดถึงอย่างละเอียดกว่าในบทความของ United Wisdom ว่าด้วย สโตอิกและนีทเชอ ถึงอย่างนั้น คำสุดท้ายก็ควรกล่าวเพื่อปกป้องตัวตลก เขาไม่ใช่คนโง่ที่ มองไม่เห็นหน้าผา กลับเป็นตรงกันข้ามเสียมากกว่า: ในภาพไพ่ทาโรต์ สุนัขที่เท้าของเขาเห่า เพราะหน้าผามีอยู่จริง และตัวตลกรู้เรื่องนี้ เขาเพียงเชื่อว่าในจังหวะที่ก้าวออกไป ปีกจะงอกขึ้นมา และสิ่งที่น่าประหลาดใจที่สุดคือ สำหรับต้นแบบทางจิตนี้ บางครั้งปีกก็งอกขึ้นมา จริง ๆ — ในที่ที่คนระมัดระวังจะหยุดอยู่ตลอดไป คนที่วางใจในการกระโดดกลับบินขึ้นได้ ประเด็นทั้งหมดอยู่ที่การรู้ว่าหน้าผามีอยู่ แทนที่จะแสร้งทำเป็นว่าไม่มี: เมื่อนั้น «อิสรภาพหรือความบ้าคลั่ง» ก็เลิกเป็นทางเลือกที่ไร้คำตอบ และกลายเป็นเรื่องของปริมาณ — จะยอมให้ความเป็นตัวตลกเข้ามาในชีวิตมากเพียงใด เพื่อให้เขามอบปีก แต่ไม่ผลักคุณ ลงสู่เหวลึก

ข้อความอ้างอิงสำคัญ

«อันตรายใหญ่หลวงคือการยึดตนเป็นหนึ่งเดียวกับจอมเจ้าเล่ห์ เมื่ออัตตาเล่น เกมของเขาโดยไม่ได้มองว่าเป็นการปลดปล่อยชั่วคราว แต่มองว่าเป็นจุดยืนถาวร ชีวิต ก็กลายเป็นงานคาร์นิวัลไม่รู้จบที่ไร้ความหมาย» — อิงตามคาร์ล กุสตาฟ ยุง ว่าด้วยต้นแบบทางจิตของจอมเจ้าเล่ห์ (Selfgazer); ข้อความภาษาไทยนี้ถ่ายทอดผ่านข้อความรัสเซียที่ยกไว้ในฉบับแม่บทภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ ความเชื่อมโยงระหว่างแนวคำสอน

• เฮอร์มีสจอมเจ้าเล่ห์ (ตำนานกรีก) ↔ โลกิ (เอ็ดดาของสแกนดิเนเวีย) ↔ อานันซี (อาคาน) —

การถือกำเนิดอย่างเป็นอิสระของภาพเดียวกัน: จอมเจ้าเล่ห์ในฐานะผู้ละเมิดขอบเขตและผู้ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลง ในชนชาติต่าง ๆ

• «จิตของผู้เริ่มต้น» ของซูซูกิ (เซน) ↔ ไพ่ตัวตลก (0) ในทาโรต์ — ความไม่รู้โดยสิ้นเชิงในฐานะ

ศักยภาพล้วน ๆ และความเปิดกว้างต่อโลก

U N I T E D W I S D O M · การเปลี่ยนแปลงภายใน

• ฮอดจา นัสรุดดิน (ซูฟี) ↔ ผู้เป็นคนเขลาเพื่อพระคริสต์ (ออร์โธดอกซ์) ↔ ตัวตลกใน «กษัตริย์

เลียร์» — «ความบ้าคลั่ง» ในฐานะสิทธิ์และวิธีพูดความจริงต่อผู้มีอำนาจ

• คาร์นิวัลของบัคติน ↔ «การปลดปล่อยชั่วคราว» ตามแนวยุง — ตัวตลกในฐานะช่วงเวลาแห่งอิสรภาพ

ที่ได้รับอนุญาตภายในระเบียบ ไม่ใช่การยกเลิกระเบียบ

• ตัวตลกด้านสว่าง (ฟอร์เรสต์ กัมป์ ภาวะลื่นไหลของชิกเซนต์มิฮายี) ↔ ตัวตลกด้านมืด (ปูแอร์ เอแตร์นุสของฟอน

ฟรานซ์ กลุ่มอาการปีเตอร์แพน) — ต้นแบบทางจิตเดียวกัน สองชะตาชีวิตที่ขึ้นอยู่กับปริมาณ แหล่งข้อมูลปฐมภูมิ

• Jung, C.G. (1954). ว่าด้วยจิตวิทยาของภาพจอมเจ้าเล่ห์ (ในหนังสือ Radin, P. จอมเจ้าเล่ห์, 1956). เนื้อหา

บทความ; ข้อความอ้างอิง §484

• Hines, W. & Doty, W. (1997). จอมเจ้าเล่ห์ในตำนาน. บทวิเคราะห์
• Hyde, L. (1998). จอมเจ้าเล่ห์สร้างโลกนี้. Goodreads
• von Franz, M.-L. (1970). ปัญหาของเยาวชนชั่วนิรันดร์. ปูแอร์ เอแตร์นุส
• เพลงสรรเสริญเฮอร์มีสของโฮเมอร์ (ราวศตวรรษที่ VI ก่อนคริสต์ศักราช). เฮอร์มีส; บทวิเคราะห์เพลงสรรเสริญ
• โลกิ (สนอร์รี สตูร์ลูสัน, เอ็ดดาร้อยแก้ว, ศตวรรษที่ XIII). โลกิ
• อานันซี (ตำนานของชาวอาคาน). อานันซี
• โคโยตี / เรเวน (ตำนานของชนพื้นเมืองในอเมริกาเหนือ). โคโยตี
• นัสรุดดิน (เรื่องเล่าพื้นบ้านซูฟี). นัสรุดดิน
• ปู้ไต้ / โฮเทอิ (เซน). ปู้ไต้
• ผู้เป็นคนเขลาเพื่อพระคริสต์. ผู้เป็นคนเขลาเพื่อพระคริสต์
• ตัวตลกในราชสำนัก / นาร์เรินไฟรไฮต์. ตัวตลก; Outram, D. (2019), คนเขลาสี่คนในยุคแห่งเหตุผล. มหาวิทยาลัย

โรเชสเตอร์

• เชกสเปียร์, วิลเลียม. กษัตริย์เลียร์ (ราวปี 1606). ตัวตลกในกษัตริย์เลียร์
• บัคติน, มิคาอิล. (1965). ผลงานของฟรองซัวส์ ราเบอเล… บัคติน เสียงหัวเราะในคาร์นิวัล
• ตัวตลก (ไพ่ทาโรต์, ไรเดอร์–เวต 1909). ตัวตลก (ไพ่ทาโรต์)
• Csikszentmihalyi, M. (1990). ภาวะลื่นไหล. Google Books
• Winnicott, D.W. (1971). การเล่นกับความเป็นจริง. ไฟล์ PDF จาก MIT
• Suzuki, S. (1970). จิตแห่งเซน จิตของผู้เริ่มต้น. โชชิน
• Kiley, D. (1983). กลุ่มอาการปีเตอร์แพน. กลุ่มอาการปีเตอร์แพน
• Mischel, W. การทดลองมาร์ชแมลโลว์ของสแตนฟอร์ด (1968–1972). การทดสอบมาร์ชแมลโลว์
• Ebstein, R. และคณะ (1996). DRD4 กับการแสวงหาความแปลกใหม่, Nature Genetics. Nature Genetics
• โจรสลัดแห่งทะเลแคริบเบียน (2003), กำกับโดยกอร์ เวอร์บินสกี. แจ็ก สแปร์โรว์
• ฟอร์เรสต์ กัมป์ (1994), กำกับโดยโรเบิร์ต เซเมคิส. ฟอร์เรสต์ กัมป์
• Old Spice (2010), Wieden+Kennedy. ผู้ชายที่ผู้ชายของคุณอาจหอมเหมือนเขาได้
• Mark, M. & Pearson, C. (2001). วีรบุรุษกับคนนอกกฎหมาย. ต้นแบบทางจิตของแบรนด์

U N I T E D W I S D O M · การเปลี่ยนแปลงภายใน

แท็ก

ต้นแบบทางจิตของตัวตลก, จอมเจ้าเล่ห์, คนเขลา, ยุง, เงามืด, ปูแอร์ เอแตร์นุส, ภาวะลื่นไหล, จิตของผู้เริ่มต้น, ตัวตลกในราชสำนัก, กษัตริย์เลียร์, คาร์นิวัล, บัคติน, เฮอร์มีส, โลกิ, อานันซี, นัสรุดดิน, ผู้เป็นคนเขลาเพื่อพระคริสต์, กลุ่มอาการปีเตอร์แพน, การทดสอบมาร์ชแมลโลว์, แจ็ก สแปร์โรว์, ฟอร์เรสต์ กัมป์, Old Spice, อิสรภาพ, United Wisdom

เกี่ยวกับผู้เขียน

แอนเดรย์ ซารินช์ (@andrey.zarinsh) และมาเรีย เอวิลคุต (@ilkutki) — คู่ผู้เขียน ของโครงการ United Wisdom เราผสานความแม่นยำของวิทยาศาสตร์เข้ากับความลุ่มลึกของ แนวคำสอน เพื่อพูดถึงการเปลี่ยนแปลงภายในโดยไม่ลดทอนให้เป็นคำอธิบายแบบเร้นลับที่ง่ายเกินจริง: มีชื่อ วันที่ และแหล่งข้อมูลที่ตรวจสอบได้ Andrey Zarinsh & Maria Evilkut · United Wisdom · ห้องปฏิบัติการแห่งภูมิปัญญาที่ ผสานกัน