การเล่นที่ไม่กำหนดว่าต้องได้ผลลัพธ์

หมายเหตุเกี่ยวกับที่มาของฉบับภาษาไทย: ฉบับนี้เรียบเรียงจากฉบับหลักภาษารัสเซีย (RU) ที่ใช้อยู่ หากข้อความอ้างอิงในฉบับ RU เป็นคำแปลอยู่แล้ว ข้อความภาษาไทยจะถ่ายทอดผ่านคำแปล RU นั้น การกล่าวถึง ‘ฉบับทั้งสองภาษา’ ในเนื้อหาเดิมหมายถึง RU และ EN การตรวจสอบความหมายและการตรวจโดยผู้ใช้ภาษาไทยเป็นภาษาแม่ของฉบับ TH ยังมีสถานะ NOT_RUN

ข้อความนำเรื่อง

เด็กชายและเด็กหญิงที่กำลังเล่นอยู่ตามถนนของเมืองนั้น

— เศคาริยาห์ 8:5 ส่วนท้ายของข้อ; ฉบับคิงเจมส์ เราได้แปลข้อความนี้เป็นภาษารัสเซียไว้ และข้อความภาษาไทยแปลต่อผ่านคำแปลนั้นในต้นฉบับหลักภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ ส่วนต้นที่ละไว้นั้นกล่าวถึงถนนของเมือง ภาพนี้อยู่ในคำสัญญาทางศาสนาที่มีต่อเยรูซาเล็ม

บทความนี้ว่าด้วยอะไร

บางครั้งคนคนหนึ่งพร้อมลองกิจกรรมแปลกใหม่ แต่ก็ถามทันทีว่าจะลงเอยอย่างไร จะได้สิ่งของที่มีประโยชน์ ทักษะ ภาพถ่ายที่ถูกใจ หรือเหตุผลให้ถือว่าใช้ค่ำคืนนั้นได้อย่างเหมาะสมหรือไม่ การเล่นเปิดให้มีท่าทีต่อเวลาอีกแบบหนึ่งได้ การเล่นอาจมีแนวคิด กติกา และแม้แต่คะแนน แต่ไม่ใช่ทุกการกระทำในการเล่นจะต้องมีรายงานต่อภายนอกว่าบรรลุอะไรบ้าง บทความนี้แยกการไม่กำหนดว่าต้องได้ผลลัพธ์ออกจากการไม่ใส่ใจผลที่ตามมา เราจะพิจารณาการพบกันที่แต่งขึ้นของผู้ใหญ่สองคน โดยเทียบกับข้อพิจารณาทางการศึกษาของดิวอี จริยศาสตร์ของอริสโตเติล และภาพทางศาสนาจากหนังสือเศคาริยาห์ ทั้งสามมีพื้นฐานต่างกัน การเล่นในที่นี้ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นยารักษา แบบทดสอบความเป็นผู้ใหญ่ หรือคำสัญญาว่าจะเกิดมุมมองใหม่ การเล่นอาจคงเป็นเพียงการกระทำเฉพาะอย่างที่คนคนหนึ่งเลือกเข้าร่วม และมีสิทธิ์ยุติได้โดยยังรักษาข้อตกลงกับผู้อื่น

I. ลงมือทำอะไรบางอย่างกับแสดงความสำเร็จ

ลองนึกถึงอีราและติมูร์ที่นำกระดาษเปล่ามาวางบนโต๊ะหลังมื้อเย็นตามปกติ ทั้งสองชวนกันคิดเมืองที่มีชื่อสถานที่ชวนพิศวง เช่น ลานฟ้าร้องเงียบ ตรอกกุญแจที่ถูกลืม และถนนที่พาย้อนกลับไปยังจุดเริ่มต้นของตัวมันเอง นี่เป็นตัวอย่างที่แต่งขึ้น ไม่ใช่คำบรรยายกิจกรรมที่ผ่านการตรวจสอบแล้ว ตอนแรกคำถามฟังดูง่าย ๆ ว่าชื่ออะไรจะต่อเรื่องราวของสถานที่ข้างเคียงได้ จากนั้นอีราถามว่าจำเป็นต้องทำกระดาษเหล่านี้ให้เป็นแผนที่สวย ๆ หรือไม่ การตัดสินใจเช่นนั้นอาจนำเงื่อนไขใหม่มาให้ เช่น ขนาดโดยรวม ความประณีต และเวลาที่ต้องทำให้เสร็จ แต่ตอนนี้ทั้งสองยังไม่ได้ตัดสินใจเช่นนั้น ความเป็นไปได้ที่จะทำแผนที่แตกต่างจากหน้าที่ต้องทำชิ้นงานให้เสร็จ แล้วเก็บไว้ แสดงให้ผู้อื่นดู หรือประเมินตามแบบที่เลือกไว้ล่วงหน้า

ความแตกต่างนี้ไม่ได้ทำให้ผลลัพธ์กลายเป็นสิ่งน่าสงสัย ติมูร์อาจอยากได้แผนที่จริง ๆ และอีราอาจชอบความคิดที่จะมอบมันให้คนรู้จัก เมื่อนั้นทั้งสองก็จะหารือถึงแนวคิดอีกแบบหนึ่ง สิ่งสำคัญคือชิ้นงานที่มีประโยชน์ไม่ได้กลายเป็นหน้าที่แฝงของทุกคนที่มานั่งร่วมโต๊ะ จะคิดชื่อสามชื่อแล้วหยุดก็ได้ หรือจะย้ายกระดาษไปมาอยู่นานโดยไม่ติดอะไรเข้าด้วยกันเลยก็ได้ ถึงอย่างนั้นทั้งสองก็กำลังทำอะไรบางอย่างจริง ๆ ทั้งตอบรับคำที่อีกคนเสนอ สังเกตการอยู่เคียงกันที่แปลก และเลือกว่าจะต่ออย่างไร การไม่มีสิ่งของที่ทำเสร็จไม่ได้ทำให้การกระทำเหล่านี้กลายเป็นว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้น แต่เหตุการณ์นั้นเองก็ไม่จำเป็นต้องมีความหมายยิ่งใหญ่เพียงเพราะเราตัดสินใจเรียกมันว่าการเล่น

รายงานต่อภายนอกเกิดขึ้นเมื่อมีคำถามที่สองถูกเพิ่มเข้ามาอย่างไม่ทันสังเกตว่า ตอนนี้อะไรยืนยันไหวพริบ ความใกล้ชิดกับเพื่อน หรือความสามารถในการพักผ่อนของคุณ เมื่อนั้นการพบกันธรรมดาก็มีผู้ตรวจสอบที่ไม่ได้เอ่ยถึงเข้ามา เขาเรียกร้องให้กิจกรรมพิสูจน์ว่าคุ้มค่ากับเวลาที่ใช้ไป และเผยคุณลักษณะที่ต้องการของคนคนนั้น การปฏิเสธรายงานเช่นนี้ไม่ได้ห้ามการพูดคุยถึงสิ่งที่เกิดขึ้น อีราอาจบอกว่าเธอชอบชื่อหนึ่ง ส่วนติมูร์อาจบอกว่าเขาเหนื่อย คำตอบเหล่านี้กล่าวถึงค่ำคืนเฉพาะครั้งนั้น ไม่ได้ยืนยันการเปลี่ยนแปลงอย่างเด็ดขาดหรือความบกพร่องทางจินตนาการ การเล่นยังเป็นสิ่งเล็ก ๆ ได้ เมื่อผู้เข้าร่วมไม่ได้รับหน้าที่ให้ใช้มันพิสูจน์ว่าตนกลายเป็นคนแบบใด

II. แนวคิดอาจนำทางได้โดยไม่กำหนดตอนจบตายตัว

ในบท XV ของ «ประชาธิปไตยกับการศึกษา» ดิวอีแยกทิศทางของการเล่นออกจากชิ้นงานภายนอกที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ในข้อพิจารณาของเขา การเล่นไม่ได้เท่ากับการเคลื่อนไหวอย่างไร้จุดหมาย กิจกรรมถัดไปที่เป็นไปได้อาจชี้นำกิจกรรมปัจจุบัน นี่เป็นมุมมองเชิงปรัชญาด้านการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการศึกษาของเขา ไม่ใช่งานวิจัยเกี่ยวกับค่ำคืนที่เราแต่งขึ้น ประเด็นสำคัญสำหรับบทความคือคำถามที่ตั้งไว้ว่า แนวคิดที่ชี้นำจำเป็นต้องตรงกับสิ่งของที่นำมาแสดงได้ในตอนจบเสมอหรือไม่ อีราและติมูร์อาจเข้าใจว่ากำลังเล่นอะไร แม้ยังไม่รู้ว่าเมืองนั้นจะมีลานหรือไม่ มีใครอาศัยอยู่ในเมือง และตัวแผนที่จะยังอยู่หลังการพบกันหรือไม่

ทิศทางมองเห็นได้จากการตอบรับ หากมีตรอกกุญแจที่ถูกลืมเกิดขึ้น ก็อาจคิดบ้านที่ประตูเปิดได้ด้วยชื่อของแขก คำพูดถัดไปช่วยให้ยังมีความเป็นไปได้ที่จะเล่นต่อ โดยไม่ได้ทำหน้าที่ทำรายการบังคับของโครงการให้ครบ อีรามีสิทธิ์เสนอว่าบ้านนั้นไม่มีประตูเลย ส่วนติมูร์อาจสังเกตว่านั่นเปลี่ยนเรื่องราวก่อนหน้า การกระทำของทั้งสองไม่ได้เป็นไปอย่างไร้หลักเพียงเพราะยังไม่ได้กำหนดผลสุดท้าย การกระทำเหล่านั้นสัมพันธ์กับสิ่งที่พูดไปแล้ว ในที่นี้ยังมีความใส่ใจและการแยกแยะ แต่เกณฑ์ไม่จำเป็นต้องเป็นประโยชน์ภายนอก บางครั้งเพียงการเล่นต่อครั้งใหม่สานต่อความเป็นไปได้ที่ยอมรับร่วมกัน และทั้งสองเข้าใจว่าขณะนี้อีกคนเสนอให้เปลี่ยนอะไร ก็เพียงพอแล้ว

ความหมายอาจเปลี่ยนไประหว่างทาง เมืองกลายเป็นเส้นทาง และเส้นทางกลายเป็นรายการสถานที่ที่หาไม่พบ นี่ไม่ได้เป็นทางที่ดีกว่าโดยอัตโนมัติ และไม่ใช่หลักฐานของเสรีภาพพิเศษ บางคนชอบการเล่นที่มีจุดจบชัดเจน เช่น ต่อภาพให้ครบ เดินตามเส้นทางให้จบ หรือเล่นให้จบหนึ่งรอบ ทางเลือกเช่นนั้นก็เป็นไปได้เช่นกัน บทความไม่ได้ประกาศว่าความไม่แน่นอนเป็นรูปแบบชีวิตที่สูงกว่า แต่เสนอให้แยกความชัดเจนเบื้องต้นออกจากข้อเรียกร้องให้พิสูจน์คุณค่าของประสบการณ์ทั้งหมดในอนาคตไว้ล่วงหน้า เราอาจรู้ว่าจะเริ่มอย่างไรและตอนนี้ยอมรับอะไร โดยยังเปิดการตัดสินใจถัดไปบางเรื่องไว้ ความเปิดกว้างจึงมีขอบเขตเฉพาะ แทนที่จะกลายเป็นหน้าที่ต้องทำให้ตนเองและคนรอบข้างประหลาดใจอยู่เสมอ

III. กติกาเป็นส่วนของการเล่น ส่วนความยินยอมเป็นของผู้คน

การเล่นที่ไม่กำหนดว่าต้องทำชิ้นงานให้เสร็จยังมีกติกาได้ อีราเสนอให้เติมเพียงหนึ่งประโยคต่อชื่อ ส่วนติมูร์อยากเปลี่ยนสิ่งที่เขียนไปแล้วได้บ้าง ทั้งสองอาจตกลงเงื่อนไขเหล่านี้แล้วทบทวนภายหลัง กติกาช่วยแยกการเล่นต่อออกจากการเข้าไปยุ่งกับงานของอีกคน หากตกลงกันว่าจะคงชื่อไว้จนถึงรอบถัดไป การที่ชื่อนั้นหายไปอย่างไม่คาดคิดก็ต้องมีคำอธิบาย ความยืดหยุ่นไม่ได้หมายความว่าผู้เข้าร่วมคนใดมีสิทธิ์ประกาศเพียงฝ่ายเดียวว่าการตัดสินใจทั้งหมดก่อนหน้าไม่มีความสำคัญ บางครั้งข้อจำกัดนั่นเองที่ทำให้การเล่นต่อน่าสนใจ เพราะต้องหาคำตอบภายในรูปแบบที่ยอมรับร่วมกัน ข้อจำกัดเช่นนี้แตกต่างจากหน้าที่ภายนอกที่ให้แสดงผลลัพธ์อันมีประโยชน์ แม้เมื่อมองจากภายนอก ทั้งสองกรณีอาจดูเหมือนการต้องทำตามเงื่อนไขก็ตาม

เมืองที่แต่งขึ้นมีประตูที่เป็นไปไม่ได้ได้ แต่คนจริง ๆ ยังคงมีขอบเขตตามปกติ อีราอาจไม่ต้องการให้นำเรื่องส่วนตัวของเธอไปใช้เป็นชื่อถนน ติมูร์อาจยินยอมเล่นโดยไม่ได้ยินยอมให้บันทึกบทสนทนา คำว่า «ลองกันดู» โดยรวมไม่ได้อนุญาตให้ทำทุกอย่างที่ใครบางคนเห็นว่าสนุก ขอบเขตนี้เป็นข้อพิจารณาร่วมสมัยที่ผู้เขียนบทความเสนอ ไม่ใช่กฎของการเล่นที่นำไปอ้างว่าอยู่ในแหล่งข้อมูลโบราณ เราอาจทำให้มันเป็นรูปธรรมได้ เช่น เสนอเนื้อหาอื่น ถามถึงเงื่อนไขเฉพาะ หรือหยุดการเล่นต่อที่ทำให้อึดอัด โดยไม่ต้องพิสูจน์ว่าอีกคนเปิดใจไม่มากพอ ความต่างในความชอบอาจคงเป็นเพียงความต่าง โดยไม่ประเมินความสามารถของเขาในการมีส่วนร่วมกับชีวิต

บางครั้งเงื่อนไขเข้ากันไม่ได้ คนหนึ่งอยากเปลี่ยนคำใดก็ได้อย่างอิสระ อีกคนหวงสิ่งที่ตนเขียนไว้ ไม่ใช่ความต่างเช่นนี้ทุกอย่างจะคลี่คลายได้ด้วยคำอธิบายใหม่ อาจแยกกระดาษ เลือกกิจกรรมอื่น หรือยุติการพบกัน การยุติไม่ได้หมายถึงความล้มเหลวเสมอไป และไม่ได้รักษาอารมณ์ที่ดีไว้ได้เสมอ มันอาจเพียงระบุขีดจำกัดที่มีอยู่จริงของแนวคิดร่วมกัน การเคารพขีดจำกัดนั้นไม่จำเป็นต้องยอมรับว่าการกระทำที่เสนอทั้งหมดเหมาะสมเท่ากัน อีรามีคำตอบของเธอ ติมูร์มีคำตอบของเขา การเล่นร่วมกันเกิดขึ้นเฉพาะในส่วนที่ทั้งสองตกลงกันจริง ๆ หากไม่แยกเรื่องนี้ คำว่า «เสรีภาพ» ก็จะเริ่มอธิบายโอกาสที่คนหนึ่งจะควบคุมความใส่ใจของอีกคน แทนที่จะอธิบายการมีส่วนร่วมของทั้งสอง

IV. ชัยชนะไม่จำเป็นต้องกลายเป็นคำตัดสิน

เราอาจเล่นเพื่อชนะโดยไม่เรียกร้องให้ชัยชนะพิสูจน์คุณค่าภายนอกด้วย ในฉากของเราอีกแบบหนึ่ง เพื่อนทั้งสองเลือกเกมกระดานที่มีการนับคะแนนแน่นอน เป้าหมายเฉพาะของเกมชัดเจน คือทำคะแนนให้ได้ตามจำนวนที่กำหนด นี่ไม่ได้ลบประเด็นของบทความ ผลลัพธ์ที่ถูกกำหนดว่าต้องมีซึ่งเรากำลังพูดถึงเกิดขึ้นเมื่อคะแนนต้องพิสูจน์ศักดิ์ศรีของคน ความมีประสิทธิภาพของค่ำคืน หรือความซื่อสัตย์ในความสัมพันธ์ด้วย คะแนนบอกผลของเกมรอบหนึ่งตามกติกาชุดหนึ่ง ไม่ได้บอกเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับความสามารถของผู้เข้าร่วม เราอาจติดตามการเล่นอย่างจริงจัง อยากชนะ และยังไม่เปลี่ยนการจบเกมให้เป็นเรื่องเล่าโดยรวมว่าใครฉลาดกว่า แข็งแกร่งกว่า หรือสมควรได้รับความใส่ใจมากกว่าเสมอ

การแพ้อาจทำให้เสียใจ คนเราไม่จำเป็นต้องยิ้มทันที เรียกความพ่ายแพ้ว่ามีประโยชน์ หรือสรุปบทเรียนที่สะดวกสำหรับคนอื่น ขณะเดียวกัน ความเสียใจไม่ได้ให้สิทธิ์ทำลายข้าวของของผู้อื่นหรือเปลี่ยนคะแนนโดยไม่ตกลงกัน ความรู้สึกและการกระทำเป็นคนละเรื่องที่ต้องพิจารณา เราอาจขอพัก เลือกรูปแบบอื่น หรือยอมรับว่าวันนี้ไม่อยากเล่นต่อ นี่ไม่ใช่คำแนะนำที่สัญญาว่าจะเปลี่ยนความรู้สึกได้รวดเร็ว แต่กล่าวถึงการตัดสินใจบางอย่างที่ทำได้ในสถานการณ์ทั่วไป หากทางเลือกเหล่านี้ไม่เหมาะ ก็ไม่ควรนำการไม่มีทางออกง่าย ๆ ไปตีความว่าเป็นข้อบกพร่องส่วนตัว บทความไม่ได้วินิจฉัยจากระดับความสงบที่คนคนหนึ่งยอมรับผลของเกม

การแข่งขันก็มีเงื่อนไขต่างกัน เกมระหว่างเพื่อน การแข่งขันที่ตกลงกันล่วงหน้า และงานอาชีพที่ได้รับค่าจ้าง ต้องมีท่าทีต่อกำหนดเวลาและผลลัพธ์ต่างกัน เราไม่อาจใช้ชื่อว่า «การเล่น» เพื่อลบคำสัญญาที่รับไว้แล้ว ตัวอย่างของเราว่าด้วยกิจกรรมทั่วไปที่ผู้ใหญ่เข้าร่วมโดยสมัครใจ ไม่ใช่การกำหนดสิทธิตามสัญญา หากผู้เข้าร่วมสัญญาไว้จริงว่าจะจัดการพบกันหรือทำขั้นตอนหนึ่งให้เสร็จ คำสัญญานั้นต้องพิจารณาแยกต่างหาก ความเป็นไปได้ที่จะเล่นโดยไม่ต้องรายงานการเติบโตส่วนตัว ไม่ได้ทำให้ข้อตกลงเฉพาะที่มีอยู่กลายเป็นเพียงเรื่องสมมติย้อนหลัง ภายในขอบเขตนี้ การเล่นมีพื้นที่อยู่เคียงกับความรับผิดชอบ คนเราอาจอยากชนะโดยไม่จำเป็นต้องใช้ชัยชนะพิสูจน์สิทธิ์ของตนที่จะได้รับความเคารพ

V. ประโยชน์อาจเกิดขึ้นได้โดยไม่กลายเป็นเงื่อนไข

ใน X.6 ของ «จริยศาสตร์นิโคมาเคียน» อริสโตเติลจัดความบันเทิงไว้ต่ำกว่าความสุขที่เป็นจุดหมายสุดท้าย และเชื่อมโยงการพักชั่วคราวกับกิจกรรมที่จะตามมา นี่เป็นความแตกต่างในเนื้อหาจากความเป็นไปได้ของการเล่นโดยไม่ต้องพิสูจน์คุณค่าภายนอกที่เลือกพิจารณาในบทความนี้ ลำดับคุณค่าทางจริยศาสตร์ของเขาไม่ได้กลายเป็นบรรทัดฐานของเราในการประเมินผู้เข้าร่วม และเราไม่ยอมรับการกีดกันบุคคลตามสถานะในบริบททางประวัติศาสตร์ด้วย การเปรียบเทียบช่วยให้เห็นคำถามของเราเองว่า เราถือว่ากิจกรรมหนึ่งยอมรับได้เฉพาะเมื่อเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับสิ่งที่สำคัญกว่าหรือไม่ พรุ่งนี้อีราอาจใช้ชื่อที่คิดขึ้นในเรื่องเล่า แต่ค่ำคืนวันนี้ไม่จำเป็นต้องรอการนำไปใช้ในวันพรุ่งนี้ เพื่อให้ผู้เข้าร่วมยอมรับว่าพวกเขาได้ใช้เวลาร่วมกันจริง ๆ

หากมีประโยชน์เกิดขึ้น ก็สังเกตเห็นได้โดยไม่ต้องสัญญาว่าจะทำให้เกิดซ้ำ ติมูร์ค้นพบวิธีอธิบายเส้นทางที่สะดวก ส่วนอีราพบคำที่ใช้บอกความรู้สึกจากประสบการณ์เมื่อนานมาแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นรายละเอียดที่เป็นไปได้ของตัวอย่างที่เราแต่งขึ้น ไม่ใช่ผลลัพธ์ของการเล่นที่ยืนยันแล้ว ค่ำคืนอื่นอาจไม่ให้สิ่งใดเช่นนี้เลย ไม่จำเป็นต้องย้อนหาความสำเร็จมาใส่เพียงเพราะเวลาผ่านไปแล้ว การพิสูจน์คุณค่าเช่นนั้นบางครั้งทำให้มุมมองแคบลง คนเราสังเกตเฉพาะสิ่งที่ใส่ในรายงานได้ และมองข้ามการกระทำที่หาการใช้งานไม่พบ เราอาจคงความเป็นไปได้ทั้งสองไว้ คือการต่อยอดที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญและการไม่มีอะไรต่อยอด เมื่อนั้นสิ่งที่ค้นพบและมีประโยชน์ก็ยังเป็นสิ่งที่ค้นพบ ไม่ใช่เงื่อนไขที่ให้สิทธิ์แก่ทุกนาทีของการเล่นก่อนหน้าที่จะมีอยู่

การเปลี่ยนไปทำงานจริงอาจเป็นสิ่งที่ต้องการ อีราขอให้ติมูร์ช่วยนำชื่อเหล่านั้นมาทำเป็นของขวัญจริง ๆ ทั้งสองอาจกำหนดเวลา เลือกวัสดุ และตัดสินใจว่าใครรับผิดชอบอะไร การเริ่มต้นจากการเล่นไม่ได้ทำให้งานนั้นจริงจังน้อยลง แต่เป้าหมายใหม่ต้องมีการตกลงกันใหม่ ความพร้อมก่อนหน้าที่จะช่วยคิดไม่ได้เท่ากับคำสัญญาว่าจะผลิตสิ่งของ เราอาจยินยอมทำส่วนหนึ่งและปฏิเสธอีกส่วนหนึ่ง ประเด็นสำคัญในที่นี้ไม่ใช่การวางการเล่นไว้ตรงข้ามกับงาน ราวกับฝ่ายหนึ่งเป็นอิสระและอีกฝ่ายไม่เป็นอิสระ งานก็อาจเป็นสิ่งที่เลือกทำและน่าสนใจได้เช่นกัน ความแตกต่างอยู่ที่วิธีดำเนินต่อเฉพาะกรณีว่า เราหารือถึงภาระผูกพันใหม่ หรือถือว่ามันเกิดขึ้นโดยอัตโนมัติจากค่ำคืนที่เป็นไปด้วยดี

VI. พื้นที่ที่เปิดให้เล่นได้

ในเศคาริยาห์ 8:4–5 ผู้สูงวัยและเด็กที่กำลังเล่นปรากฏอยู่บนถนนของเยรูซาเล็มภายในคำสัญญาทางศาสนา ภาพนี้ยังคงระบุเมืองนั้นและพื้นฐานจากพระเจ้า ไม่ใช่โครงการทางโลกสำหรับจัดถนนร่วมสมัยทุกแห่ง สำหรับประเด็นของเรา อาจตั้งคำถามอย่างจำกัดเกี่ยวกับพื้นที่ว่า อะไรเปิดให้การเล่นเกิดขึ้นท่ามกลางกิจกรรมอื่นได้ ความเป็นไปได้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจส่วนตัวเพียงอย่างเดียวเสมอไป อีราและติมูร์มีโต๊ะ เวลาสักหน่อย และกระดาษที่ใช้ได้ คนที่ไม่มีเงื่อนไขเช่นนี้ไม่จำเป็นต้องค้นพบเสรีภาพแบบเดียวกันด้วยพลังจินตนาการ การเปรียบเทียบไม่ได้สรุปว่าการมีการเล่นพิสูจน์ความปลอดภัยอย่างสมบูรณ์หรือความอยู่ดีมีสุขของชีวิตโดยรอบทั้งหมด

เงื่อนไขของพื้นที่รวมถึงความต้องการของผู้อื่นด้วย โต๊ะอาจต้องใช้ทำงานตามปกติ เพื่อนบ้านอาจต้องการความเงียบ และผู้เข้าร่วมคนหนึ่งอาจต้องการพื้นที่ว่าง บางครั้งอาจเลือกใช้กระดาษน้อยลง เปลี่ยนเวลา หรือเลือกกิจกรรมเงียบ ๆ บางครั้งตอนนี้ก็ไม่มีทางเลือกที่เหมาะสม การยอมรับข้อจำกัดนี้แตกต่างจากการเรียกร้องให้ปรับทัศนคติให้ถูกต้อง มันเกี่ยวกับองค์ประกอบของสถานการณ์ ไม่ใช่ลักษณะนิสัยถาวรของคนคนนั้น บทความไม่ได้สัญญาว่าการเปลี่ยนห้องจะทำให้ทุกคนเข้าถึงการเล่นได้ เราอาจระบุอุปสรรคเฉพาะให้ชัดขึ้น โดยไม่เปลี่ยนมันเป็นงานที่ผู้ได้รับเชิญต้องเอาชนะด้วยตนเอง สิทธิ์ที่จะไม่เข้าร่วมยังคงอยู่เคียงกับความพยายามสร้างโอกาส มิฉะนั้นคำเชิญจะกลายเป็นการทดสอบความเหมาะสมอีกอย่างหนึ่งโดยไม่ทันสังเกต

พื้นที่ร่วมกันไม่ได้เรียกร้องให้รู้สึกเหมือนกัน คนหนึ่งคิดชื่อ อีกคนฟัง และคนที่สามอาจอยากทำเรื่องของตนมากกว่า ไม่ใช่ทุกการอยู่ใกล้กันจะต้องกลายเป็นการเล่น ในฉากของเรา เพื่อนทั้งสองอาจยอมรับว่าวันนี้ความสนใจไม่ตรงกัน แล้วเก็บกระดาษไว้สำหรับครั้งอื่นโดยไม่สัญญาว่าจะกลับมาเล่นอย่างแน่นอน นี่ไม่ได้พิสูจน์ว่าขาดความใกล้ชิด การเข้าร่วมอาจสั้นและไม่มีความตื่นเต้นยินดีที่มองเห็นได้ ข้อสรุปร่วมสมัยในที่นี้เป็นข้อเสนอของผู้เขียนว่า โอกาสในการเล่นมีคุณค่าในความเป็นโอกาสที่มีขอบเขตชัดเจน ไม่ใช่ในข้อเรียกร้องให้ใช้มันทุกครั้ง ภาพทางศาสนายังคงเป็นภาพของเมืองตามคำสัญญา และไม่ได้มอบหน้าที่ให้คนแต่ละคนยืนยันความหมายของมันด้วยความรื่นเริงที่ถูกบังคับหรือความพร้อมเล่นอยู่เสมอ

VII. ความประหลาดใจไม่จำเป็นต้องเป็นการค้นพบ

การเล่นต่ออาจทำให้ประหลาดใจ แต่ความประหลาดใจไม่ใช่รางวัลที่จำเป็นต้องได้รับ ติมูร์เสนอให้ตั้งชื่อถนนตามช้อนชา และอีราตอบด้วยคำธรรมดา ค่ำคืนอาจดำเนินไปอย่างสงบ มีการทำซ้ำและหยุดพัก หากเรียกร้องให้ทุกคำตอบแปลกใหม่ การเล่นก็จะมีข้อสอบใหม่ว่า จงเป็นคนคิดริเริ่ม มิฉะนั้นคุณยังมีส่วนร่วมไม่มากพอ ข้อเรียกร้องเช่นนี้ซ่อนอยู่หลังคำเชิญอย่างเป็นมิตรให้ลองวิธีอื่นได้ง่าย แต่โอกาสที่จะใช้รูปแบบอื่นแตกต่างจากหน้าที่ต้องผลิตความแปลกใหม่อยู่เสมอ ผู้เข้าร่วมอาจใช้คำที่คุ้นเคย ทำแบบเดิมซ้ำ หรือปฏิเสธการเล่นต่อ ไม่ใช่ทุกการทำซ้ำจะเป็นการบริโภคอย่างอัตโนมัติ มันอาจเป็นส่วนที่เลือกไว้ของการปฏิสัมพันธ์เฉพาะครั้งนี้

ผลลัพธ์ที่ไม่คาดคิดบางครั้งต้องใช้ความระมัดระวัง ชื่อที่อีกคนคิดขึ้นทำให้อีรานึกถึงเหตุการณ์ที่ไม่สบายใจ ติมูร์ไม่อาจรู้เรื่องนี้ล่วงหน้า ไม่จำเป็นต้องเล่นต่อในสิ่งที่ทำให้อึดอัดเพื่อแสดงความกล้าหรือเพื่อให้ได้ประสบการณ์ที่มีประโยชน์ อาจเปลี่ยนคำ เอากระดาษออก หรือหยุด การใส่ใจกับการตัดสินใจเช่นนี้ไม่ได้ทำให้เสรีภาพในการเล่นเป็นสิ่งจอมปลอม แต่ช่วยแยกเสรีภาพในการคิดออกจากสิทธิ์ที่จะทดสอบอีกคนโดยไม่มีความยินยอม บทความไม่ได้อธิบายประสบการณ์หนักหน่วงด้วยเทคนิคการเล่นไม่กี่อย่าง และไม่ได้เสนอการรักษาด้วยการย้อนกลับไปยังเรื่องที่ทำให้ไม่สบายใจ ในตัวอย่างทั่วไป เพียงยอมรับว่าการพลิกไปอย่างไม่คาดคิดไม่ได้เหมาะกับคนที่เผชิญมันเสมอไป แม้ไม่มีใครตั้งใจทำให้เขาอึดอัด ก็เพียงพอแล้ว

หลังการพบกันอาจไม่มีความเข้าใจใหม่เกิดขึ้น อีราไม่จำเป็นต้องเรียบเรียงว่าได้เรียนรู้อะไรเกี่ยวกับตนเอง และติมูร์ไม่จำเป็นต้องหาความหมายของทุกช่วงที่หยุด หากอยากพูดคุย ทั้งสองอาจทำแยกต่างหากโดยเปิดคำตอบไว้ การไม่มีข้อสรุปสำเร็จรูปไม่ได้พิสูจน์ว่าค่ำคืนนั้นว่างเปล่า แต่การปฏิเสธข้อสรุปเองก็ไม่ได้ยืนยันว่าเกิดประสบการณ์ที่ลึกซึ้งกว่า การตัดสินใจทั้งสองยังเป็นวิธีเฉพาะในการยุติการกระทำ ในที่นี้ไม่ได้เสนอให้แทนรายงานผลลัพธ์ด้วยรายงานว่าทำได้อย่างถูกต้องโดยไม่ผูกมัดผลลัพธ์ คนเราอาจบอกง่าย ๆ ว่า «เราช่วยกันคิดชื่อ» โดยไม่ต้องเพิ่มหลักฐานของการเปลี่ยนแปลงภายใน คำบรรยายเช่นนี้เก็บสิ่งที่เกิดขึ้นไว้ โดยไม่ขยายไปถึงสิ่งที่ผู้เข้าร่วมไม่รู้หรือไม่รู้สึก

VIII. การกระทำในจินตนาการกับทรัพยากรจริง

ในเมืองที่แต่งขึ้น เราสร้างสะพานได้ด้วยคำเพียงคำเดียว แต่กระดาษจริงยังเป็นของใครบางคน และโต๊ะกับเวลาที่ใช้ก็มีเงื่อนไขการใช้งาน การไม่กำหนดว่าต้องมีชิ้นงานไม่ได้หมายความว่าไม่มีต้นทุน อีราอาจเสนอให้ใช้กระดาษร่างของเธอ ติมูร์มีสิทธิ์ถามให้ชัดว่าบันทึกใดใช้ไม่ได้ บางครั้งควรเลือกสิ่งที่มีอยู่แล้ว หรือเล่นด้วยคำพูดโดยไม่ใช้กระดาษเลย รูปแบบเรียบง่ายไม่ได้ทำให้กิจกรรมเป็นของแท้มากกว่าโดยอัตโนมัติ แต่มันตอบรับความเป็นไปได้ที่มีอยู่เฉพาะกรณี หากตอนนี้ไม่มีทรัพยากร คนเราไม่จำเป็นต้องให้เหตุผลของการปฏิเสธว่าเป็นเพราะจินตนาการไม่พอ แนวคิดร่วมกันไม่ได้สร้างทรัพยากรขึ้นมา และไม่ได้ทำให้ผู้อื่นยินยอมให้ใช้ทรัพยากรของตน เพียงเพราะมีคำสัญญาว่ากิจกรรมจะเบาสบายและน่าพอใจ

การเตรียมการก็อาจกลายเป็นหน้าที่ที่มองไม่เห็น ผู้เข้าร่วมคนหนึ่งคิดกติกา เลือกสิ่งของ และดูแลความสะดวกของคนอื่นทุกครั้ง แล้วกลับได้ยินว่าการเล่นไม่ต้องใช้อะไรเลย ที่จริงการจัดการเล่นนั้นต้องใช้ความใส่ใจของเขาโดยตรง เราอาจหารือส่วนนี้ ลดขนาดแนวคิด หรือให้คนที่อยากเป็นผู้ริเริ่มรับช่วง นี่ไม่ได้หมายความว่าต้องแบ่งทุกนาทีเท่ากัน ความสามารถและความสนใจต่างกัน สิ่งสำคัญคือไม่ถือว่าความช่วยเหลือที่ได้รับเป็นประจำเป็นคุณสมบัติที่ไม่มีวันหมดของคนคนหนึ่ง วันนี้ติมูร์อาจเสนอกติกาโดยไม่ได้สัญญาว่าจะเตรียมการพบกันทุกครั้งในอนาคต อีราอาจใช้ข้อเสนอของเขาโดยไม่ได้รับสิทธิ์เรียกร้องให้ข้อเสนอครั้งถัดไปดีเท่ากัน ความพร้อมเข้าร่วมไม่ได้กลายเป็นบทบาทประจำในการคอยอำนวยความสะดวกในเวลาว่างของผู้อื่น

ผลที่ตามมายังคงอยู่แม้หลังการกระทำในโลกสมมติ หากกระดาษที่มีบันทึกส่วนตัวเสียหายโดยบังเอิญ คำว่า «เราแค่เล่นกัน» ไม่เพียงพอสำหรับการพิจารณาสิ่งที่เกิดขึ้น เราอาจยอมรับความผิดพลาด ถามถึงวิธีแก้ไขที่เป็นไปได้ และไม่สัญญาว่าจะลบสิ่งที่ย้อนคืนไม่ได้แล้ว ภาพถ่ายที่เผยแพร่หรือคำพูดที่ไม่ระวังก็ต้องพิจารณาในแบบเดียวกัน บริบทของการเล่นช่วยให้เข้าใจลำดับเหตุการณ์ แต่ไม่ได้ตัดสินแทนอีกคนว่าความเสียหายนั้นมีความหมายต่อเขาหรือไม่ ในที่นี้ไม่มีข้อสรุปทางกฎหมายทั่วไป นี่เป็นขอบเขตของตัวอย่างธรรมดาของเรา การไม่ต้องรายงานความสำเร็จต่อภายนอกอยู่ร่วมกับความใส่ใจต่อสิ่งของและคนจริง ๆ ได้ เพราะสิ่งของและคนเหล่านั้นไม่ได้กลายเป็นเรื่องสมมติตามชื่อของการเล่น

IX. ยุติได้ก่อนจะมีตอนจบที่สวยงาม

ค่ำคืนไม่จำเป็นต้องจบเมื่อเมืองในจินตนาการสมบูรณ์แล้ว ติมูร์สังเกตว่าตนเหนื่อย ส่วนอีราต้องเก็บโต๊ะให้ว่าง เราอาจบอกขีดจำกัดนี้ เก็บกระดาษ และไม่ต้องคิดประโยคสุดท้ายที่อธิบายทุกอย่างก่อนหน้าได้ บางครั้งการยุติก็ดูเก้ ๆ กัง ๆ คนหนึ่งอยากเล่นต่อ แต่อีกคนไม่อยากแล้ว ไม่ควรประกาศว่าความอึดอัดนั้นเป็นหลักฐานของการเข้าร่วมอย่างไม่ถูกต้อง มันบอกว่าความพร้อมในปัจจุบันไม่ตรงกัน หากมีการรับกำหนดเวลาหรือหน้าที่เฉพาะไว้จริง เรื่องเหล่านั้นต้องมีการพูดคุยแยกต่างหาก แต่หากไม่มีคำสัญญาเช่นนั้น การเริ่มเล่นโดยสมัครใจไม่ได้กลายเป็นความยินยอมให้เล่นต่อจนกว่าคนอื่นจะได้ผลสุดท้ายที่น่าพอใจ อารมณ์ที่ต้องการ หรือหลักฐานของความสัมพันธ์ที่ดีซึ่งสะดวกสำหรับพวกเขา

การเก็บแผนที่ไว้ก็ไม่จำเป็น อีราอาจอยากเก็บกระดาษ ส่วนติมูร์อาจไม่อยากถ่ายภาพอะไรเลย เราอาจเก็บส่วนของตน ขออนุญาตสำหรับส่วนที่ทำร่วมกัน หรือปฏิเสธการเผยแพร่ การบันทึกไม่ได้ยืนยันว่าเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นจริง และการไม่มีภาพถ่ายก็ไม่ได้ลบสิ่งที่เกิดขึ้น ไม่ใช่ทุกประสบการณ์ต้องกลายเป็นเอกสารเก็บถาวรที่นำมาแสดงเป็นผลลัพธ์อีกครั้งภายหลัง ขณะเดียวกัน คนเรามีสิทธิ์เก็บความทรงจำและยินดีกับมัน บทความไม่ได้กำหนดว่าความเบาสบายจำเป็นต้องทำลายทุกอย่างทิ้ง แต่แยกการดำเนินต่อที่เป็นไปได้ออกจากการจบที่ถูกกำหนดไว้ สิ่งของที่สำคัญต่อคนหนึ่งไม่ได้ให้สิทธิ์โดยอัตโนมัติในการเก็บหรือเปิดเผยทุกอย่างที่เป็นส่วนหนึ่งของบทสนทนาร่วมกัน

การกลับไปทำเรื่องตามปกติอาจเกิดขึ้นโดยไม่มีความเปลี่ยนแปลงที่สังเกตได้ ในตอนเช้ายังมีงานและเงื่อนไขชีวิตเดิม ๆ ไม่จำเป็นต้องตรวจว่าสิ่งเหล่านั้นง่ายขึ้นหลังการเล่นหรือไม่ เพื่อยอมรับว่าค่ำคืนนั้นเกิดขึ้นแล้ว เราอาจสังเกตความต่างบางอย่างหากมันเกิดขึ้นจริง หรืออาจไม่พบความต่างเลย ไม่มีคำตอบใดกำหนดมาตรฐานที่ถูกต้องสำหรับทุกคน แหล่งข้อมูลของเราตั้งคำถามต่างกันเกี่ยวกับกิจกรรม ความสุข และคำสัญญาทางศาสนา แต่ไม่ได้ให้มาตรวัดร่วมสำหรับการกลับสู่ชีวิตตามปกติแบบนี้ คนเราไม่ได้รับหน้าที่ให้เปลี่ยนเหตุการณ์ส่วนตัวเป็นหลักฐานว่าแนวคำสอนต่าง ๆ เห็นพ้องกัน ชื่อไม่กี่ชื่อที่คิดขึ้นอาจคงเป็นเพียงชื่อไม่กี่ชื่อ อยู่เคียงกับชีวิตส่วนที่เหลือซึ่งมันไม่จำเป็นต้องแทนที่หรืออธิบาย

X. ท่าทีอีกแบบต่อสิ่งคุ้นเคยยังคงเป็นทางเลือก

ในการเล่น สิ่งของคุ้นเคยอาจมีความหมายอีกแบบ กระดาษกลายเป็นลาน โต๊ะกลายเป็นพื้นที่ของเส้นทางในจินตนาการ และคำคุ้นเคยกลายเป็นชื่อบ้าน ความเปลี่ยนแปลงนี้เกี่ยวกับการกระทำเฉพาะอย่าง ไม่จำเป็นต้องปฏิเสธการใช้งานปกติของสิ่งของหรือประกาศว่าชีวิตประจำวันไม่เพียงพอ หลังการพบกัน โต๊ะยังต้องใช้รับประทานอาหาร และกระดาษอาจต้องใช้เขียนรายการ โอกาสที่จะมองต่างออกไปอยู่เคียงกับการใช้งานเหล่านี้ คนเราไม่จำเป็นต้องเลือกสิ่งแปลกใหม่เหนือสิ่งคุ้นเคยเสมอ บางครั้งรูปแบบคุ้นเคยเหมาะกว่า และการเลือกมันไม่ได้ทำให้ชีวิตปิดกั้น คำถามของบทความเกี่ยวกับพื้นที่เพิ่มเติมสำหรับการตัดสินใจ ไม่ใช่มาตรฐานใหม่ที่ทุกนาทีต้องออกนอกกรอบความธรรมดา

พื้นที่เช่นนี้ไม่ได้วัดความเต็มเปี่ยมของความเป็นมนุษย์ บางคนชอบเล่น บางคนไม่ค่อยพบรูปแบบที่เหมาะ และบางคนตอนนี้ไม่มีเวลา เราไม่อาจสรุปคุณภาพของชีวิตภายในอย่างมั่นใจจากสถานการณ์เหล่านี้ คำเชิญอาจคงเป็นเพียงข้อเสนอโดยไม่ประเมินคนที่ปฏิเสธ นี่สำคัญต่อผู้จัดเองด้วย เขาไม่จำเป็นต้องแสดงว่าตนเป็นอิสระจากผลลัพธ์ด้วยพฤติกรรมพิเศษหรือความไม่สนใจคะแนน เขามีสิทธิ์อยากได้การเล่นต่อที่น่าสนใจ สิ่งของที่ประณีต หรือชัยชนะ หากบอกความต้องการของตนและไม่ถือว่าคนอื่นต้องต้องการเหมือนกัน เป้าหมายต่างกันอาจอยู่ร่วมกันได้ และบางครั้งก็ไม่ตรงกัน การเข้าร่วมเริ่มตรงที่ผู้คนแยกแยะเงื่อนไขเหล่านี้จริง ๆ ไม่ใช่ตรงที่คนหนึ่งหาคำอธิบายสวยงามแทนทุกคนได้

ดังนั้น การเล่นที่ไม่กำหนดว่าต้องได้ผลลัพธ์ไม่ได้หมายถึงชีวิตที่ไร้ทิศทางและความรับผิดชอบ แต่มันหมายถึงโอกาสที่มีขอบเขตในการลงมือทำ โดยไม่เพิ่มข้อเรียกร้องล่วงหน้าให้แสดงหลักฐานภายนอกของประโยชน์ ความเปลี่ยนแปลง หรือคุณค่าส่วนตัว ภายในนั้นยังมีเป้าหมายเฉพาะ ความสัมพันธ์จริง และสิทธิ์ที่จะทบทวนว่าจะดำเนินต่ออย่างไร แหล่งข้อมูลช่วยแยกคำถามเหล่านี้ โดยยังรักษาพื้นฐานเฉพาะของตนที่ลดทอนให้เป็นอย่างเดียวกันไม่ได้ คำตอบร่วมสมัยยังเปิดให้ถกเถียง บางครั้งเราอาจเพียงลองเล่นต่อตามที่เสนอ แล้วดูว่าตอนนี้เหมาะกับผู้เข้าร่วมหรือไม่ บางครั้งคำตอบอาจเป็นการปฏิเสธหรือการไม่มีเงื่อนไขที่เหมาะสม การเล่นอาจเกิดขึ้น จบลงโดยไม่มีชิ้นงาน และไม่ได้กลายเป็นโครงการพัฒนาตนเองหรือคำอธิบายสุดท้ายเกี่ยวกับคนคนหนึ่ง พื้นที่ของมันกำหนดด้วยความยินยอมและการกระทำเฉพาะ ไม่ใช่ภาระต้องพิสูจน์คุณค่าของชีวิตทั้งหมด

สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไรในทางปฏิบัติ

หากอยากพิจารณาโอกาสในการเล่น เราอาจเลือกตัวอย่างธรรมดาที่ปลอดภัยจากเงื่อนไขปัจจุบัน เช่น คำหนึ่งคำ เส้นทางในจินตนาการ หรือการปรับโครงเรื่องคุ้นเคยเล็กน้อย จากนั้นบอกให้ชัดว่ากำลังเสนออะไรให้อีกคนจริง ๆ จำเป็นต้องทำสิ่งของให้เสร็จ นับคะแนน หรือเปลี่ยนวิธีเล่นต่อได้หรือไม่ นี่เป็นการพูดคุยโดยสมัครใจเกี่ยวกับรูปแบบเฉพาะ ไม่ใช่แบบฝึกหัดที่จำเป็นต้องทำ

อาจแยกมาถามให้ชัดถึงเงื่อนไขที่ต้องคงไว้ว่า มีสิ่งของใดใช้ได้ ตอนนี้มีเวลาเท่าไร เรื่องใดต้องได้รับความยินยอม และจะหยุดได้อย่างไร หากเกิดแนวคิดที่มีประโยชน์ ต้องหารือการต่อยอดใหม่ การเข้าร่วมก่อนหน้าไม่ได้หมายถึงคำสัญญาว่าจะผลิตสิ่งของ บันทึกการพบกัน หรือทำซ้ำในอนาคต การตกลงเงื่อนไขกันไม่ได้อาจเป็นเหตุผลเพียงพอที่จะเลือกกิจกรรมอื่น

หลังจบไม่จำเป็นต้องรายงานการค้นพบ อารมณ์ที่ดีขึ้น หรือการเติบโตส่วนตัว เราอาจบรรยายสิ่งที่เกิดขึ้นจริง เก็บรายละเอียดบางอย่างโดยได้รับความยินยอม หรือปล่อยทุกอย่างไว้โดยไม่ต้องนำไปใช้ต่อ แนวปฏิบัตินี้ไม่ได้เสนอให้กลับไปติดต่อกับคนในความสัมพันธ์ที่ไม่ปลอดภัย เสี่ยงใช้ทรัพยากร หรือเอาชนะประสบการณ์หนักหน่วงผ่านการเล่น หากตอนนี้ไม่มีความต้องการและเงื่อนไขที่เหมาะสม ก็ไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนการปฏิเสธให้เป็นข้อสรุปเกี่ยวกับลักษณะของคนคนนั้น

ข้อความอ้างอิงหลัก

ดังนั้น การเล่นจึงเป็นอิสระและยืดหยุ่น

— จอห์น ดิวอี, ประชาธิปไตยกับการศึกษา, XV.3 ย่อหน้า «The point of these remarks» ประโยคสุดท้าย; เราได้แปลจากต้นฉบับภาษาอังกฤษเป็นภาษารัสเซียไว้ และข้อความภาษาไทยแปลต่อผ่านคำแปลนั้นในต้นฉบับหลักภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ ข้อความนี้กล่าวถึงการดำเนินต่ออย่างมีทิศทาง ไม่ใช่การไร้จุดหมาย

ความเชื่อมโยงระหว่างแนวคำสอน

1. ทิศทางกับผลสุดท้ายภายนอก. ดิวอี, XV.3, 1361–1367 ในเอกสารที่ใช้ แยกแนวคิดที่ชี้นำออกจากชิ้นงานภายนอกที่เฉพาะเจาะจง ส่วนอริสโตเติล, X.6, 94–100 แยกการกระทำเพื่อตัวการกระทำนั้นเองออกจากการพักชั่วคราวเพื่อทำกิจกรรมต่อ แนวคิดที่นำมาเทียบกันคือเป้าหมายภายในการกระทำกับบทบาทของมันในการรับใช้สิ่งอื่น สำหรับบทความ กลไกอยู่ที่คำถามว่าเราคาดหวังอะไรจากค่ำคืนนี้กันแน่ การเล่นต่อหรือหลักฐานว่าจะมีประโยชน์ตามมา แต่ดิวอีพิจารณาการจัดการทางการศึกษา ส่วนอริสโตเติลพิจารณาลำดับคุณค่าของความสุขและคุณธรรม ทั้งสองไม่ได้ให้การอนุญาตโดยทั่วไปสำหรับการเล่นทุกอย่าง ไม่ได้ยืนยันว่ามีท่าทีต่อความบันเทิงเหมือนกัน และไม่ได้ลบคำสัญญาเฉพาะที่มีอยู่

2. การเล่นต่อกับพื้นที่สำหรับมัน. ในดิวอี, XV.3, 1365–1367 แนวคิดอาจดำเนินต่อโดยเปลี่ยนวัสดุหรือเนื้อหาที่ใช้ ส่วนเศคาริยาห์ 8:4–5 กล่าวถึงผู้สูงวัยและเด็กที่กำลังเล่นในภาพถนนของเยรูซาเล็ม สิ่งที่นำมาเทียบคือการดำเนินไปของการเล่นกับพื้นที่ที่เปิดให้มันเกิดขึ้น คำถามร่วมสมัยคือ ผู้เข้าร่วมมีอะไรอยู่บ้างที่จะทำให้ข้อเสนอเป็นไปได้ แทนที่จะกลายเป็นข้อเรียกร้องให้จินตนาการเงื่อนไขที่ไม่มีอยู่ แต่ความเปลี่ยนแปลงได้ในการศึกษาและคำสัญญาทางศาสนาของผู้เผยพระวจนะมีพื้นฐานต่างกัน การมีการเล่นไม่ได้พิสูจน์ความอยู่ดีมีสุขอย่างสมบูรณ์ และการย้ายสิ่งของไม่ได้รับประกันความปลอดภัยหรือความยินดี เมืองที่ระบุชื่อและพระสุรเสียงไม่ได้ถูกแทนที่ด้วยแบบจำลองสากลของห้องร่วมสมัย

3. การประเมินกิจกรรมกับภาพของอนาคต. อริสโตเติล, X.6, 99–102 ไม่ถือว่าความบันเทิงเป็นความสุขที่เป็นจุดหมายสุดท้าย ส่วนเศคาริยาห์ 8:1–8 รวมการเล่นของเด็กไว้ในระเบียบแห่งการกลับคืนและความสัมพันธ์ตามพันธสัญญาที่ได้รับคำสัญญา สิ่งที่นำมาเทียบคือการประเมินเชิงบรรทัดฐานกับภาพทางศาสนา สำหรับประเด็นนี้ การสังเกตว่าเราเพิ่มพื้นฐานแบบใดให้การเล่นเฉพาะครั้งเมื่อขอให้มันอธิบายชีวิตทั้งหมดมีประโยชน์ ความแตกต่างในที่นี้เป็นความแตกต่างในเนื้อหา ลำดับคุณค่าทางจริยศาสตร์ของอริสโตเติลไม่ใช่คำสัญญาของผู้เผยพระวจนะ และภาพของเศคาริยาห์ไม่ได้เป็นการจำแนกกิจกรรมทางปรัชญาทั่วไป เราไม่ยอมรับการกีดกันบุคคลตามสถานะในบริบททางประวัติศาสตร์ ไม่มีข้อความใดทำให้ผลของการเล่นวันนี้เป็นมาตรวัดคุณค่าความเป็นมนุษย์หรือการคาดการณ์ที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว

4. เงื่อนไขกับโอกาสที่จะลงมือทำ. ดิวอี, XV.2, 1323–1328 พิจารณาการจัดวัสดุและพื้นที่สำหรับการตัดสินใจด้วยตนเอง ส่วนเศคาริยาห์ 8:4–5 แสดงการอยู่ร่วมกันของผู้สูงวัยและเด็กในเมือง แนวคิดที่นำมาเทียบคือเงื่อนไขของการกระทำกับพื้นที่ในชีวิตร่วมกัน กลไกที่ผู้เขียนบทความเสนอคือ โอกาสเข้าร่วมขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะ ไม่ใช่เพียงข้อเรียกร้องให้คนคนนั้นเกิดความอยาก แต่การจัดการศึกษาต่างจากภาพทางศาสนาของเมืองที่ได้รับการฟื้นฟู การเปรียบเทียบไม่ใช่คำแนะนำในการเลี้ยงดู ไม่ได้สัญญาว่าจะเอาชนะข้อจำกัดในการเข้าถึง และไม่ได้พิสูจน์ว่าใครจำเป็นต้องเล่น ความยินยอมและสิทธิ์ปฏิเสธในความหมายร่วมสมัยถูกระบุว่าเป็นขอบเขตของเรา ไม่ใช่นำไปอ้างว่าเป็นของแหล่งข้อมูล

5. ข้อเรียกร้องภายนอกกับประโยชน์ภายหลัง. ดิวอี, XV.3, 1372–1375 แยกความหมายของตัวกิจกรรมออกจากการกระทำภายใต้แรงกดดันภายนอก ส่วนอริสโตเติล, X.6, 100–101 เชื่อมโยงความบันเทิงกับการกลับไปทำกิจกรรมที่จริงจังกว่า สิ่งที่นำมาเทียบคือบทบาทที่ถูกกำหนดให้กับเหตุผลรองรับการพักชั่วคราว สำหรับตัวอย่างของเรา นี่เป็นคำถามว่าการค้นพบที่มีประโยชน์ทำให้เกิดหน้าที่ใหม่ขึ้นหรือหน้าที่นั้นต้องมีการตกลงแยกต่างหาก มุมมองทั้งสองไม่ได้ถูกทำให้เท่ากัน ดิวอีพิจารณาเงื่อนไขทางสังคมของงานและการศึกษา ส่วนอริสโตเติลยังคงลำดับคุณค่าทางจริยศาสตร์ของตน งานไม่ได้ถูกประกาศว่าไม่เป็นอิสระเสมอไป การเล่นไม่ได้รับประกันการพักผ่อน และประโยชน์ที่อาจเกิดขึ้นไม่ได้ให้สิทธิ์ควบคุมเวลาของอีกคน

6. ความคาดหวังกับการรับประกัน. ดิวอี, XV.3, 1362–1365 ยังคงมีการคาดหมายถึงการกระทำถัดไป ส่วนเศคาริยาห์ 8:6–8 วางชีวิตในอนาคตไว้ในพระดำรัสและพันธสัญญา แนวคิดที่นำมาเทียบคือความคาดหวังเฉพาะเรื่องกับคำสัญญาทางศาสนา กลไกของบทความคือ ความหวังว่าจะมีการเล่นต่อที่น่าสนใจไม่เท่ากับหน้าที่ต้องมอบสิ่งนั้นให้อีกคน แต่การคาดหมายในการเล่นไม่ใช่ศรัทธาของข้อความผู้เผยพระวจนะ และพระสุรเสียงไม่ได้ถูกแทนที่ด้วยข้อตกลงของเรา แหล่งข้อมูลไม่ได้รับประกันความแปลกใหม่ ความสงบ หรือการเติบโตส่วนตัวจากการเล่นที่เสนอ เราอาจเปิดวิธีเล่นต่อไว้ โดยยอมรับว่าอนาคตที่เป็นไปได้ยังไม่กลายเป็นผลลัพธ์ที่รู้แล้ว และไม่ได้ตัดสินความยินยอมแทนอีกคน

แหล่งข้อมูลปฐมภูมิ

1. จอห์น ดิวอี, ประชาธิปไตยกับการศึกษา, บท XV, «การเล่นและงานในหลักสูตร». ต้นฉบับภาษาอังกฤษในเอกสารของโครงการกูเทนแบร์ก 852 บทความรัสเซียต้นทางระบุว่าได้ตรวจสอบชื่อเรื่องและหมายเหตุของผู้ถอดข้อความ และอ่านบทที่เลือกครบถ้วน ได้แก่ XV.1–3 และส่วนสรุป บรรทัด 1307–1384 ในเอกสารที่ใช้ ข้อความอ้างอิงหลักเป็นประโยคสุดท้ายของย่อหน้า «The point of these remarks» ใน XV.3, 1365 ฉบับรัสเซียเป็นคำแปลที่ United Wisdom จัดทำเอง และข้อความภาษาไทยแปลต่อผ่านคำแปลนั้นในต้นฉบับหลักภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ พื้นฐานทางการศึกษาและสังคมยังคงได้รับการรักษาไว้ ข้อกล่าวอ้างทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสุขภาพ การเติบโต และการพักผ่อนไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นหลักฐานทางคลินิกในปัจจุบัน บทความต้นทางไม่ได้อ้างว่าอ่านทั้งเล่ม และไม่ได้อนุมานปีของฉบับพิมพ์จากข้อมูลที่ไม่มีอยู่

2. อริสโตเติล, «จริยศาสตร์นิโคมาเคียน», X.6 ฉบับแปลภาษาอังกฤษของ W. D. Ross ตามป้ายระบุของอินเทอร์เน็ตคลาสสิกส์อาร์ไคฟ์ บทความรัสเซียต้นทางระบุว่าได้อ่านส่วนที่เลือกครบถ้วน 91–102 และข้อมูลเกี่ยวกับผู้แปล 18–24 ไม่มีข้อความอ้างอิงโดยตรง ลำดับคุณค่าของความบันเทิง กิจกรรม และความสุขได้รับการพิจารณาในฐานะความแตกต่าง ไม่ใช่ความเห็นพ้องโดยรวมกับจุดยืนร่วมสมัยของผู้เขียน การกีดกันบุคคลตามสถานะในบริบททางประวัติศาสตร์ไม่ได้รับการยอมรับเป็นบรรทัดฐานของคุณค่าความเป็นมนุษย์ บทความต้นทางไม่ได้อ้างว่าอ่านเล่ม X ทั้งเล่ม งานทั้งเรื่อง หรือต้นฉบับภาษากรีก และหน้าที่เลือกไม่ได้ระบุปีของฉบับพิมพ์ภาษาอังกฤษ

3. เศคาริยาห์ 8:1–8, ฉบับคิงเจมส์. บทความรัสเซียต้นทางระบุว่าได้อ่านข้อที่เลือกทั้งแปดข้อและป้ายระบุฉบับ ข้อความนำเรื่องเป็นส่วนท้ายของ 8:5 ส่วนต้นที่ละไว้กล่าวถึงถนนของเมือง ฉบับรัสเซียเป็นคำแปลที่ United Wisdom จัดทำเอง และข้อความภาษาไทยแปลต่อผ่านคำแปลนั้นในต้นฉบับหลักภาษารัสเซียที่ตรึงไว้ พระดำรัสผ่านผู้เผยพระวจนะ เยรูซาเล็ม และพื้นฐานของพันธสัญญายังคงได้รับการรักษาไว้ ภาพเด็กที่กำลังเล่นไม่ได้ถูกนำเสนอเป็นโครงการทางโลก การคาดการณ์นโยบายร่วมสมัย หรือผลของการเล่นที่ผ่านการวัดแล้ว บทความต้นทางไม่ได้อ้างว่าอ่านทั้งบท ทั้งหนังสือ หรือต้นฉบับภาษาฮีบรูโบราณ อีราและติมูร์เป็นผู้เข้าร่วมร่วมสมัยที่แต่งขึ้น ส่วนเงื่อนไขความยินยอมและภาระผูกพันจริงเป็นข้อแยกแยะที่ผู้เขียนเสนอเอง

แท็ก

การเล่น, ผลลัพธ์, แนวคิด, กติกา, จินตนาการ, เป้าหมาย, การดำเนินต่อ, ประสบการณ์ทางวัฒนธรรม, สิ่งธรรมดา, ท่าที, ดิวอี, อริสโตเติล, เศคาริยาห์, การศึกษา, จริยศาสตร์, ภาพทางศาสนา, พื้นฐานที่แตกต่างกัน, ความยินยอม, ขอบเขต, ความใส่ใจ, ทรัพยากร, เวลา, ภาระผูกพัน, คะแนน, ชัยชนะ, ประโยชน์, การปฏิเสธ, การยุติ, ความทรงจำ, ความสมัครใจ

เกี่ยวกับผู้เขียน

Andrey Zarinsh เป็นผู้เขียนและผู้ก่อตั้งโครงการ United Wisdom ศึกษาประเด็นการเปลี่ยนแปลงภายใน ความเป็นหนึ่งเดียวของแนวคำสอน การสนทนาข้ามวัฒนธรรม และวินัยทางจิตวิญญาณร่วมสมัย อินสตาแกรม: @andrey.zarinsh.

Maria Evilkut เป็นผู้เขียนร่วมของ United Wisdom นอกเหนือจากงานศึกษา เธอมุ่งทดสอบแนวคิดเหล่านี้ในทางปฏิบัติ และสังเกตว่าหลักการแห่งความเป็นหนึ่งเดียวและความเข้าใจซึ่งกันและกันทำงานอย่างไรในชีวิตจริงระหว่างผู้คนและวัฒนธรรม อินสตาแกรม: @ilkutki.