ความซื่อสัตย์ต่อกัน: ผู้คนให้คำมั่นต่อกันเรื่องใดกันแน่

หมายเหตุเกี่ยวกับที่มาของฉบับภาษาไทย: ฉบับนี้เรียบเรียงจากฉบับหลักภาษารัสเซีย (RU) ที่ใช้อยู่ หากข้อความอ้างอิงในฉบับ RU เป็นคำแปลอยู่แล้ว ข้อความภาษาไทยจะถ่ายทอดผ่านคำแปล RU นั้น การกล่าวถึง ‘ฉบับทั้งสองภาษา’ ในเนื้อหาเดิมหมายถึง RU และ EN การตรวจสอบความหมายและการตรวจโดยผู้ใช้ภาษาไทยเป็นภาษาแม่ของฉบับ TH ยังมีสถานะ NOT_RUN

คำกล่าวเปิดเรื่อง

«เจตนาที่ไตร่ตรองแล้ว».

กรอทิอุส, «ว่าด้วยกฎหมายแห่งสงครามและสันติภาพ», II.XI.IV, ช่วงท้าย หน้า135 ของฉบับพิมพ์ ข้อความสั้นจากฉบับ A. C. Campbell ซึ่งกองบรรณาธิการแปลเป็นรัสเซีย โดยภาษาไทยถ่ายทอดผ่านคำแปลนั้น แหล่งข้อมูล. บริบทพิจารณาลักษณะของภาระผูกพันที่รับไว้ ข้อความส่วนนี้ไม่ได้กำหนดกฎหมายปัจจุบัน

บทความนี้ว่าด้วยอะไร

ลองนึกถึงฉากสมมติ คนสองคนอยู่ด้วยกันมานาน คนหนึ่งกำลังจะไปใช้วันหยุดสุดสัปดาห์กับเพื่อน ซึ่งในกลุ่มนั้นมีคนที่เคยมีความสัมพันธ์รักกันมาก่อน อีกคนพูดว่า «เราสัญญาว่าจะซื่อสัตย์ต่อกันไม่ใช่หรือ» คนแรกตอบว่า «ฉันไม่ได้ปิดบังอะไร และไม่ได้คิดจะเปลี่ยนความสัมพันธ์ของเรา» ทั้งคู่อาจพูดคำว่าความซื่อสัตย์ต่อกันอย่างจริงใจ แต่หมายถึงต่างเรื่องกัน ทั้งการไม่มีความสัมพันธ์ทางเพศกับผู้อื่น การจำกัดคนที่พบปะ การเปิดเผยข้อมูลสำคัญ การให้แผนร่วมกันมาก่อน หรือการหันใจเข้าหากันอย่างต่อเนื่อง

ตราบใดที่ยังไม่ได้บอกความหมาย ข้อโต้แย้งจะดูเหมือนการต่อสู้ระหว่างคนซื่อสัตย์กับคนไม่ซื่อสัตย์ แต่ก่อนประเมินการกระทำ ควรเข้าใจว่ามีคำมั่นอะไร ใครเป็นผู้ให้ และอีกคนเข้าใจอย่างไร บทความนี้พิจารณาข้อตกลงที่ชัดแจ้งและที่เข้าใจกันโดยนัย เสรีภาพภายในภาระผูกพันที่รับไว้ และการเปลี่ยนเงื่อนไขอย่างซื่อตรง ไม่ได้กำหนดรูปแบบคู่รักหนึ่งแบบสำหรับทุกคน แหล่งข้อมูลคลาสสิกในที่นี้ตั้งคำถามทางปรัชญาและศาสนาที่มีขอบเขต ส่วนการตัดสินใจในวันนี้เป็นของผู้คนที่จะต้องใช้ชีวิตกับผลที่ตามมา

I. คำว่าความซื่อสัตย์ต่อกันยังไม่ได้บรรยายคำมั่น

มีคำบางคำที่ดูเหมือนเป็นข้อตกลงสำเร็จรูป เพราะทำให้รู้สึกอย่างแรงกล้าว่ารู้จักความหมายนั้นดี ความซื่อสัตย์ต่อกันเป็นหนึ่งในนั้น แต่คำที่คุ้นเคยอาจหมายถึงการกระทำต่างกัน สำหรับคนหนึ่ง การมีความสัมพันธ์ทางเพศเฉพาะกับคู่สำคัญกว่า สำหรับอีกคนคือการไม่มีสายสัมพันธ์ทางอารมณ์ที่แอบซ่อนกับผู้อื่น ส่วนคนที่สามได้ยินเป็นหลักถึงคำมั่นว่าจะไม่หายไปในช่วงยากลำบาก บางครั้งความหมายเหล่านี้สัมพันธ์กัน บางครั้งเพิ่งพบความต่างหลังเหตุการณ์ที่คนหนึ่งเห็นเป็นเรื่องธรรมดา แต่อีกคนเห็นว่าละเมิดรากฐานของชีวิตร่วมกัน

ในฉากสมมติ ควรถามว่าก่อนหน้านี้พูดคำใดกันไว้ เคยคุยเรื่องการพบอดีตคู่รักหรือไม่ เคยสัญญาว่าจะหารือการเดินทางล่วงหน้าหรือไม่ หรือทั้งคู่เห็นพ้องเพียงชื่อเรียกความสัมพันธ์อย่างกว้าง ๆ ไม่ควรปรับคำตอบให้เข้ากับผลที่อยากได้ «เราไม่ได้คุยเรื่องนี้» กับ «เราตกลงกันชัดแล้ว แต่ตอนนี้คนหนึ่งอยากเปลี่ยน» เป็นคำบรรยายคนละแบบ การไม่ได้พูดคุยอย่างละเอียดไม่ได้พิสูจน์ว่าไม่มีความคาดหวัง และการมีความคาดหวังก็ยังไม่ได้พิสูจน์ว่าอีกคนรับไว้ทั้งหมด

อาจเริ่มจากความเข้าใจของตนเองว่า «ตอนเราคุยเรื่องความซื่อสัตย์ต่อกัน ฉันคิดว่าการเดินทางแบบนี้เป็นสิ่งที่ตกลงว่าจะไม่ทำ» ในประโยคนี้มีทั้งความรู้สึกและภาพจำของการสนทนาก่อนหน้า จากนั้นอีกคนยังมีโอกาสทบทวนว่าตนหมายถึงอะไร ไม่ใช่หน้าที่ที่จะต้องเห็นด้วยกับเรื่องเล่าแบบแรก หากความทรงจำต่างกัน สิ่งที่รู้แน่ในตอนนี้ก็คือข้อเท็จจริงนี้เอง การพูดคุยอาจต้องใช้เวลา ข้อความเก่า หรือการยอมรับว่าข้อมูลที่มีไม่เพียงพอจะเล่าเรื่องร่วมกันอย่างมั่นใจ

การขอความชัดเจนไม่ควรกลายเป็นวิธีลบล้างคำมั่นที่ชัดอยู่แล้วด้วยข้อยกเว้นไม่รู้จบ หากบุคคลรับข้อจำกัดเฉพาะอย่างไว้อย่างชัดเจน คำกล่าวภายหลังว่า «เราไม่ได้กำหนดทุกเหตุการณ์ที่อาจเกิดขึ้น» ก็ไม่ได้ยกเลิกส่วนที่รู้อยู่แล้ว ขณะเดียวกันก็ไม่อาจเติมรายละเอียดย้อนหลังเพียงเพราะเหตุการณ์ปัจจุบันทำให้เจ็บปวด ต้องมีความซื่อตรงสองอย่าง คือจำเงื่อนไขที่รับไว้จริง และยอมรับสิ่งที่ยังไม่ชัด ไม่มีอย่างใดเกิดขึ้นโดยอัตโนมัติจากความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้า

II. ความรู้สึก เจตนา และการกระทำอยู่ในขอบเขตต่างกัน

คำมั่นอาจเกี่ยวกับสิ่งที่บุคคลตั้งใจทำ แต่ไม่ใช่ทุกสภาวะภายในจะอยู่ในการควบคุมแบบเดียวกัน «ฉันจะไม่เข้าไปมีความสัมพันธ์บางแบบ» บรรยายการกระทำ ส่วน «ฉันจะไม่มีวันสนใจใครเลย» สัญญาว่าจะไม่มีความรู้สึกในอนาคต ความจริงใจของเจตนาอย่างหลังในวันนี้ไม่ได้ระบุว่าจะควบคุมทุกความรู้สึกในวันพรุ่งนี้ได้ ดังนั้น การคุยเรื่องความซื่อสัตย์ต่อกันต้องแยกความรู้สึกที่เกิดขึ้น วิธีจัดการมัน และการกระทำต่ออีกคนหนึ่ง

ใน «ว่าด้วยกฎหมายแห่งสงครามและสันติภาพ», II.XI.II–IV กรอทิอุสแยกการบอกเจตนาออกจากภาระผูกพันที่ชัดเจนกว่า นี่เป็นตำรากฎหมายธรรมชาติในประวัติศาสตร์ ไม่ใช่กฎหมายครอบครัวที่ใช้บังคับอยู่ สำหรับประเด็นของเรา ใช้เพียงคำถามว่าได้แสดงอะไรออกมาแน่ ตรรกะทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการจัดการเสรีภาพไม่ได้เป็นสิทธิในการครอบครองคู่ของตน

ตัวอย่างสมมติ บุคคลสังเกตว่าคนรู้จักมีเสน่ห์ และตัดสินใจไม่พัฒนาความใกล้ชิดส่วนตัว เพราะรับภาระผูกพันเฉพาะไว้อย่างหนึ่ง ความรู้สึกที่เกิดขึ้นเองไม่เท่ากับการกระทำที่เกิดขึ้นแล้ว อีกคนอาจเห็นว่าทิศทางภายในใจก็สำคัญ นั่นเป็นเรื่องค่านิยมและรูปแบบความสัมพันธ์ที่เขายอมรับ แต่การกล่าวอ้างถึงความรู้สึกของผู้อื่นต้องอาศัยความรู้ ไม่ใช่อ่านใจจากรอยยิ้ม แม้ความรู้สึกที่บอกออกมาแล้วกับสิ่งที่จะเกิดกับความรู้สึกนั้นต่อไปก็ยังเป็นข้อมูลคนละส่วน

นี่ไม่ได้หมายความว่าจะใช้ความรู้สึกที่ควบคุมไม่ได้มาอ้างให้ทุกการกระทำชอบธรรม «มันเกิดขึ้นเพราะฉันหลงใหล» บอกเรื่องราวบางส่วน แต่ไม่ได้ตอบเรื่องคำมั่นที่รับไว้ สามารถบอกอย่างซื่อตรงได้ว่ารูปแบบเดิมเริ่มยาก และหารืออนาคต แต่ไม่อาจใช้ความยากเพียงอย่างเดียวประกาศว่าการละเมิดในอดีตเป็นสิ่งที่ตกลงกันแล้ว ความรู้สึกไม่จำเป็นต้องถูกลงโทษเพราะมันเกิดขึ้น ส่วนการกระทำต้องมีคำบรรยายของตนเอง รวมทั้งการตัดสินใจ เงื่อนไขที่รู้ และผลที่ตามมาต่ออีกฝ่าย

ยังมีคำมั่นที่ขึ้นกับการกระทำของหลายคน «เราจะใช้วันเทศกาลด้วยกันเสมอ» ไม่อาจทำให้สำเร็จลำพังหากอีกคนเลือกอย่างอื่น จึงควรบอกส่วนของตน ทั้งเสนอเวลา หารือแผนล่วงหน้า และปฏิเสธคำเชิญอื่นหลังตกลงกัน ผลร่วมต้องอาศัยการมีส่วนร่วมตอบกลับ ความชัดเจนเช่นนี้ไม่ได้ทำให้คำมั่นอ่อนลง แต่แสดงว่าแต่ละคนรับอะไรไว้ได้จริง หากแผนร่วมไม่เกิดขึ้น จากนั้นสามารถพิจารณาทั้งสองส่วน แทนการประกาศว่าคนหนึ่งผิดเพียงเพราะเหตุการณ์ที่คาดหวังไม่ได้เกิดขึ้น ความน่าเชื่อถือของคำพูดตรวจสอบจากขอบเขตที่มีจริง ไม่ใช่ขอบเขตของความหวัง

III. สิ่งที่เข้าใจกันโดยนัยไม่ได้ถูกคิดขึ้นเองเสมอไป

ในความสัมพันธ์ ไม่อาจหารือรายละเอียดเล็กน้อยทุกอย่างล่วงหน้า ผู้คนอาศัยความเคยชิน การตัดสินใจที่เกิดซ้ำ ค่านิยมที่รู้กัน และความหมายปกติของคำในสังคมของตน ข้อตกลงโดยนัยอาจมีประวัติจริง เช่น ทั้งคู่ตกลงเรื่องการเดินทางในเวลากลางคืนกันมาหลายครั้ง และเรียกมันว่าเป็นส่วนหนึ่งของรูปแบบชีวิตร่วมกัน แต่ความเคยชินของคนหนึ่งหรือธรรมเนียมครอบครัวของเขาไม่จำเป็นต้องกลายเป็นเงื่อนไขร่วม ต้องดูว่าความคาดหวังแสดงออกระหว่างผู้เกี่ยวข้องอย่างไร ไม่ใช่เพียงว่ามาจากไหน

ตัวอย่างสมมติ คนหนึ่งแจ้งเสมอว่าจะกลับช้า เพราะเห็นว่านี่เป็นความใส่ใจ อีกคนขอบคุณ แต่ไม่ได้เข้าใจว่าการแจ้งเช่นนี้เป็นภาระผูกพันซึ่งกันและกัน หนึ่งเดือนต่อมาเกิดข้อกล่าวหาว่าละเมิดความซื่อสัตย์ต่อกัน ในที่นี้มีเหตุให้พูดถึงความสะดวกในการวางแผน ความใส่ใจ และความคาดหวังคำตอบ แต่ต้องพูดคุยแยกว่าทั้งสองฝ่ายรับกฎเดียวกันไว้จริงหรือไม่ การกระทำโดยสมัครใจไม่ได้สร้างคำมั่นตอบกลับที่มีขอบเขตเท่ากันโดยอัตโนมัติ

สามารถตรวจสอบสิ่งที่เข้าใจกันโดยนัยจากร่องรอยที่มีอยู่ ทั้งเคยคุยอะไร ตัดสินใจเรื่องคล้ายกันอย่างไร มีใครเรียกกฎนั้นว่าเป็นข้อผูกพันหรือไม่ และอีกคนตอบอย่างไร นี่ไม่ใช่กระบวนการศาลหรือการอนุญาตให้ค้นข้อความส่วนตัวโดยไม่ยินยอม บางครั้งเพียงยอมรับว่าก่อนหน้านี้ทั้งคู่ทำคล้ายกัน แต่ไม่ได้ระบุความหมายของความตรงกันนั้นให้ชัดก็พอ เมื่อเป็นเช่นนั้น การคุยใหม่กำหนดเงื่อนไขในอนาคต ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ความผิดจากความหมายในอดีตที่ยังไม่รู้

ควรแยกการพูดไม่หมดออกจากการตั้งใจรักษาความไม่ชัดที่เป็นประโยชน์ต่อตนด้วย บุคคลอาจรู้ว่าอีกคนเข้าใจคำมั่นต่างออกไป และเลี่ยงการขอความชัดเพื่อรักษาประโยชน์จากความหมายสองแบบ บทความไม่ได้เสนอให้สรุปแรงจูงใจเช่นนี้จากความเงียบ สามารถหารือได้เมื่อมีข้อเท็จจริงหรือคำยอมรับของเจ้าตัว ไม่ว่าอย่างไร ข้อตกลงในอนาคตต้องมีความหมายที่ทั้งสองเข้าถึงได้ การคงความคลุมเครือเพียงเพราะสะดวกต่อคนหนึ่งชั่วคราวไม่ได้ทำให้ความเข้าใจเป็นของร่วมกัน

IV. การยินยอมต่อรูปแบบไม่ได้ลบเสียงของบุคคล

ผู้คนอาจเลือกรูปแบบชีวิตร่วมกันต่างกัน แต่ชื่อรูปแบบไม่ได้รับรองคุณภาพของการตัดสินใจทุกครั้ง ภายในทุกรูปแบบสามารถตกลงอย่างชัดเจนหรือปล่อยให้ไม่รู้ความหมายได้ สามารถเคารพการปฏิเสธหรือพยายามให้ยินยอมด้วยคำขู่ได้ ดังนั้นบทความจึงไม่แบ่งคู่รักว่าเป็นผู้ใหญ่หรือยังไม่เป็นผู้ใหญ่จากลักษณะเพียงข้อเดียว เราสนใจเงื่อนไขเฉพาะว่า รับอะไรไว้ มีทางเลือกให้ปฏิเสธอย่างไร และผู้เกี่ยวข้องปฏิบัติต่อการเปลี่ยนการตัดสินใจของตนอย่างไร

หากคนหนึ่งต้องการความสัมพันธ์ที่มีเพียงกันและกัน แต่อีกคนไม่พร้อมสัญญา ความต่างนี้ไม่จำเป็นต้องหายไปด้วยถ้อยคำสวยงาม ไม่อาจโน้มน้าวคนแรกว่าความต้องการของเขาหมายถึงความล้าหลังอย่างแน่นอน หรือคนที่สองว่าการปฏิเสธหมายถึงไม่มีความสามารถที่จะรักอย่างแน่นอน ทั้งคู่สามารถบอกรูปแบบที่สำคัญสำหรับตน แต่สิทธิที่จะต้องการไม่ได้สร้างหน้าที่ให้อีกคนต้องมอบสิ่งนั้นให้ ยังต้องสำรวจความเข้ากันได้ การยอมรับศักดิ์ศรีเท่าเทียมไม่ได้รับประกันว่าความต้องการจะตรงกัน

ใน «หลุนอวี่», I.13 โหย่วจื่อเชื่อมการรักษาคำพูดกับความถูกต้องของข้อตกลงที่รับไว้ นี่เป็นคำสอนทางศีลธรรมขงจื๊อในโลกที่มีลำดับชั้น ไม่ใช่หลักความยินยอมของคู่รักในปัจจุบัน การเทียบเคียงอย่างแคบเกี่ยวกับคุณภาพของคำมั่นเอง การเรียกร้องความน่าเชื่อถือไม่ได้ทำให้ไม่ต้องถามว่าได้สัญญาอะไรไว้ บทบาททางสังคมทั้งหมดในข้อความนี้ไม่ได้กลายเป็นกฎของฉากสมมติของเรา

หากการคุยร่วมกันหมายรวมถึงการลงโทษเมื่อปฏิเสธ ก็ไม่เหมาะกับการปฏิบัติที่เสนอในที่นี้ สามารถหยุดแบบฝึกได้ บทความไม่ใช่คำแนะนำวิธีดำเนินการเมื่อถูกข่มขู่ แม้ในที่ซึ่งอภิปรายได้อย่างเสรี ก็ไม่จำเป็นต้องสัญญาสิ่งที่ไม่ได้ตั้งใจทำเพียงเพื่อให้ค่ำคืนที่ไม่สบายใจจบลง การทำให้อีกคนสงบชั่วคราวกับความยินยอมจริงต่างกัน การไม่มีความยินยอมอย่างซื่อตรงอาจเป็นผลที่ยาก แต่ให้พื้นฐานที่ตรงกว่าสำหรับการตัดสินใจถัดไป

V. ความซื่อสัตย์ต่อกันไม่ได้เรียกร้องให้มีชีวิตเหมือนกัน

เสรีภาพภายในภาระผูกพันไม่ได้หมายความว่าคำมั่นหายไปทันทีที่เกิดความต้องการอย่างอื่น แต่หมายถึงบุคคลยังมีเสียง วิจารณญาณ และพื้นที่ชีวิตของตนที่ไม่ได้มอบให้เป็นการตัดสินใจร่วม หากคนสองคนรับการมีความสัมพันธ์ทางเพศเฉพาะกับกันและกันไว้ สิ่งนั้นเองไม่ได้กำหนดว่าต้องมีมุมมองเหมือนกันต่อศิลปะ มิตรภาพ งาน หรือความเชื่อ ไม่อาจขยายขอบเขตคำมั่นเฉพาะอย่างโดยไม่รู้ตัวให้เป็นสิทธิในการต้องตกลงทุกความคิดและทุกการพบปะ

ตัวอย่างสมมติ คนหนึ่งเริ่มเล่นกีฬาชนิดใหม่และใช้ช่วงเย็นกับกลุ่ม อีกคนรู้สึกเหงาและขอเวลาอยู่ด้วยกันมากขึ้น คำถามนี้อาจมีอยู่จริงอย่างยิ่ง แต่ควรหารือในฐานะการแบ่งเวลา หากไม่มีเงื่อนไขอื่นที่รับไว้ คำว่าไม่ซื่อสัตย์เพิ่มข้อกล่าวหาที่เนื้อหายังต้องระบุให้ชัด มิฉะนั้นกิจกรรมอิสระทุกอย่างกลายเป็นการละเมิด และคำมั่นเรื่องความใกล้ชิดเปลี่ยนเป็นข้อห้ามการมีชีวิตของตนเอง

ทั้งนี้ ความเป็นอิสระไม่ได้ปลดจากผลทั้งหมดของการตัดสินใจร่วม หากเคยสัญญาล่วงหน้าว่าจะเก็บช่วงเย็นไว้สำหรับการพบกันครั้งสำคัญ ความสนใจใหม่ไม่ได้ทำให้คำมั่นเก่าไม่มีอยู่ สามารถเสนอให้เปลี่ยน อธิบายเหตุผล และฟังคำตอบ อีกคนมีสิทธิไม่เห็นด้วย เสรีภาพในที่นี้แสดงผ่านทางเลือกที่จะบอกเจตนาและรับผิดชอบสิ่งที่เลือก ไม่ใช่หลักประกันว่าทุกความต้องการใหม่จะได้รับความเห็นชอบและไม่เปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน

ควรบรรยายแต่ละพื้นที่แยกกันว่า เราตัดสินใจอะไรร่วมกัน แจ้งเรื่องใดเพราะกระทบแผนร่วม และแต่ละคนเลือกอะไรด้วยตนเอง ภาพนี้ไม่จำเป็นต้องเหมือนกันในแต่ละคู่ และสามารถทบทวนได้ สิ่งสำคัญคือความต่างของพื้นที่ต้องไม่ได้มีอยู่เพียงในหัวของคนคนเดียว มันช่วยตั้งคำถามให้ตรงว่า เหตุการณ์ใหม่เปลี่ยนภาระผูกพันเฉพาะอย่าง หรือเพียงแสดงว่าอีกคนไม่ได้เป็นส่วนต่อของเรา

บางครั้งข้อตกลงเรื่องพื้นที่อิสระต้องขอความชัดก็เพราะผลของมันกระทบอีกคน เช่น การเลือกงานยังเป็นเรื่องที่ตัดสินใจเอง แต่ตารางใหม่เปลี่ยนช่วงเย็นที่ตกลงกันและค่าใช้จ่ายร่วม นี่เป็นเหตุให้หารือส่วนที่ทับซ้อน ไม่ใช่ดึงการตัดสินใจทั้งหมดมาอยู่ภายใต้การควบคุมร่วม สามารถยอมรับความเป็นอิสระในการเลือก และขณะเดียวกันก็บอกว่าข้อตกลงชีวิตประจำวันเดิมทำไม่ได้แล้ว เมื่อเป็นเช่นนั้นต้องมีคำตอบใหม่เรื่องเวลาและทรัพยากร การแยกพื้นที่ไม่ได้สร้างกำแพงที่ทะลุผ่านไม่ได้ แต่ช่วยให้เข้าใจว่าอีกคนขอคุยส่วนใดของการตัดสินใจจริง หากคำขอขยายขึ้น ควรบอกขอบเขตใหม่ ไม่ใช่ถือว่ารับไว้แล้ว

VI. คำมั่นทางศาสนามีฐานของตนเอง

สำหรับบางคน ความซื่อสัตย์ต่อกันเชื่อมกับคำปฏิญาณทางศาสนา และความหมายไม่ได้หมดอยู่ที่ความสะดวกของชีวิตร่วมกัน ไม่อาจลดฐานนี้ให้เหลือสัญญาระหว่างปัจเจกโดยไม่สูญเสียเนื้อหา แต่ต่างขนบและแต่ละชุมชนไม่จำเป็นต้องเข้าใจคำปฏิญาณเหมือนกัน บทความไม่ได้กำหนดบรรทัดฐานทางเทววิทยาสำหรับผู้อ่านทุกคน และไม่ได้สันนิษฐานว่าคนสองคนในคู่มีศรัทธาเดียวกันเพียงเพราะเคยพูดคำเดียวกัน

ใน พระวรสารตามคำบอกเล่าของมัทธิว, 5:33–37 คำสอนของพระเยซูเชื่อมเรื่องคำสาบานกับข้อเรียกร้องให้คำตอบของตนตรงไปตรงมา นี่เป็นคำสอนทางศาสนาคริสต์ในบริบทของคำเทศนาบนภูเขา ในที่นี้นำมาเทียบกับคำถามเรื่องความชัดเจนของคำพูด โดยไม่ได้อนุมานกฎหมายครอบครัวสากล บัญญัติข้างเคียงไม่ได้ถูกใช้เป็นเงื่อนไขบังคับที่ซ่อนไว้สำหรับผู้อ่าน

หากคนหนึ่งเห็นว่าคำมั่นศักดิ์สิทธิ์ แต่อีกคนเคยได้ยินเป็นเพียงข้อตกลงทางโลก ต้องบอกความต่างนี้ มันอาจสำคัญต่ออนาคตร่วมกัน ไม่อาจประกาศล่วงหน้าว่าความหมายแบบหนึ่งจริงใจกว่า และไม่อาจได้ความยินยอมจากอีกคนด้วยการเสนอศรัทธาของตนว่าเป็นข้อเท็จจริงร่วมที่กำหนดไว้แล้ว สามารถอธิบายว่าคำปฏิญาณมีความหมายต่อตนอย่างไร และถามว่าอีกคนพร้อมรับความหมายนี้โดยเฉพาะหรือไม่ คำตอบยังเป็นอิสระ แม้ทำให้เจ็บปวด

ความน่าเชื่อถือของคำพูดในทางปรัชญา ความถูกต้องของข้อตกลงในแนวขงจื๊อ และคำสอนคริสต์เรื่องคำสาบานมาบรรจบกันในเรื่องการพูด แต่มีฐานต่างกัน ควรรักษาความต่างนี้ไว้ มากกว่านำมาทำเป็นคำกล่าวเดียวเกี่ยวกับคู่รักทุกคู่ ผู้อ่านอาจรับแหล่งข้อมูลเป็นแนวทางสำหรับตน หรือเพียงเป็นคู่สนทนา ความเคารพทางศีลธรรมต่อคำมั่นไม่ได้ให้อำนาจเขาพูดแทนอีกคน และไม่ได้ยืนยันวิธีบังคับให้ทำตามทุกแบบโดยอัตโนมัติ

VII. การเปลี่ยนเงื่อนไขไม่ได้เกิดย้อนหลัง

ผู้คนเปลี่ยน เรียนรู้สิ่งใหม่ และบางครั้งไม่สามารถรักษารูปแบบความสัมพันธ์เดิมได้อีก ข้อเท็จจริงนี้ไม่ได้ทำให้คำมั่นแรกเป็นเท็จเสมอไป มันอาจจริงใจในตอนที่รับไว้ แต่การเปลี่ยนแปลงในปัจจุบันต้องถูกบอกให้เห็น หากบุคคลเริ่มทำตามเงื่อนไขใหม่อย่างเงียบ ๆ อีกคนยังตัดสินใจตามเงื่อนไขเก่า ปัญหาไม่ได้เกิดเพียงจากความต้องการเปลี่ยนชีวิต แต่เกิดจากการเข้าถึงข้อมูลเกี่ยวกับฐานที่ใช้จัดชีวิตในตอนนี้อย่างไม่เท่ากัน

ใน «จริยศาสตร์นิโคมาเคียน», IX.3 อริสโตเติลถามว่าเกิดอะไรกับมิตรภาพเมื่อผู้เกี่ยวข้องเปลี่ยนไป คำตอบของเขาขึ้นกับอุดมคติคุณธรรมในสมัยโบราณ ไม่ใช่คำแนะนำสำเร็จรูปให้เลิกราหรือรักษาทุกสายสัมพันธ์ การเทียบเคียงจำกัดอยู่ที่ต้องพิจารณาความสัมพันธ์ในอดีตกับการเปลี่ยนแปลงในปัจจุบันร่วมกัน ไม่ใช่ลบอย่างหนึ่งเพื่ออีกอย่าง

ตัวอย่างสมมติ คนหนึ่งไม่พร้อมรักษาการมีเพียงกันและกันตามที่ตกลงไว้อีกแล้ว เขาอาจบอกก่อนเริ่มความสัมพันธ์ใหม่และเสนอให้หารือรูปแบบต่อไป อีกคนอาจปฏิเสธรูปแบบใหม่ เมื่อเป็นเช่นนั้น ยังไม่มีข้อตกลงร่วมฉบับใหม่ แม้เสนออย่างซื่อตรง ความเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนไม่ได้หมายถึงหน้าที่ที่จะต้องรับการเปลี่ยนนั้น อาจเป็นไปไม่ได้ที่จะคงรูปแบบเดิม และรูปแบบใหม่ก็ไม่เหมาะ บทความไม่ได้สัญญาว่าจะพบทางออกที่สามซึ่งรักษาทุกสิ่งที่ต้องการไว้ได้

การทบทวนไม่ได้เขียนการกระทำที่เกิดขึ้นแล้วใหม่ หากเงื่อนไขถูกละเมิด ความยินยอมภายหลังต่ออนาคตแบบอื่นไม่ได้ทำให้อดีตกลายเป็นสิ่งที่ตกลงกันโดยอัตโนมัติ สามารถหารือข้อเท็จจริง ผลที่ตามมา ความรับผิดชอบ และความเป็นไปได้ของชีวิตต่อไปแยกกัน และไม่จำเป็นต้องใช้คำมั่นในอดีตเป็นหลักฐานของการครอบครองบุคคลตลอดชีวิต การเปลี่ยนอย่างซื่อตรงต้องมีความชัดเจนและเคารพผลที่ตามมา ไม่ได้ให้สิทธิหายไปจากการพูดคุยเรื่องผลเหล่านั้น หรือเรียกร้องให้อีกคนหยุดรู้สึกตามตารางที่กำหนด

VIII. การตรวจสอบข้อเท็จจริงกับการตรวจสอบตัวบุคคลตลอดเวลา

เมื่อดูเหมือนว่าคำมั่นถูกละเมิด ควรระบุประเด็นที่ถาม เกิดอะไรขึ้น รับเงื่อนไขใดไว้ ข้อมูลใดเข้าถึงได้โดยตรง ข้อมูลใดได้ยินมา และข้อมูลใดเป็นข้อสันนิษฐาน ในที่นี้ไม่ได้เสนอเทคนิคสืบสวน แต่พูดถึงคุณภาพของข้อกล่าวอ้างของตน ความวิตกกังวลหรือความหึงหวงอาจเป็นความรู้สึกจริง แต่ไม่ใช่คำบรรยายเหตุการณ์ ขณะเดียวกัน การไม่มีหลักฐานทันทีไม่ได้บังคับให้บุคคลต้องเห็นว่ารูปแบบปัจจุบันเหมาะกับตน

ตัวอย่างสมมติ การเดินทางจากฉากแรกเพิ่งเป็นที่รู้หลังกลับมา คนหนึ่งเห็นว่านี่คือการปิดบัง อีกคนบอกว่าไม่ได้คุยกฎเรื่องแจ้งล่วงหน้า สามารถทบทวนเงื่อนไขได้ว่า คนแรกถามตรง ๆ หรือไม่ มีคำตอบเท็จหรือไม่ เคยมีข้อตกลงหรือไม่ คำถามเรื่องข้อความเฉพาะอย่างเข้าถึงได้ง่ายกว่าคำตัดสินว่า «เธอเชื่อถือไม่ได้เลย» แต่แม้ระบุข้อเท็จจริงชัดแล้ว ก็อาจยังมีข้อโต้แย้งว่าตอนนี้ต้องการรูปแบบความสัมพันธ์แบบไหน

ความต้องการฟื้นความน่าเชื่อถือไม่ได้ทำให้ต้องตรวจสอบทุกก้าวโดยอัตโนมัติ แม้ทั้งคู่ตกลงชั่วคราวว่าจะแบ่งปันข้อมูลเพิ่มเติม ก็ควรบอกขอบเขต ช่วงเวลา และทางเลือกในการทบทวน นี่เป็นคำถามของกองบรรณาธิการเกี่ยวกับรูปแบบ ไม่ใช่วิธีฟื้นความไว้วางใจที่ผ่านการศึกษาแล้ว ไม่อาจสัญญาว่ารายงานที่มากขึ้นจะสร้างท่าทีภายในที่ต้องการ และไม่อาจประกาศว่าทุกการปฏิเสธการตรวจสอบใหม่เป็นหลักฐานของการละเมิดในอดีต นี่เป็นประเด็นการสนทนาคนละเรื่อง

คนหนึ่งอาจตัดสินใจว่าหากไม่มีความเปิดเผยบางอย่าง การอยู่ต่อก็ยอมรับไม่ได้สำหรับตน อีกคนอาจไม่รับเงื่อนไขเช่นนั้น เมื่อเป็นเช่นนั้น งานคือยอมรับความไม่ตรงกัน ไม่ใช่หาสูตรที่อนุญาตให้ควบคุมบุคคลสวนทางกับความประสงค์ของเขา ในที่นี้คำว่าสิทธิใช้ในความหมายทางจริยธรรม ไม่ใช่ข้อวินิจฉัยทางกฎหมาย เมื่อมีการข่มขู่และไม่สามารถปฏิเสธอย่างปลอดภัยได้ ให้หยุดแบบฝึกร่วมกัน วิธีช่วยเหลือและคุ้มครองเฉพาะกรณีอยู่นอกขอบเขตบทความ

IX. หลังการละเมิด คำมั่นกับการให้อภัยเป็นคนละเรื่อง

หากระบุการละเมิดเฉพาะอย่างได้แล้ว การยอมรับมันไม่เท่ากับการฟื้นความสัมพันธ์เดิมทันที สามารถเล่าการกระทำตามจริง ยอมรับการเปลี่ยนข้อตกลง และยังไม่รู้ว่าจะกลับมาอยู่ด้วยกันได้หรือไม่ อีกคนอาจให้อภัยตามความเข้าใจทางศีลธรรมของตน แต่ไม่อยากดำเนินต่อ หรืออาจตัดสินใจไปต่อโดยไม่ถือว่าความเจ็บปวดหายไป ความแตกต่างเหล่านี้ไม่ได้เป็นบันไดของปฏิกิริยาที่ถูกต้องซึ่งต้องผ่านตามลำดับที่กำหนด

ตัวอย่างสมมติ บุคคลยอมรับว่าตอบเรื่องการพบปะอย่างไม่จริง ทั้งสองหารือว่าสิ่งนี้กระทบแผนร่วมและความเข้าใจคำมั่นอย่างไร การกระทำใหม่ที่อาจทำได้ เช่น แจ้งล่วงหน้าเรื่องการพบกันลักษณะนี้ ตอบโจทย์รูปแบบเฉพาะ แต่ไม่รับประกันว่าความไว้วางใจจะกลับมา คำขอโทษบอกท่าทีต่ออดีต ส่วนเงื่อนไขใหม่ที่ทำตามให้ข้อมูลเกี่ยวกับพฤติกรรมปัจจุบัน ไม่จำเป็นต้องเสนออย่างใดเป็นหลักฐานสมบูรณ์ของการเปลี่ยนแปลงภายใน

ความรับผิดชอบไม่จำเป็นต้องอยู่ในรูปของการโทษตนเองไม่รู้จบ แต่การจำกัดการสนทนาว่า «ฉันขอโทษแล้ว เพราะฉะนั้นเรื่องจบ» ไม่ได้ระบุว่าอีกคนยินยอม สามารถตกลงว่าจะกลับมาคุยเรื่องนี้อย่างไรไม่ให้กินพื้นที่ทุกวัน หากยังไม่มีข้อตกลงเช่นนั้น ก็ต้องบอกสิ่งนี้ด้วย บทความไม่ได้กำหนดให้รักษาสายสัมพันธ์ไม่ว่าจะต้องจ่ายราคาเท่าใด การหารือผลที่ตามมาอาจจบด้วยการตัดสินใจไม่คงรูปแบบความสัมพันธ์เดิม แม้ยอมรับว่ามีเจตนาแก้สถานการณ์แล้วก็ตาม

เช่นกัน ไม่อาจทำให้การให้อภัยเป็นสิ่งที่ต้องจ่ายตอบแทนการยอมรับ บุคคลที่เล่าการละเมิดอย่างซื่อตรงไม่ได้รับสิทธิในคำตอบที่ต้องการ ความซื่อตรงสำคัญในตัวเอง แต่ไม่อาจกำหนดราคาของมันเป็นหน้าที่ให้อีกคนกลับมาใกล้ชิด ความซื่อสัตย์ต่อกันในอนาคตที่เป็นไปได้อยู่ในการกระทำที่เข้าใจได้และการรักษาความตรงไปตรงมา ไม่ใช่การเรียกร้องให้อดีตไม่มีอยู่อีก การตัดสินใจของอีกคนอาจต่างจากที่อยากได้ และถึงอย่างนั้นก็ยังเป็นการตัดสินใจของเขา

X. กลับมาที่วันหยุดสุดสัปดาห์กับเพื่อน

กลับมาที่การเดินทางสมมติ ผลแรกที่เข้าถึงได้ไม่ใช่การหาผู้ชนะ แต่เป็นการเข้าใจว่าคำมั่นใดตรงกันจริง อาจพบว่าการเดินทางลักษณะนี้ถูกตกลงล่วงหน้าว่าจะไม่ทำ ในกรณีนั้นเป็นเรื่องความต้องการเปลี่ยนเงื่อนไขที่รู้กัน อาจรับไว้เพียงการมีความสัมพันธ์ทางเพศเฉพาะกับคู่ แต่ไม่ได้หารือเรื่องการพบปะ ในกรณีนั้นมีคำถามสำคัญใหม่เกิดขึ้น หรือทั้งคู่อาจจำบทสนทนาต่างกัน แต่ละแบบต้องการคำตอบของตนเอง ถ้อยคำกล่าวหาเพียงประโยคเดียวไม่เพียงพอสำหรับทุกกรณี

ก้าวถัดไปคือบอกความต้องการในตอนนี้ คนหนึ่งอยากเดินทาง อีกคนเห็นว่าการเดินทางนั้นเข้ากันไม่ได้กับรูปแบบความสัมพันธ์ที่เหมาะกับตน สามารถหารือให้เปลี่ยนคนร่วมเดินทาง เปลี่ยนเวลา หรือมีแผนแยกกัน แต่ทุกทางเลือกต้องมีความยินยอมหากนำเสนอเป็นข้อตกลงร่วมใหม่ การประนีประนอมไม่ใช่ข้อบังคับและไม่ได้มีให้เสมอ การพูดคุยอย่างสงบอาจจบด้วยความเห็นต่างที่ชัดเจน นี่ไม่ได้เป็นความล้มเหลวของความชัดเจนเพียงเพราะความเห็นไม่ตรงกัน

หากพบข้อตกลง ควรตรวจเนื้อหาด้วยคำธรรมดา แต่ละคนรับอะไรไว้ ต้องแจ้งเรื่องใด อะไรยังเป็นทางเลือกส่วนตัว จะคุยเงื่อนไขอีกเมื่อไรหากสถานการณ์เปลี่ยน คำถามเหล่านี้ไม่ได้ทำให้ความสัมพันธ์เป็นสถาบันราชการหากใช้อย่างพอดี แต่พาคำมั่นกลับสู่พื้นที่ของการกระทำที่เห็นการทำตามได้ ไม่ใช่เพียงความขึงขังของคำพูด ทั้งนี้ ท่าทีภายในยังคงกว้างกว่ารายการข้อที่ทำสำเร็จ

ความซื่อสัตย์ต่อกันอาจมีเสรีภาพอยู่ในตัว ก็เพราะผู้ให้คำมั่นเป็นคนที่มีชีวิต เขาไม่ได้หยุดเปลี่ยนแปลง คิด และเลือก แต่ให้ความสำคัญกับคำพูดที่รับไว้ เสรีภาพของอีกคนก็ยังคงอยู่ ทั้งฟังความหมายใหม่ ยินยอม ปฏิเสธ หรือยุติการเข้าร่วม ดังนั้นความชัดเจนของคำมั่นจึงรับใช้ความใกล้ชิดได้เมื่อไม่กลายเป็นการควบคุมไม่รู้จบ มันช่วยแยกความมั่นคงอย่างซื่อตรงออกจากความเงียบที่สะดวกต่อตน และแยกการเปลี่ยนอย่างซื่อตรงออกจากการกระทำที่อีกคนรู้ช้าเกินไป

สิ่งนี้หมายถึงอะไรในทางปฏิบัติ

หากทั้งคู่พร้อมพูดคุยโดยสมัครใจ ให้เลือกเงื่อนไขหนึ่งที่ตอนนี้เข้าใจต่างกัน แต่ละคนบรรยายความเข้าใจเดิมของตนแยกกัน และบอกว่ามีฐานจากอะไร อาจระบุคำพูดที่ตรง การกระทำที่เกิดซ้ำ หรือยอมรับว่ายังไม่ชัดว่ามีฐานอะไร นี่เป็นข้อเสนอของกองบรรณาธิการเพื่อใคร่ครวญ ไม่ใช่เทคนิคบำบัดหรือวิธีพิสูจน์การละเมิด ไม่เหมาะกับที่ซึ่งไม่สามารถปฏิเสธหรือหยุดได้อย่างเสรี

จากนั้นแยกสามบรรทัด ได้แก่สิ่งที่ถือว่าตกลงกันแล้ว สิ่งที่ก่อนหน้านี้เข้าใจโดยนัยต่างกัน และสิ่งที่อยากเสนอสำหรับอนาคต อย่าเติมเจตนาของอีกคนแทนเขา หากความทรงจำไม่ตรงกัน สามารถเว้นบรรทัดนั้นไว้ได้ เสนอเรื่องใหม่ในรูปการกระทำหรือขอบเขตการเข้าร่วม ไม่ใช่ข้อเรียกร้องให้รับประกันว่าจะไม่มีความรู้สึกใด ๆ ในอนาคต ทั้งคู่มีสิทธิบอกว่าไม่สามารถสัญญาสิ่งที่เสนอได้ นี่ยังไม่ใช่ความยินยอมต่อทางเลือกอื่น

หากรับเงื่อนไขใหม่ ให้ตกลงช่วงเวลาหรือเหตุการณ์สำหรับทบทวนที่เข้าใจได้ หลังจากนั้นตรวจสอบว่าเกิดอะไรขึ้น แทนการสรุปคุณค่าความเป็นมนุษย์ทั้งหมดจากการกระทำเดียว หากไม่มีความยินยอม ให้บันทึกการไม่มีความยินยอมนั้นตามจริงพร้อมการตัดสินใจที่คุณทำได้ แนวปฏิบัตินี้ไม่ได้สัญญาการคืนดี การฟื้นความไว้วางใจ หรือการรักษาคู่ไว้ งานที่มีขอบเขตของมันคือทำให้ทั้งคู่เข้าถึงประเด็นของคำมั่น และรักษาความต่างระหว่างความรู้สึก ข้อเท็จจริง ข้อเสนอ และคำพูดที่รับไว้

เมื่อบันทึกเสร็จ ควรตรวจสอบความสมมาตรทางภาษา แต่ละคนสามารถบรรยายส่วนของตนในเงื่อนไขด้วยคำที่เข้าใจได้แบบเดียวกับที่ใช้บรรยายส่วนของอีกคนหรือไม่ ความสมมาตรในที่นี้ไม่ได้หมายถึงจำนวนการพบปะหรือข้อความเท่ากัน แต่เกี่ยวกับการเข้าถึงความหมาย กฎไม่ควรเปลี่ยนความหมายตามว่ากำลังพิจารณาการกระทำของใคร เช่น หากเสนอให้ทั้งคู่แจ้งการเดินทางล่วงหน้า ก็ไม่อาจกันการเดินทางของตนออกจากความหมายนี้โดยไม่บอก ข้อยกเว้นที่อาจมีสามารถตกลงแยกต่างหาก หากผู้เกี่ยวข้องต้องการหน้าที่ไม่เหมือนกัน ก็ควรบอกความต่างและตรวจสอบความยินยอมต่อมัน แทนการซ่อนไว้ใต้คำร่วมที่ขึงขัง

คำกล่าวสำคัญ

«ความสุจริตใจ».

กรอทิอุส, «ว่าด้วยกฎหมายแห่งสงครามและสันติภาพ», II.XI.XVIII, ช่วงท้าย หน้า142 ของฉบับพิมพ์ ข้อความสั้นจากฉบับ A. C. Campbell ซึ่งกองบรรณาธิการแปลเป็นรัสเซีย โดยภาษาไทยถ่ายทอดผ่านคำแปลนั้น แหล่งข้อมูล. ในที่นี้เก็บไว้เพียงคำถามทางศีลธรรมเกี่ยวกับคำพูดของตน ไม่ใช่กฎภาระผูกพันทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด

ความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดจากต่างขนบ

• กรอทิอุส เจตนาและภาระผูกพัน ↔ คำถามของกองบรรณาธิการเกี่ยวกับคำมั่นที่เฉพาะเจาะจง: การจำแนกในประวัติศาสตร์ช่วยตั้งคำถาม ไม่ได้กำหนดกฎหมายปัจจุบันของคู่รัก
• โหย่วจื่อ ความถูกต้องของข้อตกลง ↔ มัทธิว ความตรงไปตรงมาของคำตอบ: ความใส่ใจต่อคำพูดมาบรรจบกัน แต่ฐานทางศีลธรรมและศาสนาต่างกัน
• อริสโตเติล การเปลี่ยนแปลงของมิตรภาพ ↔ การทบทวนอนาคตของกองบรรณาธิการ: พิจารณาอดีตกับปัจจุบันร่วมกัน อุดมคติคุณธรรมโบราณไม่ได้กำหนดการตัดสินใจของผู้อ่าน
• มัทธิว คำสอนเรื่องคำสาบาน ↔ กรอทิอุส ปรัชญาภาระผูกพัน: การเปรียบเทียบรักษาความต่างระหว่างคำปฏิญาณกับการให้เหตุผลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับกฎหมาย
• การรักษาคำพูดในแนวขงจื๊อ ↔ การแยกเงื่อนไขออกจากการควบคุมของกองบรรณาธิการ: ไม่ได้มองความน่าเชื่อถือว่าเป็นอำนาจสากลเหนือบุคคล

แหล่งข้อมูลปฐมภูมิ

1. ฮูโก กรอทิอุส, The Rights of War and Peace. A. C. Campbell; M. Walter Dunne, New York and London,1901; Gutenberg46564. ส่วนที่เลือก II.XI.II–IV,VI–IX,XVIII–XXII ฉบับนี้มีการละบางบท ไม่ใช่ต้นฉบับละตินเต็มเล่ม เป็นกฎหมายธรรมชาติในประวัติศาสตร์ ไม่ใช่กฎหมายที่ใช้บังคับอยู่
2. หลุนอวี่, I.13. James Legge, Gutenberg3330; ผู้เขียนฉบับรัสเซียระบุว่าอ่านคำกล่าวของโหย่วจื่อกับบริบทข้างเคียง ไม่ใช่ทั้งตำรา ยังไม่ได้ระบุปีพิมพ์ของสำเนา ไม่มีการอ้างถ้อยคำโดยตรง
3. อริสโตเติล, Nicomachean Ethics, IX.3. W. D. Ross, Internet Classics Archive; ส่วนที่เลือก ไม่ใช่ทั้งเล่มหรือต้นฉบับกรีก ยังไม่ได้ระบุฉบับพิมพ์ ไม่มีการอ้างถ้อยคำโดยตรง
4. มัทธิว, 5:33–37. Updated World English Bible,66-book protocanon; ข้อพระคัมภีร์ที่เลือกและสถานะของฉบับ ไม่ใช่พันธสัญญาใหม่ทั้งหมด เป็นคำสอนทางศาสนา ไม่ใช่งานวิจัยเชิงประจักษ์

แท็ก

ความซื่อสัตย์ต่อกัน, คำมั่น, คำพูด, ความสัมพันธ์, ความรัก, เสรีภาพ, ข้อตกลง, ความยินยอม, การมีเพียงกันและกัน, ความคาดหวัง, เจตนา, การกระทำ, ความรู้สึก, ความเปิดเผย, ความรับผิดชอบ, การทบทวน, การเปลี่ยนแปลง, คำปฏิญาณ, ศาสนา, ความตรงไปตรงมา, ความไว้วางใจ, ความหึงหวง, การควบคุม, ความเป็นอิสระ, ขอบเขต, การให้อภัย, กรอทิอุส, อริสโตเติล, โหย่วจื่อ, มัทธิว, แนวคิดขงจื๊อ, ศาสนาคริสต์

เกี่ยวกับผู้เขียน

Andrey Zarinsh — ผู้เขียนและผู้ก่อตั้งโครงการ United Wisdom ศึกษาประเด็นการเปลี่ยนแปลงภายใน ความเป็นหนึ่งเดียวของขนบต่าง ๆ การสนทนาข้ามวัฒนธรรม และวินัยทางจิตวิญญาณร่วมสมัย Instagram: @andrey.zarinsh.

Maria Evilkut — ผู้เขียนร่วมของ United Wisdom นอกเหนือจากงานค้นคว้า เธอมุ่งทดสอบแนวคิดเหล่านี้ในทางปฏิบัติ และสังเกตว่าหลักความเป็นหนึ่งเดียวและความเข้าใจซึ่งกันและกันทำงานอย่างไรในชีวิตจริงระหว่างผู้คนและวัฒนธรรม Instagram: @ilkutki.