การพินิจโดยไม่กำหนดว่าต้องหยุดความคิด

หมายเหตุเกี่ยวกับที่มาของฉบับภาษาไทย: ฉบับนี้เรียบเรียงจากฉบับหลักภาษารัสเซีย (RU) ที่ใช้อยู่ หากข้อความอ้างอิงในฉบับ RU เป็นคำแปลอยู่แล้ว ข้อความภาษาไทยจะถ่ายทอดผ่านคำแปล RU นั้น การกล่าวถึง ‘ฉบับทั้งสองภาษา’ ในเนื้อหาเดิมหมายถึง RU และ EN การตรวจสอบความหมายและการตรวจโดยผู้ใช้ภาษาไทยเป็นภาษาแม่ของฉบับ TH ยังมีสถานะ NOT_RUN

คำอ้างนำเรื่อง

หยุดเถิด

สดุดี 46:10 ข้อความสั้นจาก ฉบับคิงเจมส์ ฉบับภาษาไทยนี้แปลต่อจากคำแปลภาษารัสเซียที่ผู้เขียนแปลเองและให้ไว้ในต้นฉบับภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ บทที่เลือกทั้งหมดกล่าวถึงพระเจ้า ความปั่นป่วน และการยุติสงคราม ข้อความส่วนนี้ไม่ใช่คำสั่งให้ทำให้ความคิดเป็นศูนย์ และไม่ใช่คำสัญญาว่าจะเกิดผลทางจิตใจ

บทความนี้กล่าวถึงอะไร

คนคนหนึ่งมองต้นไม้ผ่านหน้าต่างหลังจากพูดคุยเรื่องงานตามปกติ เขาอยากหยุดอยู่สักครู่ก่อนทำสิ่งถัดไป แต่แทบจะทันที เขาก็นึกถึงข้อความที่ยังไม่ได้ส่ง สังเกตเห็นป้ายฝั่งตรงข้ามถนน และตั้งชื่อให้สีที่เห็น จากนั้นก็มีข้อกำหนดอีกอย่างผุดขึ้นมา: ถ้านี่คือการพินิจ ก็ต้องไม่มีความคิด ตอนนี้แทนที่จะมองต้นไม้ เขากลับตรวจดูว่าในหัวว่างพอหรือยัง ตัวอย่างของเราไม่ได้ระบุสาเหตุของการเสียสมาธิ และไม่ได้ประเมินสภาวะของเขา แต่แสดงให้เห็นการเปลี่ยนสิ่งที่กำลังสนใจซึ่งอาจเกิดขึ้นได้: การมองต้นไม้ที่ทำได้ในขณะนั้นกลายเป็นการพยายามทำตามเงื่อนไขที่คิดไว้ล่วงหน้าว่าความเงียบที่ถูกต้องต้องเป็นอย่างไร

ในที่นี้ การพินิจหมายถึงการเลือกโดยสมัครใจที่จะใช้เวลาช่วงหนึ่งมองสิ่งที่อยู่ในวิสัยจะมองได้ หรือคิดทบทวนข้อความสั้น ๆ ที่อ่านแล้ว โดยไม่จำเป็นต้องตัดสินใจทันที นี่คือความหมายที่เราใช้ในบทความนี้ ไม่ใช่นิยามของแนวคำสอนทางศาสนาทั้งหมด และไม่ใช่คำอธิบายโปรแกรมทางคลินิก คุณอาจเห็นกิ่งไม้ สังเกตว่ามีการเปรียบเทียบผุดขึ้นมา กลับไปมองสิ่งเดิมอีกครั้ง หรือจบก็ได้ ไม่จำเป็นต้องหลับตา เปลี่ยนการหายใจ ค้นหาสภาวะภายในพิเศษ หรือนับความคิด คำถามไม่ได้อยู่ที่ว่าจะบังคับให้ความคิดหายไปได้อย่างไร แต่อยู่ที่ว่าตอนนี้คนคนนั้นกำลังพิจารณาอะไร และข้อกำหนดที่เขาเลือกตั้งให้กับกิจกรรมนี้มีความหมายอย่างไร

เราอ้างถึงบทที่เลือกจากธรรมบท สดุดีหนึ่งบท และงานทดลองยุคแรกเกี่ยวกับการกดความคิดเรื่องใดเรื่องหนึ่ง สิ่งที่แหล่งข้อมูลเหล่านี้กล่าวถึง ภาษา และพื้นฐานของแต่ละแหล่งแตกต่างกัน การนำมาเทียบกันไม่ได้พิสูจน์ว่ามีวิธีการร่วมกัน และไม่ได้สัญญาว่าจะมีผลในการรักษา สิ่งที่เราเสนอให้เลือกทำในชีวิตประจำวันนี้ไม่ได้ผ่านการทดสอบโดยผู้เขียนเหล่านั้น ข้อเสนอนี้ชวนให้แยกเนื้อหาของความคิด ท่าทีต่อเนื้อหาที่ปรากฏขึ้น และการกระทำที่จำเป็นจริง ๆ ในชีวิตออกจากกัน ไม่ใช่ทุกเรื่องที่นึกขึ้นได้จะต้องลงมือทำทันที ในทางกลับกัน หน้าที่บางอย่างก็ไม่อาจยกเลิกได้ด้วยการตั้งชื่อช่วงพักให้ฟังดูงดงาม คุณหยุดได้โดยไม่ต้องรายงานว่าพินิจได้ลึกเพียงใด และไม่ต้องสรุปเกี่ยวกับวุฒิภาวะทางจิตวิญญาณของตนเอง

I. สิ่งที่พิจารณาไม่จำเป็นต้องกลายเป็นโจทย์

คุณมองต้นไม้ได้โดยไม่มีรายการรายละเอียดที่จำเป็นต้องค้นพบ คนคนหนึ่งเห็นจุดแยกของกิ่งไม้ การเคลื่อนของแสง และผิวเปลือกไม้ส่วนหนึ่ง เขาอาจบอกสิ่งเหล่านี้เป็นคำพูดได้ แต่การเรียกชื่อไม่ได้กลายเป็นข้อสอบวัดความช่างสังเกต ถ้าเขาไม่รู้ว่าต้นไม้นั้นเป็นชนิดใด ก็ปล่อยให้ยังไม่รู้ได้ ฉากของเราไม่ได้เรียกร้องความแม่นยำทางพฤกษศาสตร์ในส่วนที่ไม่ได้มีการสรุปทางพฤกษศาสตร์ หากเกิดความอยากรู้ชนิดของต้นไม้ ก็มีคำถามอีกข้อขึ้นมา ซึ่งมีวิธีตรวจสอบของตัวเอง การสังเกตกับการค้นหาคำตอบอาจเกิดขึ้นใกล้กันได้ แต่สิ่งแรกไม่จำเป็นต้องค่อย ๆ กลายเป็นสิ่งที่สองโดยไม่ทันสังเกต เพียงเพื่อพิสูจน์ว่าได้ใช้เวลาอย่างเป็นประโยชน์

ในอีกกรณีหนึ่ง สิ่งที่พิจารณาอาจเป็นย่อหน้าสั้น ๆ จากงานวรรณกรรม ผู้อ่านอาจกลับไปยังภาพหนึ่งในข้อความและคิดว่าทำไมภาพนั้นจึงดึงดูดความสนใจ แต่นั่นไม่ได้ยืนยันเจตนาของผู้เขียน คุณแยกคำที่อ่าน การตีความที่เกิดขึ้นกับตนเอง และคำถามเกี่ยวกับบริบทของงานออกจากกันได้ หากยังไม่ได้อ่านบริบท บริบทนั้นก็ยังไม่ทราบ การหยุดเพื่อพินิจไม่ได้ให้สิทธิ์นำประสบการณ์ของตนเองไปใส่ให้ผู้เขียน การหยุดนั้นอาจจบลงด้วยการที่ข้อความส่วนนี้ยังไม่เข้าใจหรือไม่น่าสนใจ ผลเช่นนี้ไม่จำเป็นต้องสร้างความเชื่อมโยงอันลึกซึ้งขึ้นมา สิ่งที่เลือกพิจารณายังคงเข้าถึงได้ในขอบเขตของมัน แม้ผู้อ่านจะยังไม่ได้คำอธิบายที่ครบถ้วน

สิ่งที่พิจารณาไม่ได้เหมาะกับทางเลือกนี้เสมอไป บนถนนที่มีการจราจรพลุกพล่าน จำเป็นต้องมองโดยคำนึงถึงการเคลื่อนไหวของรถ และขณะที่ผู้อื่นกำลังเล่าเรื่อง อาจจำเป็นต้องตอบและฟังคู่สนทนา ชื่อของกิจกรรมไม่ได้ลบเงื่อนไขของสถานการณ์ คุณเลือกสถานที่ธรรมดาที่ปลอดภัย ซึ่งไม่จำเป็นต้องคอยดูเรื่องอื่นไปพร้อมกันได้ หากมีสถานที่เช่นนั้นให้ใช้ นี่ไม่ได้หมายความว่าต้องจัดห้องให้สมบูรณ์แบบหรือซื้ออุปกรณ์ บางครั้งสภาพแวดล้อมก็ยังไม่เหมาะในตอนนี้ และเพียงยอมรับเรื่องนั้นก็พอ เราไม่ได้ประเมินความสามารถในการพินิจของใครจากการที่เขาจัดหาพื้นที่เฉพาะได้หรือไม่ ในสภาพการณ์ที่เขาไม่อาจควบคุมได้ด้วยตัวคนเดียว

สิ่งที่พิจารณาอาจมีจุดจบตามธรรมชาติ: กิ่งไม้พ้นสายตา อ่านย่อหน้านั้นซ้ำแล้ว หรือขั้นถัดไปชัดเจนแล้ว ไม่จำเป็นต้องยืดกิจกรรมออกไปเพื่อให้ตรงกับภาพที่คิดไว้ว่าการปฏิบัติอย่างจริงจังควรเป็นอย่างไร คุณจบได้ก่อนที่จะเกิดความรู้สึกพิเศษ หรือจะไม่เริ่มเลยก็ได้ หากวิธีที่เสนอดูไม่จำเป็น ความสมัครใจในที่นี้ครอบคลุมการเลือกสิ่งที่จะพิจารณา การทำต่อ และการจบ ความสมัครใจนั้นไม่ได้สร้างคำสัญญาต่อคนอื่น หากคนคนนั้นตกลงเวลานัดหมายหรือเวลาตอบไว้ต่างหาก ข้อตกลงนั้นก็ยังเป็นเรื่องที่เขาต้องรับผิดชอบในตัวมันเอง และไม่เปลี่ยนไปเพราะเขาตัดสินใจในใจว่าจะมองต้นไม้ต่ออีกหน่อย

II. ความคิดในฐานะเนื้อหาที่ปรากฏขึ้น

ในฉากของเรา มีชื่อของสีปรากฏขึ้นมา ชื่อนั้นเองไม่ได้ทำให้การมองผิดไป มันอาจเป็นส่วนหนึ่งของวิธีที่คนคนหนึ่งบรรยายสิ่งที่เห็น หรืออาจนำเขาไปสู่คำถามอื่น คุณอาจสังเกตว่าตอนนี้มีการเปรียบเทียบเกิดขึ้น และตัดสินใจว่าอยากคิดต่อหรือไม่ เราไม่ได้เสนอกลไกของสมองที่ยืนยันแล้ว และไม่ได้กล่าวว่าการสังเกตเช่นนี้จะช่วยให้ใส่ใจได้ดีขึ้นอย่างแน่นอน เรากำลังพูดถึงการบรรยายเหตุการณ์หนึ่งเท่าที่บอกได้ กิ่งไม้ที่มองเห็น การเปรียบเทียบของตนเอง และการตัดสินใจจดการเปรียบเทียบนั้น เป็นการกระทำคนละอย่าง ไม่มีสิ่งใดจำเป็นต้องถูกตัดสินทางศีลธรรม เพียงเพราะคนคนนั้นคาดหวังความเงียบไว้

ความคิดเกี่ยวกับข้อความที่ยังไม่ได้ส่งมีสิ่งที่กล่าวถึงต่างออกไป คุณตรวจสอบได้ว่าข้อความนั้นเกี่ยวข้องกับกำหนดเวลาจริงที่รับไว้แล้วหรือไม่ หากใช่ การกระทำที่จำเป็นอาจสำคัญกว่าการเลือกมองต้นไม้โดยสมัครใจ หากเป็นเพียงหัวข้อที่อาจเขียนถึง โดยไม่ได้ตกลงว่าต้องเร่งด่วน ก็เก็บไว้ตัดสินใจต่างหากได้ การนึกขึ้นมาเพียงครั้งเดียวไม่ได้ยืนยันว่าคนอื่นกำลังคาดหวังอะไร สิ่งสำคัญคือแยกสิ่งที่ตนเองนึกเตือนขึ้นมากับข้อตกลงที่มีอยู่จริง รูปแบบที่เราเสนอไม่ได้ชวนให้ละเลยหน้าที่ และไม่ได้เรียกร้องให้ตอบสนองทุกความเชื่อมโยงที่ผุดขึ้นมา แต่ยังเปิดทางให้ตรวจสอบให้ชัดว่าคำถามใดกันแน่ที่ต้องตอบในตอนนี้ และมีพื้นฐานใดที่ทำให้รู้ว่าเป็นเช่นนั้น

คุณไม่จำเป็นต้องค้นหาความหมายของทุกภาพที่ปรากฏขึ้น ลานบ้านที่นึกถึงไม่จำเป็นต้องเป็นสัญลักษณ์ของความต้องการที่ซ่อนอยู่ และการเปรียบกิ่งไม้กับมือก็ไม่ได้พิสูจน์ว่ามีความขัดแย้งภายใน หากอยากคิดพิจารณาภาพนั้น นั่นเป็นการตีความโดยสมัครใจ ซึ่งคุณระบุได้ว่าเป็นการตีความของตนเอง มันไม่ได้กลายเป็นข้อเท็จจริงที่ค้นพบเกี่ยวกับอดีตหรือคนอื่น เราไม่ได้เสนอพจนานุกรมสัญลักษณ์ สิ่งที่เราสนใจคือท่าทีต่อเนื้อหา: จะคิดเรื่องนี้ต่อ กลับไปยังสิ่งที่พิจารณา หรือจบกิจกรรม คุณปล่อยให้คำถามยังเปิดอยู่ได้ โดยไม่ต้องหาคำอธิบายที่ทำให้ทุกขณะกลายเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องเล่าเดียวเกี่ยวกับตัวตน

การที่ความคิดปรากฏขึ้นไม่ได้บังคับให้คุณต้องคิดตามไป และไม่ได้บังคับให้คุณต้องห้ามมัน เราไม่อาจประเมินทางเลือกเหล่านี้ล่วงหน้าโดยไม่พิจารณาว่าความคิดนั้นเกี่ยวกับอะไร บางครั้งการจดเรื่องที่จำเป็นอาจเป็นประโยชน์ บางครั้งเพียงกลับไปมองกิ่งไม้ก็พอ และบางครั้งควรหันไปทำธุระที่มีอยู่จริง เราไม่ได้กล่าวว่าลำดับเดียวใช้ได้กับทุกสภาพการณ์ ในฉากที่เสนอ คนคนหนึ่งเลือกการกระทำที่ทำได้ โดยไม่ได้ให้คำสัญญาโดยรวมว่าจะควบคุมความคิดทั้งหมดได้ หากยังไม่ชัดว่าจะเลือกอะไร นั่นก็เป็นคำบรรยายที่ยอมรับได้เช่นกัน คุณไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนความไม่แน่นอนให้เป็นหลักฐานว่ามีวินัยไม่พอ และไม่จำเป็นต้องประกาศว่าการไม่ยอมใช้ข้อห้ามภายในทุกครั้งเป็นข้อพิสูจน์ถึงปัญญาอันพิเศษ

III. ข้อความจากแนวคำสอนดั้งเดิมที่เลือกกล่าวว่าอย่างไร

ในบทที่สามของธรรมบทที่เราเลือก คำแปลของ Max Müller กล่าวถึงความไม่มั่นคงของความคิดและการเอาใจใส่ต่อทิศทางของมัน นี่เป็นข้อความทางศีลธรรมและศาสนา ซึ่งมีภาพเปรียบและคำสัญญาที่หนักแน่นของตัวเอง เราไม่ได้ใช้ข้อความนี้ในฐานะงานวิจัยสมัยใหม่เรื่องความใส่ใจ และไม่ได้นำข้อความในบทนี้ไปใช้เป็นคำแนะนำทางการแพทย์หรือการประเมินความเสียหายที่เคยประสบ สำหรับการเทียบของเรา คำถามที่สำคัญมีขอบเขตจำกัด: ในข้อความส่วนนี้ ความคิดเป็นสิ่งที่ต้องแยกแยะและกำหนดทิศทาง ไม่ใช่เพียงตัวนับเชิงเทคนิคที่ผู้อ่านต้องลดให้เหลือศูนย์ นี่เป็นการอ่านบริบทที่เลือกตามการตีความของผู้เขียนบทความ ไม่ใช่นิยามของการปฏิบัติทั้งหมดในพระพุทธศาสนา

ข้อความอ้างอิงสั้น ๆ ด้านล่างเกี่ยวข้องกับความยากในการสังเกตความคิด ไม่อาจเปลี่ยนข้อความนี้ให้เป็นคำสัญญาว่าการลองสังเกตทุกครั้งจะให้ความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับสาเหตุของสภาวะตนเอง คุณอาจรู้ว่าตอนนี้กำลังคิดเรื่องอะไร แต่ไม่รู้ว่าทำไมสิ่งนั้นจึงเกิดขึ้น คุณอาจบอกเนื้อหาได้ แต่ผิดพลาดในการอธิบาย ความแตกต่างนี้ยังสำคัญในตัวอย่างชีวิตประจำวันของเรา หากคนคนหนึ่งสังเกตเห็นคำเกี่ยวกับต้นไม้ เขากำลังบอกเนื้อหาเท่าที่รับรู้ได้ ไม่ได้ทำการศึกษาที่มาของความคิดนั้น หากเขาตัดสินใจไม่คิดเปรียบเทียบต่อ การตัดสินใจนั้นก็ไม่ได้พิสูจน์ว่าเขาจะควบคุมความคิดทั้งหมดหลังจากนั้นได้

บทนี้ใช้ภาษาทางศาสนาที่เป็นของแนวคำสอนนั้น ไม่ควรค่อย ๆ แทนที่ภาษานี้ด้วยแบบจำลองสมองสมัยใหม่โดยไม่แจ้งให้ชัด หรือเปลี่ยนให้เป็นสูตรทั่วไปสำหรับทุกคน สิ่งที่เราพูดเกี่ยวกับต้นไม้ไม่ใช่การเรียบเรียงคำสอนทั้งหมด และไม่ได้เป็นคำแนะนำที่มีอำนาจรับรองการพินิจตามแนวคำสอนดั้งเดิม เราหยิบเพียงประเด็นที่มีขอบเขตจำกัดมาตั้งคำถามเกี่ยวกับทิศทางของความคิด โดยคงความแตกต่างของบริบทไว้ การเทียบนี้เปิดให้ผู้อ่านไม่เห็นด้วยกับการตีความที่เสนอ ไม่จำเป็นต้องยอมรับพื้นฐานทางศาสนาเพื่อพิจารณาฉากในชีวิตประจำวัน และไม่อาจกล่าวได้ว่าความหมายทางศาสนาทั้งหมดมีเพียงคำถามเชิงปฏิบัติของเราเท่านั้น

การอ่านแหล่งข้อมูลในการจัดทำบทความต้นฉบับภาษารัสเซียก็อาจมีขอบเขตเช่นกัน สิ่งที่ได้อ่านจริงคือหัวเรื่องและบทที่เลือกจากคำแปลที่เข้าถึงได้ ไม่ใช่ข้อความทั้งหมดของแนวคำสอน และไม่ใช่ประวัติการตีความทั้งหมด ยังไม่ได้ระบุฉบับพิมพ์ที่เป็นที่มาของสำเนาอิเล็กทรอนิกส์นี้ เราไม่ได้อ้างว่าสำเนานี้เป็นบันทึกถ้อยคำของครูผู้สอนในประวัติศาสตร์จากผู้ที่ได้ฟังด้วยตนเอง ข้อจำกัดเหล่านี้ไม่ได้ขัดขวางการระบุว่าข้อความส่วนที่ใช้อยู่ตรงไหน แต่ขัดขวางการอ้างว่าข้อความนั้นพิสูจน์สิ่งที่กว้างกว่านั้น ผู้อ่านเปิดข้อความที่เลือกและตรวจสอบบริบทได้ โดยไม่ต้องยอมรับการเทียบของเราว่าเป็นข้อสรุปที่จำเป็น สิทธิ์ที่จะอ่านต่างออกไปยังคงอยู่ แม้ว่าจะมีการตรวจสอบข้อความอ้างอิงสั้น ๆ นั้นในการจัดทำต้นฉบับภาษารัสเซียแล้ว

IV. การหยุดในบริบทของสดุดี

คำอ้างนำเรื่องเลือกมาจากสดุดีที่กล่าวถึงความปั่นป่วน การมีพระเจ้าเป็นที่ลี้ภัย และการยุติสงคราม ไม่อาจลดความหมายทางศาสนาของข้อความนี้ให้เหลือเพียงภารกิจเอาคำพูดภายในออกไป ในการเทียบของเรา การหยุดกลายเป็นคำถามเกี่ยวกับข้อกำหนดที่คนคนหนึ่งกำลังตั้งให้ตนเอง แต่เป็นคำถามที่ผู้เขียนบทความตั้งขึ้นเอง ไม่ใช่คำแนะนำเรื่องการทำงานของความใส่ใจที่พิสูจน์ได้จากสดุดี เราไม่ได้กล่าวว่าบริบทของศาสนาคริสต์และพระพุทธศาสนาเป็นสิ่งเดียวกัน และไม่ได้สันนิษฐานว่าข้อความส่วนที่เลือกมีอิทธิพลต่อกันในประวัติศาสตร์ ความแตกต่างของข้อความเหล่านี้ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของการอ่าน แม้ข้อความสั้น ๆ จะช่วยให้นำคำถามสองข้อเกี่ยวกับการกระทำของมนุษย์มาวางเคียงกันได้

คุณหยุดข้อกำหนดที่ไม่จำเป็นและยังคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เลือกพิจารณาต่อไปได้ เช่น เลิกตรวจสอบว่ามีคำอยู่หรือไม่ แล้วกลับไปมองจุดแยกของกิ่งไม้ นี่เป็นทางเลือกหนึ่งภายในฉากของเรา ไม่ใช่ผลที่ยืนยันแล้วจากการอ่านสดุดี เราไม่ได้สัญญาว่าข้อกำหนดนั้นจะหายไปง่าย ๆ หรือว่าการเลือกเช่นนี้จะทำให้สงบ คนคนหนึ่งอาจพบว่าตอนนี้ไม่อยากทำต่อเลย ในกรณีนั้นก็เลือกจบได้เช่นกัน คำถามอยู่ที่ว่าภารกิจใดเป็นสิ่งที่เลือกจริง ๆ ไม่ใช่ว่าประสบการณ์ส่วนตัวสอดคล้องกับความลึกเชิงสัญลักษณ์ของคำอ้างนำเรื่องอย่างแม่นยำเพียงใด ซึ่งผู้อ่านอาจไม่เห็นด้วยกับความหมายนั้นเลยก็ได้

การหยุดไม่ควรหมายถึงการปฏิเสธที่จะสังเกตอันตรายจากภายนอกหรือการกระทำที่จำเป็น หากจำเป็นต้องออกจากสถานที่ที่ไม่เหมาะ รับผิดชอบคำสัญญาที่ให้ไว้ หรือขอความช่วยเหลือ ชื่อว่าการพินิจก็ไม่ได้สร้างหน้าที่ให้ทำสิ่งตรงกันข้าม บทความนี้ไม่ได้ระบุสาเหตุของประสบการณ์ที่ทุกข์หนัก และไม่ทดแทนความช่วยเหลือจากผู้เชี่ยวชาญ ไม่มีข้อกำหนดให้ต้องอยู่กับเนื้อหาที่ไม่สบายใจเพื่อพิสูจน์วุฒิภาวะ คุณเลิกทำสิ่งที่เสนอนี้ได้ทั้งหมด ข้อความจากแนวคำสอนดั้งเดิมไม่ได้ถูกใช้เป็นเหตุผลกล่าวโทษว่าคนคนหนึ่งมีศรัทธาไม่พอ หากเขาไม่รู้สึกถึงความเงียบ ไม่อยากทำต่อ หรือเลือกวิธีอื่นในการรับมือกับสิ่งที่เกิดขึ้น

ตัวอย่างของเรายังคงแยกภาษากวีและภาษาศาสนา การตีความของตนเอง และการกระทำที่เกิดขึ้นจริงออกจากกัน แหล่งข้อมูลหนึ่งไม่ได้ให้คำสั่งสากลแก่อีกบริบทหนึ่ง คุณบอกได้ว่าผู้อ่านเห็นความหมายอะไรในคำอ้างนำเรื่อง และแยกบอกอีกส่วนว่าเขาทำอะไรข้างหน้าต่าง หากเขาส่งข้อความที่จำเป็นแล้ว เรื่องนี้ตรวจสอบจากการส่งข้อความและคำตอบที่เหมาะสม ไม่ใช่จากระดับความนิ่งภายใน หากเขาเพียงมองต้นไม้ ก็ยังไม่ได้ยืนยันว่าได้ทำตามข้อตกลง ผลแต่ละอย่างอาจเกิดขึ้นต่างเวลากัน หรือไม่เกิดขึ้นเลยก็ได้ ไม่จำเป็นต้องนำมารวมกันเพื่อให้ได้ข้อสรุปที่งดงามเกี่ยวกับพลังของการหยุดเพียงครั้งเดียว

V. การกดความคิดเรื่องใดเรื่องหนึ่งกับคำถามของเรา

งานของ Wegner, Schneider, Carter และ White ในปี 1987 ศึกษาการกดความคิดที่กำหนดไว้ในสภาพห้องทดลอง ผู้เข้าร่วมรายงานเนื้อหาของความคิด และคำสั่งเกี่ยวข้องกับหมีขาว ในการเปรียบเทียบที่เลือก ความพยายามกดความคิดสัมพันธ์กับการรายงานถึงเรื่องนั้นที่เพิ่มขึ้นในภายหลัง นี่เป็นผลการทดลองเฉพาะ ไม่ใช่กฎว่าการควบคุมภายในทุกอย่างล้มเหลวเสมอ งานวิจัยไม่ได้ทดสอบฉากข้างหน้าต่างของเรา ไม่ได้ระบุสาเหตุทางคลินิกของประสบการณ์ผู้อ่าน และไม่เปิดทางให้ประเมินบุคลิกภาพจากการที่คนคนหนึ่งลืมเนื้อหาเรื่องหนึ่งได้หรือไม่ระหว่างกิจกรรมที่เลือกทำโดยสมัครใจ

ผู้เขียนงานวิจัยอภิปรายข้อจำกัดของการนำผลไปใช้กับเรื่องอื่นและนอกเงื่อนไขห้องทดลอง สิ่งสำคัญคือต้องคงข้อจำกัดนี้ไว้ใกล้กับข้อสรุป ไม่ใช่เก็บไว้เพียงในรายการเอกสารอ้างอิงต่างหาก ไม่มีพื้นฐานให้เปลี่ยนงานยุคแรกนี้เป็นการประเมินขั้นสุดท้ายของทุกวิธีในการจัดการกับความคิด ในการจัดทำบทความต้นฉบับภาษารัสเซีย เราไม่ได้คำนวณซ้ำ และไม่ได้อ่านงานวิจัยทั้งหมดที่นำมาอภิปราย เราไม่ได้เสนอให้ผู้อ่านทำขั้นตอนในห้องทดลองซ้ำที่บ้าน คำถามของเรามีขอบเขตเล็กกว่านั้น: จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องห้ามเนื้อหาทุกอย่างไม่ให้ปรากฏขึ้น เพื่อที่จะมองต้นไม้ คำถามนี้เกี่ยวกับเป้าหมายที่เลือก ไม่ใช่การวัดผลของการกดความคิดที่คาดว่าอาจเกิดกับบุคคลหนึ่ง

คำสั่งในห้องทดลองกับความตั้งใจในชีวิตประจำวันมีโครงสร้างต่างกัน ในกรณีหนึ่ง มีการกำหนดเรื่องเฉพาะ ลำดับการกระทำ และวิธีรายงาน ในอีกกรณีหนึ่ง คนคนหนึ่งเลือกเองว่าอยากมองต้นไม้ อ่าน หรือจบ ไม่อาจเรียกกิจกรรมเหล่านี้ว่าเหมือนกัน เพียงเพราะทั้งสองกรณีมีความคิดเกิดขึ้น ความคล้ายกันของหัวข้อช่วยให้ตั้งคำถามได้ แต่ไม่ได้ถ่ายโอนผลโดยอัตโนมัติ ทางเลือกที่เราเสนอไม่ใช่ทางเลือกแทนการกดความคิดที่ผ่านการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์ ไม่ได้สัญญาว่าจะลดจำนวนความคิด เพิ่มประสิทธิภาพการทำงาน หรือป้องกันความคิดรบกวนซ้ำ ๆ ผลที่อาจได้ในขอบเขตนี้คือการระบุให้แม่นยำขึ้นว่าตนเลือกทำอะไร และการกระทำนั้นมีเหตุผลรองรับได้ถึงเพียงใดในเหตุการณ์นี้

คุณเปลี่ยนถ้อยคำที่ใช้บอกเป้าหมายของตนเองได้ โดยไม่ต้องสรุปเกี่ยวกับสภาวะทางการแพทย์ แทนที่จะตรวจสอบความว่างเปล่าอันสมบูรณ์แบบ อาจเลือกมองกิ่งไม้หนึ่งกิ่งหรือพิจารณาย่อหน้าหนึ่ง หากสนใจจริง ๆ แต่สิ่งใหม่ที่เลือกพิจารณาไม่ควรกลายเป็นการทดสอบบังคับอีกแบบหนึ่ง ไม่จำเป็นต้องตั้งข้อกำหนดใหม่ว่าการกลับไปมองกิ่งไม้ทุกครั้งต้องทำอย่างถูกต้องและไม่ชักช้า หากคนคนหนึ่งยิ่งหมกมุ่นกับการประเมินกิจกรรม ก็หยุดได้ บทความของเราไม่ได้ระบุว่าทำไมการประเมินเช่นนั้นจึงเกิดขึ้น แต่คงทางเลือกที่จะปฏิเสธรูปแบบที่เสนอไว้ โดยไม่ใช้แหล่งอ้างอิงทางวิทยาศาสตร์หรือศาสนามาปกป้องรูปแบบนี้จากประสบการณ์จริงของคนที่พบว่ามันไม่เหมาะกับตน

VI. อย่าเปลี่ยนความรู้สึกเฉพาะครั้งเป็นข้อสรุปทั่วไป

หลังมองต้นไม้ คนคนหนึ่งอาจบอกว่าชอบสีของมัน นี่เป็นรายงานเกี่ยวกับความรู้สึกในครั้งนั้น ไม่ใช่การวัดความคงอยู่ของความใส่ใจ คุณเก็บความรู้สึกนั้นไว้ได้โดยไม่ขยายให้เป็นเรื่องเล่าว่ามีนิสัยใหม่ หากไม่ชอบสีนั้น ก็ไม่ใช่ความล้มเหลวเช่นกัน ทางเลือกที่เราเสนอไม่ได้กำหนดว่าความรู้สึกเชิงบวกต้องเป็นผลที่เกิดขึ้น คนคนหนึ่งมีสิทธิ์พิจารณาสิ่งนั้นแล้วยังรู้สึกเฉย ๆ ไม่จำเป็นต้องค้นหาความขอบคุณที่ซ่อนอยู่ เพื่อให้กิจกรรมมีผลที่ยอมรับได้ เพียงสิ่งที่เลือกพิจารณาอยู่ในวิสัยที่เข้าถึงได้ และคนคนนั้นตัดสินใจว่าอยากทำต่อ หันไปทำธุระที่จำเป็น หรือปล่อยทุกอย่างไว้โดยไม่จดบันทึก ก็พอแล้ว

ความรู้สึกบางอย่างอาจรุนแรง แต่ความรุนแรงนั้นไม่ได้ทำให้การตีความได้รับการพิสูจน์ หากต้นไม้ทำให้นึกถึงการพบกันเมื่อนานมาแล้ว คุณบอกถึงความทรงจำนั้นได้ โดยไม่เอาเนื้อหาของมันไปใส่ให้คู่สนทนาในวันนี้ หากเกิดความคิดอยากเขียนถึงคนรู้จัก นั่นเป็นการเลือกติดต่ออีกเรื่องหนึ่ง ซึ่งต้องคำนึงถึงความสัมพันธ์จริง คำตอบที่จินตนาการขึ้นไม่ทดแทนคำตอบของคนคนนั้น ช่วงพักเพื่อพินิจไม่ได้ทำให้เข้าถึงเจตนาของผู้อื่น และไม่ได้อนุญาตให้ข้ามการปฏิเสธหรือขอบเขตในการสื่อสาร รูปแบบที่เราเสนอยังคงเป็นการคิดส่วนตัว จนกว่าจะมีการกระทำภายนอกที่เหมาะสม ซึ่งต้องมีความยินยอม เหตุผลรองรับ และวิธีตรวจสอบของมันเอง

ความเงียบรอบตัวกับการไม่มีเนื้อหาภายในไม่ใช่สิ่งเดียวกัน ในห้องอาจเงียบ ขณะที่คนคนหนึ่งยังคิดร่างจดหมายอยู่ บนถนนอาจได้ยินเสียงตามปกติ ขณะที่กิ่งไม้ที่เลือกก็ยังอยู่ในวิสัยให้มองได้ ความแตกต่างนี้ไม่ได้ทำให้กำหนดล่วงหน้าได้ว่าเงื่อนไขใดเหมาะกับแต่ละคน เพียงช่วยให้ไม่ปะปนเสียงภายนอกกับการประเมินว่าความคิดถูกต้องหรือไม่ หากเสียงรบกวนจริง ๆ หรือสถานที่ไม่เหมาะ ก็เลือกทางอื่นได้เมื่อมีทางนั้นให้ใช้ ไม่จำเป็นต้องทนความไม่สะดวกเพื่อพิสูจน์ว่าตนเป็นอิสระจากสภาพการณ์ และไม่จำเป็นต้องสัญญาว่าจะมีสภาพแวดล้อมสมบูรณ์แบบที่ทำให้ความคิดทั้งหมดเปลี่ยนไปโดยอัตโนมัติ

คุณไม่ใช้แนวคิดเรื่องการพินิจเลยก็ได้ คนคนหนึ่งมองต้นไม้แล้วเดินต่อ ชื่อไม่จำเป็นต้องทำให้เหตุการณ์นี้มีสถานะพิเศษ หากคำนี้ช่วยบอกถึงการหยุดโดยสมัครใจ ก็ใช้ในความหมายที่ระบุไว้ได้ หากมันสร้างข้อกำหนดและการเปรียบเทียบกับคำบรรยายของคนอื่น ก็ใช้คำธรรมดาว่ามองและคิดพิจารณาแทนได้ นี่ไม่ใช่การตัดสินคุณค่าของการปฏิบัติตามแนวคำสอนดั้งเดิม แต่เป็นคำถามว่าจำเป็นต้องใช้คำนี้กับเหตุการณ์นี้หรือไม่ ผู้อ่านไม่จำเป็นต้องรับเอาคำศัพท์ของเรา เพื่อคงสิทธิ์ของตนที่จะสนใจสิ่งหนึ่งอย่างเรียบง่าย โดยไม่ต้องรายงานว่าได้รับความลึกซึ้งเพียงใด

VII. บันทึกส่วนตัวกับโลกที่อยู่ร่วมกัน

หากอยากทิ้งบันทึกไว้ เพียงบรรยายสิ่งที่พิจารณาและคำถามหนึ่งที่เกิดขึ้นก็พอ บันทึกเช่นนี้ไม่จำเป็นต้องมีชื่อผู้ร่วมสนทนาเรื่องงาน ข้อความส่วนตัว หรือการคาดเดาเกี่ยวกับชีวิตของผู้อื่น คุณเก็บไว้เพียงความรู้สึกของตนเองและการกระทำที่ทำได้ เราไม่ได้เสนอให้แอบสังเกตว่าคนอื่นมีท่าทีต่อความเงียบอย่างไร และไม่ได้เปลี่ยนปฏิกิริยาของพวกเขาเป็นวัตถุดิบของการปฏิบัติส่วนตัวโดยปราศจากความยินยอม การพินิจพื้นที่ร่วมกันไม่ได้หมายถึงสิทธิ์ที่จะบันทึกทุกคนที่อยู่ในพื้นที่นั้น บันทึกของตนเองควรมีเพียงขอบเขตที่จำเป็นจริง ๆ สำหรับตน และสอดคล้องกับความเป็นส่วนตัวของผู้ที่ไม่ได้เลือกเข้าร่วม

หากมีคนอื่นอยู่ข้าง ๆ ความเงียบของเขาไม่ได้ยืนยันว่าช่วงพักมีความหมายร่วมกัน เขาอาจกำลังรอคำตอบ พักผ่อน มองไปอีกทาง หรือคิดเรื่องของตนเอง เราไม่อาจระบุจากสิ่งที่เห็นภายนอกว่าเขากำลังพินิจหรือไม่ คุณตกลงใช้เวลาร่วมกันได้หากเหมาะสม แต่การตกลงต้องมีคำตอบที่เหมาะสม ตัวอย่างของเราไม่ได้เสนอให้เดาวุฒิภาวะของคนจากความสามารถในการนั่งนาน ๆ โดยไม่พูดคุย และไม่ได้ทำให้การไม่พูดคุยเป็นสัญญาณของความเป็นหนึ่งเดียวอันพิเศษ ความรู้สึกส่วนตัวว่าใกล้ชิดกับข้อตกลงที่มีอยู่จริงยังเป็นคนละเรื่อง แม้คนคนนั้นจะรู้สึกดีที่ได้อยู่ข้างกันโดยไม่จำเป็นต้องอธิบายอะไรทันที

หน้าที่ร่วมกันอาจมีกำหนดเวลาชัดเจน หากจำเป็นต้องกลับไปทำงาน ไปรับของ หรือโทรตามที่สัญญาไว้ การกระทำนั้นไม่ได้มีอยู่จริงน้อยลงเพราะเกิดความรู้สึกที่น่าสนใจ คุณเลือกขอบเขตช่วงพักที่ทำได้ไว้ล่วงหน้า แต่ไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนให้เป็นเกณฑ์แข่งขันเรื่องระยะเวลา สิ่งสำคัญคือการเปลี่ยนไปทำธุระนั้นจริง ๆ ไม่ใช่สถิติความเงียบภายใน หากกำหนดเวลาเปลี่ยนไป ก็จำเป็นต้องแจ้งผู้เกี่ยวข้องอย่างเหมาะสม รูปแบบที่เราเสนอไม่ได้โยนความรับผิดชอบให้ข้อความจากแนวคำสอนดั้งเดิม อารมณ์ หรือกระแสความคิด และไม่ได้กล่าวว่ากิจกรรมที่เลือกทำโดยสมัครใจสำคัญกว่าข้อตกลงในชีวิตประจำวันซึ่งคนคนนั้นรับไว้แล้วเสมอไป

คุณจบบันทึกได้โดยไม่ส่งให้ใคร ไม่ใช่ทุกคำถามส่วนตัวจะต้องมีคำอธิบายหรือการประเมินต่อสาธารณะ หากอยากพูดคุยเรื่องนั้น คุณเลือกผู้ที่จะคุยด้วยและขอบเขตที่เหมาะสมได้ โดยรักษาความเป็นส่วนตัวของผู้อื่น คำตอบของคู่สนทนาอาจต่างจากที่คาดไว้ นั่นไม่ได้ทำให้การมองต้นไม้ในตอนแรกเป็นความผิดพลาด แต่ทำให้การพูดคุยเป็นการกระทำใหม่ที่มีผู้เกี่ยวข้องอีกคน บทความของเราไม่ได้สัญญาว่าการคิดภายในจะเตรียมคำตอบที่ถูกต้องเพียงหนึ่งเดียวให้ได้ แต่ยอมรับว่าการพูดคุยอาจต้องมีการถามให้ชัด และบันทึกส่วนตัวอาจไม่จำเป็นจนถูกทิ้งไว้โดยไม่ได้ใช้ต่อ

VIII. สิทธิ์ที่จะจบอย่างธรรมดา

คุณจบได้เมื่อสิ่งที่พิจารณาไม่น่าสนใจแล้ว ไม่จำเป็นต้องรอจนไม่มีคำใดเลย รู้สึกชัดเจน หรือเกิดความเข้าใจพิเศษ หากความคิดถัดไปเกี่ยวกับธุระที่จำเป็น ก็หันไปทำได้ หากอยากพักเฉย ๆ โดยไม่สังเกต นั่นก็เป็นอีกทางเลือกที่ยอมรับได้ เราไม่ได้เรียกว่าเป็นการพลาดขั้นหนึ่งของการพัฒนา ทางเลือกที่เสนอไม่ควรยึดครองเวลาว่างทุกช่วงและเปลี่ยนการมองทุกครั้งเป็นรายงาน ขอบเขตของมันอยู่ในเหตุการณ์นั้นเอง: มีการเลือกสิ่งที่จะพิจารณา มีเนื้อหาบางอย่างปรากฏขึ้น และคนคนนั้นตัดสินใจว่าจะทำอะไรต่อ สาเหตุของการเปลี่ยนแต่ละครั้งอาจยังไม่ทราบ โดยไม่จำเป็นต้องศึกษาทันที

ไม่จำเป็นต้องจดจำนวนครั้งที่กลับไปยังสิ่งที่พิจารณา แล้วเปรียบเทียบกับวันก่อน บทความของเราไม่มีเกณฑ์ที่ทำให้การนับเช่นนี้ใช้ตัดสินความสำเร็จ หากผู้อ่านสนใจวัดความใส่ใจ นั่นเป็นโจทย์วิจัยอีกเรื่องหนึ่ง ซึ่งต้องมีวิธีที่เหมาะสมและข้อจำกัดของมันเอง ความรู้สึกในชีวิตประจำวันไม่ทดแทนการศึกษานั้น คุณจบบันทึกหนึ่งครั้งได้โดยไม่ต้องสร้างสมุดบันทึกสำหรับควบคุมภายในอย่างต่อเนื่อง สิทธิ์ที่จะปฏิเสธยังครอบคลุมบันทึกที่เริ่มไปแล้วด้วย ไม่จำเป็นต้องทำต่อเพียงเพราะบันทึกมีชื่อที่งดงาม เชื่อมโยงกับแหล่งข้อมูลที่อ่าน หรือดูเหมือนเป็นเครื่องหมายบังคับของการใส่ใจตนเองอย่างจริงจัง

หากกิจกรรมเพิ่มความตึงเครียด คุณหยุดและเลือกความช่วยเหลือที่เหมาะสมได้ บทความนี้ไม่ได้วินิจฉัย และไม่ได้เรียกร้องให้เผชิญเนื้อหาที่ไม่สบายใจตามลำพัง ไม่ได้เสนอขั้นตอนเข้มข้น การเปลี่ยนการหายใจ หรือการปฏิเสธความช่วยเหลือที่จำเป็น สิ่งที่เลือกทำในชีวิตประจำวันควรอยู่ในขอบเขตที่ทำได้ ไม่ใช่กลายเป็นการทดสอบความอดทน คุณไม่จำเป็นต้องอธิบายการปฏิเสธว่าเป็นความไม่พร้อมทางจิตวิญญาณ แต่บอกได้ว่าวิธีนี้ยังไม่เหมาะในตอนนี้ คำตอบเช่นนี้ไม่จำเป็นต้องได้รับการรับรองจากข้อความทางศาสนาหรืองานในห้องทดลอง เพราะไม่มีแหล่งข้อมูลที่เลือกแหล่งใดทดสอบว่าฉากของเราเหมาะกับผู้อ่านคนนี้หรือไม่

การจบอย่างธรรมดาอาจไม่มีอะไรโดดเด่นเลย คนคนหนึ่งเดินออกจากหน้าต่าง หาข้อความที่ต้องใช้ และตัดสินใจว่าจะส่งตอนนี้หรือไม่ เขาไม่จำเป็นต้องโยงการเลือกนี้กับกิ่งไม้ที่เห็น บางทีช่วงพักอาจมีความน่าสนใจในตัวมันเอง ส่วนการกระทำถัดไปเกิดขึ้นด้วยเหตุผลอื่น เราไม่ได้เรียกร้องให้มีเรื่องเล่าเดียวเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง เพียงแยกว่าสิ่งใดได้ถูกพิจารณาและสิ่งใดได้ทำจริงก็พอ หากไม่มีบันทึกเหลืออยู่ ก็ไม่ได้ลบเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในวิสัยที่ทำได้ หากมีความรู้สึกคงอยู่ ก็ไม่จำเป็นต้องกลายเป็นหลักฐานว่าข้อเสนอของเรามีประสิทธิผล หรือเป็นเหตุผลแนะนำให้ทุกคนในสภาพการณ์คล้ายกันทำตาม

IX. การกำหนดทิศทางโดยไม่สัญญาว่าความคิดจะว่างเปล่า

การเลือกพินิจในความหมายที่เราใช้ยอมให้มีความคิด คำ และคำถาม ไม่ได้กำหนดว่าการหายไปของสิ่งเหล่านี้เป็นเงื่อนไขของความถูกต้อง คุณพิจารณาสิ่งหนึ่ง สังเกตการตีความของตนเอง และเลือกว่าจะคิดต่อหรือไม่ได้ การเลือกเช่นนี้ไม่ได้รับประกันความสงบ และไม่ได้ยืนยันว่ารู้สาเหตุที่ซ่อนอยู่ แต่คงความเฉพาะเจาะจงของเหตุการณ์ไว้ ต้นไม้ไม่จำเป็นต้องกลายเป็นสัญลักษณ์ ย่อหน้าไม่จำเป็นต้องเป็นการเปิดเผยความจริง และช่วงพักไม่จำเป็นต้องเป็นขั้นใหม่ของตัวตน แต่ละสิ่งอาจมีความหมายของมันเอง ทว่าต้องระบุความหมายเหล่านั้นว่าเป็นการตีความ ไม่ใช่สรุปขึ้นจากเพียงข้อเท็จจริงที่ว่าคนคนหนึ่งหยุดอยู่ช่วงหนึ่งก่อนทำธุระถัดไป

ข้อความจากแนวคำสอนดั้งเดิม บททางศาสนา และงานในห้องทดลองให้พื้นฐานของการพูดคุยต่างกัน การเทียบของเราไม่ได้ลบความแตกต่าง และไม่ได้เปลี่ยนแหล่งข้อมูลให้เป็นคำตอบเดียวที่มีอำนาจรับรอง คุณตรวจสอบตำแหน่งของข้อความอ้างอิง บอกข้อจำกัดของผลทางวิทยาศาสตร์ และแยกพิจารณาสิ่งที่ตนเลือกได้ การกระทำเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องจบพร้อมกัน ผู้อ่านอาจไม่เห็นด้วยกับความเชื่อมโยงที่เราเสนอ แต่ยังคงได้คำถามที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับข้อกำหนดที่ไม่จำเป็น หรืออาจเห็นด้วยกับคำถาม แต่ไม่ยอมทำบันทึกที่เสนอ ไม่มีทางเลือกใดจำเป็นต้องนำไปประเมินวุฒิภาวะของเขาจากระดับความเห็นด้วยกับข้อเสนอของผู้เขียน United Wisdom

ทางเลือกที่จะมองไม่ควรกลายเป็นหน้าที่ให้หยุดความคิดทั้งหมด คุณเลือกสิ่งที่อยู่ในวิสัยจะพิจารณาได้ ปล่อยเนื้อหาที่ปรากฏขึ้นไว้โดยไม่รีบอธิบาย และจบเมื่อพอแล้ว หากจำเป็น ก็เปลี่ยนไปลงมือทำสิ่งที่มีอยู่จริง ข้อความที่จัดเตรียมไว้ ความรู้สึกส่วนตัว และข้อตกลงที่ได้ปฏิบัติตามแล้ว มีวิธีตรวจสอบต่างกัน เราไม่ได้สัญญาว่าความแม่นยำเช่นนี้จะเปลี่ยนสภาวะหรือนิสัย แต่มันเปิดทางให้ระบุขอบเขตของตัวอย่างเราอย่างตรงไปตรงมา: เหตุการณ์หนึ่งของการคิดพิจารณาโดยสมัครใจ โดยไม่ทดสอบความว่างเปล่า และไม่ถ่ายโอนแหล่งอ้างอิงทางวิทยาศาสตร์หรือศาสนามาใช้กับตัวตนของผู้อ่าน การเลือกต่อจากนั้นยังเป็นของเขาเอง

สิ่งนี้หมายถึงอะไรในทางปฏิบัติ

หากเหมาะสมและน่าสนใจ ให้เลือกสิ่งธรรมดาที่อยู่ในวิสัยจะพิจารณาได้ หรือข้อความสั้น ๆ ที่อ่านแล้ว ไม่จำเป็นต้องหลับตา ควบคุมการหายใจ หรือจัดการทดสอบกดความคิด คุณมอง สังเกตคำหรือคำถามที่เกิดขึ้น และตัดสินใจว่าจะคิดต่อ กลับไปยังสิ่งที่พิจารณา หรือจบก็ได้ การจดบันทึกไม่ใช่ข้อบังคับ หากจำเป็นต้องจด เพียงระบุสิ่งที่พิจารณาและการตีความของตนเอง แยกจากข้อเท็จจริงที่ตรวจสอบแล้วก็พอ อย่าใส่ข้อมูลส่วนตัวของผู้อื่น อย่าแอบตรวจสอบปฏิกิริยาของพวกเขา นี่เป็นทางเลือกที่ผู้เขียนบทความเสนอ ไม่ใช่การบำบัด แบบทดสอบวินิจฉัย หรือโปรแกรมฝึกความใส่ใจที่ได้รับการยืนยันแล้ว

จบในขอบเขตที่ทำได้ ตรวจสอบต่างหากว่ามีการกระทำจริงที่เกี่ยวข้องกับกำหนดเวลาที่รับไว้หรือข้อตกลงหรือไม่ ช่วงพักส่วนตัวไม่ได้ยกเลิกการกระทำนั้น คุณปล่อยให้สาเหตุของความคิดที่เกิดขึ้นยังไม่ทราบ และปฏิเสธการจดบันทึกต่อได้ อย่าประเมินผลจากจำนวนความคิด ระยะเวลาของความเงียบ หรือความเข้มข้นของความรู้สึก หากกิจกรรมเพิ่มความตึงเครียด ให้หยุดและเลือกความช่วยเหลือที่เหมาะสม บันทึกส่วนตัว ธุระที่ทำเสร็จ และความยินยอมร่วมกัน ไม่ใช่สิ่งเดียวกัน แหล่งข้อมูลไม่ได้ยืนยันประสิทธิผลของเหตุการณ์ที่เสนอนี้ คุณหยุดได้โดยไม่ต้องอธิบายการปฏิเสธว่ามีศรัทธา วินัย หรือวุฒิภาวะไม่พอ

ข้อความอ้างอิงสำคัญ

สังเกตได้ยาก

ธรรมบท III, 36 ข้อความสั้นจาก Max Müller, โครงการกูเทนแบร์ก №2017 บรรทัดที่แสดง 129 ฉบับภาษาไทยนี้แปลต่อจากคำแปลภาษารัสเซียที่ผู้เขียนแปลเองและให้ไว้ในต้นฉบับภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ บริบทเป็นเรื่องศีลธรรมและศาสนา ข้อความส่วนนี้ไม่ได้พิสูจน์สาเหตุของความคิด หรือความจำเป็นที่จะต้องมีจิตที่ว่างเปล่า ยังไม่ได้ระบุฉบับพิมพ์/ปี/หน้าของสำเนาอิเล็กทรอนิกส์

ความเชื่อมโยงระหว่างแนวคำสอน

การกำหนดทิศทางของความคิดในธรรมบทที่เลือก การหยุดในบริบททางศาสนาของสดุดี และการกดความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่กำหนดในห้องทดลอง ไม่ใช่สิ่งเดียวกัน ความเชื่อมโยงนี้เป็นการเสนอของผู้เขียนบทความ โดยไม่ได้กล่าวอ้างอิทธิพลทางประวัติศาสตร์หรือโปรแกรมร่วมกันที่ผ่านการทดสอบแล้ว ความหมายของการพินิจที่เราใช้จำกัดอยู่ที่สิ่งที่อาจเลือกทำในชีวิตประจำวัน ไม่ใช่เนื้อหาทั้งหมดของแนวคำสอน มีการแยกการมีความคิด การกระทำที่เลือก และการทำหน้าที่ร่วมกันให้สำเร็จออกจากกัน ข้อความอ้างอิงสั้น ๆ ไม่ได้ถ่ายโอนอำนาจของแหล่งข้อมูลไปยืนยันประสิทธิผลของกิจกรรมหรือการประเมินผู้อ่านทางจิตวิญญาณ

แหล่งข้อมูลปฐมภูมิ

1. ธรรมบท III, 33–43, Max Müller, โครงการกูเทนแบร์ก №2017 ในการจัดทำบทความต้นฉบับภาษารัสเซีย ได้อ่านหัวเรื่องและบทที่เลือกทั้งหมด พร้อมข้อความข้างเคียงที่แสดงไว้ ไม่ใช่งานทั้งชิ้น/แนวคำสอนทั้งหมด ยังไม่ได้ระบุฉบับพิมพ์/ปี/หน้า ไม่ใช่บันทึกพระดำรัสของพระพุทธเจ้าจากผู้ที่ได้ฟังด้วยตนเองในประวัติศาสตร์ ข้อความทางศีลธรรมและศาสนาไม่ใช่ข้อเท็จจริงทางการแพทย์สมัยใหม่ สถานะสิทธิ์ระหว่างประเทศเป็น UNKNOWN ไม่มีการนำเข้าทั้งฉบับ มีโควตารวมเดียวสำหรับงานทั้งชิ้นร่วมกับ I45
2. สดุดี 46:1–11 ฉบับคิงเจมส์, ไบเบิลเกตเวย์ ในการจัดทำบทความต้นฉบับภาษารัสเซีย ได้อ่านหัวเรื่อง ข้อทั้ง 11 ข้อของบทที่เลือก และข้อความระบุฉบับ/สาธารณสมบัติ ไม่ใช่หนังสือสดุดีทั้งหมด ยังไม่ได้ระบุหน้าของฉบับพิมพ์ และยังไม่ได้ระบุตัวบุคคลผู้ประพันธ์ในประวัติศาสตร์ คงบริบททางศาสนาไว้ ไม่ใช่คำแนะนำทางคลินิกหรือคำสัญญาว่าจะสงบ สถานะสิทธิ์ตามเขตพื้นที่เป็น UNKNOWN ไม่มีการนำเข้าทั้งฉบับ
3. Daniel M. Wegner, David J. Schneider, Samuel R. Carter III, Teri L. White, ผลที่ขัดแย้งกับความคาดหมายของการกดความคิด, วารสารจิตวิทยาบุคลิกภาพและสังคม, 1987, 53(1):5–13, PMID 3612492, DOI 10.1037//0022-3514.53.1.5 ตามพับเมด ในการจัดทำบทความต้นฉบับภาษารัสเซีย ได้อ่านบทคัดย่อปฐมภูมิ/ข้อมูลบรรณานุกรมของพับเมดทั้งหมด หัวเรื่อง/บทคัดย่อ และส่วนวิธีการกับการอภิปรายที่เลือกจาก PDF ต้นฉบับซึ่งกล่าวถึงข้อจำกัดของการนำผลไปใช้ ไม่ใช่ข้อความทั้งหมด/การคำนวณ/งานวิจัยที่อ้างถึง เป็นงานในห้องทดลอง ไม่ใช่การทดสอบเหตุการณ์ของเรา © APA 1987 ยังไม่ได้ยืนยันใบอนุญาตแบบเปิด ไม่มีการนำเข้า/แปลงเป็นเวกเตอร์/แจกจ่าย PDF ต้นฉบับทั้งฉบับ และไม่มีข้อความอ้างอิงโดยตรงจากงานวิจัย มีเพียงการอธิบายด้วยถ้อยคำของผู้เขียนในขอบเขตจำกัด/ลิงก์

แท็ก

การพินิจ, ความคิด, การกำหนดทิศทาง, ต้นไม้, หน้าต่าง, สิ่งที่พิจารณา, การมอง, คำ, การตีความ, ข้อเท็จจริง, บริบท, ช่วงพัก, ความสมัครใจ, การจบ, ความรับผิดชอบ, ข้อตกลง, ความเป็นส่วนตัว, ขอบเขต, ความใส่ใจ, การกดความคิด, ห้องทดลอง, แหล่งข้อมูล, ธรรมบท, Max Müller, สดุดี, Wegner, Schneider, Carter, White, United Wisdom

เกี่ยวกับผู้เขียน

Andrey Zarinsh เป็นผู้เขียนและผู้ก่อตั้งโครงการ United Wisdom ศึกษาประเด็นการเปลี่ยนแปลงภายใน ความเป็นหนึ่งเดียวของแนวคำสอน การสนทนาระหว่างวัฒนธรรม และวินัยทางจิตวิญญาณร่วมสมัย อินสตาแกรม: @andrey.zarinsh.

Maria Evilkut เป็นผู้เขียนร่วมของ United Wisdom นอกจากงานค้นคว้าแล้ว เธอยังมุ่งทดสอบแนวคิดเหล่านี้ในทางปฏิบัติ และสังเกตว่าหลักการของความเป็นหนึ่งเดียวและความเข้าใจซึ่งกันและกันทำงานอย่างไรในชีวิตจริงระหว่างผู้คนและวัฒนธรรม อินสตาแกรม: @ilkutki.