ร่างกายกับสภาพแวดล้อมในปรากฏการณ์วิทยาของแมร์โล-ปงตี

หมายเหตุเกี่ยวกับที่มาของฉบับภาษาไทย: ฉบับนี้เรียบเรียงจากฉบับหลักภาษารัสเซีย (RU) ที่ใช้อยู่ หากข้อความอ้างอิงในฉบับ RU เป็นคำแปลอยู่แล้ว ข้อความภาษาไทยจะถ่ายทอดผ่านคำแปล RU นั้น การกล่าวถึง ‘ฉบับทั้งสองภาษา’ ในเนื้อหาเดิมหมายถึง RU และ EN การตรวจสอบความหมายและการตรวจโดยผู้ใช้ภาษาไทยเป็นภาษาแม่ของฉบับ TH ยังมีสถานะ NOT_RUN

คำโปรยนำ

โลกไม่ใช่สิ่งที่ฉันคิด แต่เป็นสิ่งที่ฉันใช้ชีวิตอยู่กับมัน

มอริซ แมร์โล-ปงตี, Phenomenology of Perception, บทนำ, หน้า xviii ประโยคเต็มในฉบับแปลของโคลิน สมิธ United Wisdom แปลเป็นรัสเซียเองผ่านภาษาอังกฤษ ฉบับไทยถ่ายทอดผ่านข้อความรัสเซียนั้น

บทความนี้ว่าด้วยอะไร

ในห้องอ่านหนังสือที่คุ้นเคย โต๊ะอาจปรากฏทันทีในฐานะที่วางหนังสือ เก้าอี้ในฐานะโอกาสให้นั่ง และทางเดินในฐานะเส้นทางไปชั้นหนังสือ เราวัดระยะระหว่างสิ่งเหล่านี้ได้ แต่การวัดยังไม่บรรยายว่าพื้นที่เข้าถึงได้อย่างไรสำหรับคนเฉพาะที่มีเป้าหมายเฉพาะ ปรากฏการณ์วิทยาของแมร์โล-ปงตีเปิดคำถามเรื่องร่างกายที่ทำให้เราประสบโลกและให้โลกกลายเป็นที่ลงมือทำ ฉบับรัสเซียอ่านส่วนที่เลือกจากฉบับแปลอังกฤษของ «ปรากฏการณ์วิทยาแห่งการรับรู้» และเทียบอย่างจำกัดกับข้อพิจารณาทางประวัติศาสตร์ของเจมส์เรื่องความเคยชิน ฉบับไทยถ่ายทอดผ่านฉบับรัสเซียนั้น การวิเคราะห์หลักเป็นของผู้เขียนว่าอะไรเปลี่ยนเมื่อคนถือกระเป๋า หาหนังสือ จำผังที่คุ้นเคยได้ หรือพบสิ่งกีดขวาง คำบรรยายเชิงปรัชญาไม่ได้พิสูจน์กลไกประสาท ไม่ได้ทำให้ทุกความรู้สึกถูกต้องเสมอ และไม่เรียกร้องแบบฝึกร่างกายพิเศษ แต่ช่วยเรียกความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งของ โอกาสลงมือทำ และสถานการณ์ให้แม่นยำขึ้น

I. ร่างกายที่ถูกบรรยายกับร่างกายที่เราใช้ลงมือทำ

เราบรรยายร่างกายจากภายนอกได้ เช่น ส่วนสูง ตำแหน่งมือ ระยะถึงโต๊ะ ในกรณีที่เราสมมติ คนหนึ่งเข้าห้องอ่านหนังสือโดยถือกระเป๋าและตั้งใจจะหยิบหนังสือ สำหรับเขา มือตอนนี้ไม่ใช่เพียงสิ่งของที่มีความยาวค่าหนึ่ง แต่กำลังถือกระเป๋า อาจว่างลง เอื้อมหาโต๊ะ หรือเปิดตัวล็อก คำบรรยายนี้มีความเป็นไปได้และความเชื่อมโยงกับเป้าหมาย ไม่ได้ปฏิเสธการวัดจากภายนอก แต่ถามอีกคำถามต่อสถานการณ์เดียวกัน ความยาวแขนยังวัดได้ แต่การรู้ความยาวไม่ได้บอกว่าฝ่ามือว่างหรือไม่ วางกระเป๋าได้สะดวกหรือไม่ และพื้นผิวที่เห็นเป็นที่ที่อนุญาตให้วางของหรือไม่

ในส่วนที่เลือก แมร์โล-ปงตีพิจารณาร่างกายในความสัมพันธ์กับโลกที่เราประสบและการลงมือทำ ส่วนความเคยชินพิจารณาผ่านการเรียนรู้ความหมายของการเคลื่อนไหวและเครื่องมือ เราใช้คำถามเหล่านี้ภายในหน้าที่ฉบับรัสเซียอ่าน ไม่อ้างว่าสำรวจปรัชญาทั้งหมดของผู้เขียน คำบรรยายของเขาเป็นข้อโต้แย้งทางปรัชญา ไม่ใช่การทดสอบร่วมสมัยว่าคนจะเรียนรู้ห้องได้เร็วเพียงใด หรือกระบวนการประสาททำงานอย่างไร ดังนั้นต่อไปคำว่า «ร่างกายเข้าใจ» จึงหมายถึงวิธีบรรยายการกระทำที่ทำได้ซึ่งกำลังอภิปราย ไม่ได้ตั้งชื่อสิ่งมีชีวิตคิดได้อีกตัวในมือ และไม่ให้เราใส่เจตนาแก่ทุกการเคลื่อนไหวทั้งที่เจ้าตัวไม่ได้แสดงเจตนานั้น

หากผู้สังเกตบอกว่า «มืออยู่ใกล้โต๊ะ» เขาอาจบรรยายตำแหน่งถูกต้อง หากเจ้าตัวบอกว่า «ฉันยังหยิบหนังสือไม่ได้» ความใกล้ของมือเพียงอย่างเดียวก็ไม่ได้หักล้างคำบอกนี้ หนังสืออาจอยู่ใต้กระเป๋า มีฝาใสปิดไว้ หรือเกี่ยวข้องกับงานอื่น จะเข้าใจการกระทำเฉพาะต้องรู้ว่าหมายถึงสิ่งใด และ «หยิบ» หมายถึงอะไรในกรณีนี้ สภาพมือ ตำแหน่งสิ่งของ และขั้นที่ทำต่อได้เชื่อมกันแต่ไม่ใช่สิ่งเดียวกัน ตัวอย่างนี้ช่วยพิจารณาความเชื่อมโยงโดยไม่สรุปรวมว่ามุมมองภายนอกไร้ประโยชน์ หรือความรู้สึกตรงดีกว่าเอกสารทุกชนิดเสมอ

II. ใกล้กับเข้าถึงได้เป็นคนละลักษณะ

สมมติหนังสืออยู่ห่างทางเข้าเพียงไม่กี่ก้าว แต่มีรถเข็นขวางระหว่างทางเข้ากับโต๊ะ นี่เป็นเงื่อนไขตัวอย่างสมมติ ไม่ใช่ข้อสังเกตห้องสมุดจริง ระยะเรขาคณิตถึงหนังสืออาจเท่าเดิม ขณะที่เส้นทางต้องอ้อม หากมองเห็นสิ่งของผ่านกระจก ความใกล้ทางสายตาก็ไม่ได้แปลว่าสัมผัสได้ ดังนั้นการพูดถึงพื้นที่ต้องเลือกคำถามว่าสิ่งของอยู่ที่ไหน มองเห็นอย่างไร หรือไปถึงด้วยวิธีใด คำตอบหนึ่งอาจรองรับอีกคำตอบแต่ไม่แทนกัน การระบุให้ชัดไม่ได้เปลี่ยนขนาดห้อง แต่เปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างคนกับสิ่งของที่เรากำลังบรรยาย

คำว่า «ตรงนี้มีที่พอ» ก็ต้องระบุว่าพอสำหรับอะไร สำหรับคนไม่ถือกระเป๋า สำหรับหมุนตัวพร้อมของชิ้นใหญ่ หรือสำหรับให้ผู้มาอีกคนเดินผ่านได้คล่อง? ในกรณีนี้กระเป๋าขยายพื้นที่ที่ต้องคำนึงถึงตอนหมุนตัว นี่เป็นข้อพิจารณาแบบมีเงื่อนไขต่อรูปแบบที่กำหนด ไม่ใช่มาตรฐานทางเดินสากลหรือคำแนะนำจัดสถานที่อย่างปลอดภัย หากจำเป็นให้ตรวจขนาดและข้อกำหนดที่ใช้แยกต่างหาก คำถามเชิงปรากฏการณ์วิทยาช่วยให้สังเกตว่าเราใช้คำว่า «ที่» ในความสัมพันธ์กับการกระทำที่เป็นไปได้ จะให้อภิปรายชัดขึ้นอาจระบุการกระทำและสิ่งของนั้น โดยไม่อนุมานมาตรฐานตัวเลขจากความรู้สึกว่าสะดวกของตน

สมมติคนหาที่วางกระเป๋าก่อน แล้วจึงหาที่อ่านหนังสือ พื้นผิวเดียวกันอาจเหมาะกับอย่างแรกแต่ไม่เหมาะกับอย่างหลัง เช่น วางกระเป๋าบนแท่นเตี้ยได้ แต่อ่านตรงนั้นไม่สะดวก «เหมาะ» ในที่นี้ไม่ใช่คุณสมบัติทั่วไปที่เหมือนกันไม่ว่าจะใช้ทำอะไร แต่สัมพันธ์กับการใช้ที่เลือก ไม่ได้หมายความว่าความต้องการสร้างสิ่งของขึ้นมา แท่นยังมีความสูงและรูปร่างเดิม ส่วนคนพบความเป็นไปได้ต่างกันของคุณสมบัติเหล่านี้ในงานต่างกัน เมื่อแยกคุณสมบัติกับการใช้ เราอธิบายการประเมินที่เปลี่ยนได้โดยไม่สรุปว่าสิ่งของเปลี่ยนทางกายภาพในหนึ่งนาทีระหว่างสองคำถาม

III. เป้าหมายเปลี่ยนความสำคัญของสิ่งรอบตัว

เมื่อหาหนังสือ ชื่อบนสันหนังสืออาจเป็นลักษณะสำคัญที่สุดของชั้น เมื่อหาที่วางกระเป๋า พื้นผิวว่างกับการใช้ที่อนุญาตกลับสำคัญ ความต่างนี้เป็นเรื่องกรณีของเรา ไม่ได้พิสูจน์ว่าความใส่ใจเชื่อฟังเจตนาเสมอ เราอาจไม่เห็นชื่อที่ต้องการหรือวอกแวกได้ แต่คำบรรยายเป้าหมายช่วยให้เข้าใจว่าเหตุใดจึงพูดถึงสิ่งหนึ่งผ่านข้อความ อีกสิ่งผ่านการรองรับ สภาพแวดล้อมไม่ได้กลายเป็นชุดความรู้สึกไร้ระเบียบที่มีงานไม่เกี่ยวกันมาเติมทีหลัง ในฉากนี้คนอยู่ท่ามกลางสิ่งที่พยายามใช้ทำบางอย่างเฉพาะอยู่แล้ว และคำถามเกิดขึ้นภายในสถานการณ์นั้น

การหาหนังสือเฉพาะเล่มก็ต่างจากการเลือกอ่านอย่างอิสระ กรณีแรก เมื่อชื่อเรื่องและผู้เขียนตรงกันก็ตรวจฉบับต่อได้ กรณีหลัง ปกหรือหัวข้อคุ้นเคยอาจเป็นเหตุให้หยุดดู จะถือว่าการเข้าหาชั้นแบบหนึ่งมีเหตุผลกว่าเพียงเพราะใช้เกณฑ์เข้มกว่าไม่ได้ งานต่างกันยอมให้จบต่างกัน จะอธิบายว่าเกิดอะไรขึ้น เพียงระบุเกณฑ์การค้นในขณะนั้นก็พอ การวิเคราะห์นี้ไม่ได้กำหนดเป้าหมายที่ถูกต้องให้ใคร และไม่ได้เรียกร้องให้เปลี่ยนการอ่านเป็นขั้นตอนที่กำหนดล่วงหน้า แต่แยกว่าคำถามกำหนดความสัมพันธ์ต่อสิ่งของแบบใดไว้แล้ว และทางเลือกใดยังเปิดอยู่

เมื่อเป้าหมายเปลี่ยน เราอาจสังเกตสภาพแวดล้อมเดิมใหม่ คนพบหนังสือแล้วและกำลังหาแสงที่เหมาะอ่านหน้า โคมไฟที่เคยมองเป็นส่วนตกแต่งรวมได้รับบทบาทเฉพาะ หากเปิดไม่ติด ความหมายต่อการกระทำปัจจุบันก็เปลี่ยน เป็นโคมไฟที่มองเห็น แต่ยังไม่ใช่แหล่งแสงที่ใช้ได้ ต้องแยกการจำได้ว่าสิ่งนั้นคืออะไรจากการใช้ได้ตอนนี้ ในตัวอย่าง ชื่อสิ่งของไม่ได้รับประกันผลลัพธ์ เช่นนี้เราบรรยายสภาพแวดล้อมได้แม่นขึ้นโดยไม่ต้องตั้งสมมติฐานซับซ้อนเรื่องจิตวิทยาที่ซ่อนอยู่ เรารู้ว่าคนต้องการทำอะไร เลือกสิ่งใด และขั้นใดที่ทำต่อไม่สำเร็จ

IV. การกระทำที่คุ้นเคยกับสถานการณ์ใหม่

คนอาจเข้าห้องนี้หลายครั้งและวางกระเป๋าบนแท่นเดิม ในฉากสมมติ มือเริ่มเคลื่อนตามความเคยชินก่อนเขาสังเกตว่าแท่นถูกย้าย นี่ไม่ใช่ผลวิจัยหรือการวินิจฉัยว่าใจลอย เรากำหนดเงื่อนไขที่ทิศทางคุ้นเคยไม่พาไปถึงสิ่งของเดิมแล้ว อธิบายความไม่ตรงกันระหว่างการกระทำกับสภาพที่พบได้ โดยไม่อธิบายด้วยการทำงานของเซลล์ประสาท ต้องหยุดขั้นนี้โดยเฉพาะและมองตำแหน่งใหม่ ความเคยชินกับการเคลื่อนไหวเดิมไม่ได้ทำให้มันไม่ดี แต่แสดงว่าสัมพันธ์กับเงื่อนไขที่ครั้งนี้เปลี่ยนแล้ว จึงต้องทำความเข้าใจให้ชัด

เราอาจรู้ตำแหน่งใหม่จากคำบอกว่า «แท่นอยู่ข้างหน้าต่างแล้ว» แต่ความรู้ที่เป็นคำพูดกับการเข้าใช้ได้คล่องไม่จำเป็นต้องเกิดพร้อมกัน คนอาจบอกตำแหน่งซ้ำได้ถูก ขณะยังถือกระเป๋าอีกมือและเลือกทางอ้อมเก้าอี้ หากลงมือช้าลง เพียงเท่านี้ไม่ได้แสดงว่าไม่เข้าใจคำบอก ในตัวอย่างต้องเชื่อมตำแหน่ง มือที่ถือของ และทางที่เลือก คำบอกให้ฐานไปหาที่หน้าต่างแล้ว ขณะที่ขั้นการกระทำเฉพาะยังอยู่ระหว่างจัดให้ลงตัว ความต่างนี้ช่วยบรรยายโดยไม่เรียกร้องเชิงตัดสินให้เคลื่อนไวกว่า หรือสมมติว่าคำที่เข้าใจต้องกลายเป็นการเคลื่อนไหวเหมือนกันทันทีในทุกคน

เรายังเก็บส่วนการกระทำคุ้นเคยที่ใช้ได้ไว้ได้ คนรู้วิธีเปิดกระเป๋าและหาชื่อหนังสือที่จดไว้ การย้ายแท่นไม่ได้ลบความรู้นั้น หากเงื่อนไขหนึ่งเปลี่ยน ประสบการณ์ที่เรียนรู้ทั้งหมดไม่ได้ใช้ไม่ได้ไปด้วย ในฉากควรระบุว่าส่วนใดผูกกับที่เดิม ส่วนใดขึ้นกับตัวกระเป๋าหรือบันทึก นี่คือการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ ไม่ใช่คำสัญญาว่าจะเรียนรู้ใหม่เร็ว การเปลี่ยนบางอย่างอาจต้องใช้เวลามาก ความช่วยเหลือ หรือการจัดระบบอีกแบบ กรณีจำกัดของเราไม่ได้กำหนดบรรทัดฐานทั่วไปของการปรับตัว และไม่ได้เปลี่ยนความสามารถในการบรรยายสิ่งที่ต้องปรับให้เป็นหน้าที่ต้องรับมือเองได้ทันทีโดยไร้การสนับสนุน

V. เครื่องมือในความสัมพันธ์กับโลก

ในส่วนวิเคราะห์ที่เลือกของแมร์โล-ปงตี ไม้เท้าปรากฏเป็นเครื่องมือรับรู้ ไม่ใช่เพียงสิ่งของที่แยกมาพิจารณา การเรียนรู้ใช้เครื่องมือสัมพันธ์กับขอบเขตการกระทำ นี่คือคำบรรยายทางปรัชญา ไม่ใช่คำแนะนำสำหรับคนตาบอดหรือการศึกษาร่วมสมัยครอบคลุมผู้ใช้ไม้เท้าทุกคน สำหรับตัวอย่างเราเลือกสิ่งอื่น คนใช้ที่คั่นธรรมดาเพื่อเก็บหน้าหนังสือ ขณะพิจารณาที่คั่น รูปร่างกับข้อความบนมันสำคัญ เมื่อคั่นหน้า สิ่งของมีส่วนช่วยกลับไปหาข้อความ การใช้เหล่านี้แยกกันได้ เครื่องมือไม่ได้หายทางกายภาพเมื่อคุณสมบัติของมันไม่ใช่จุดสนใจหลัก และไม่ได้หลอมรวมกับจิตสำนึกมนุษย์

ที่คั่นมีขอบเขตความสามารถชัด มันทำเครื่องหมายหน้า แต่ไม่ได้บอกว่าความคิดสุดท้ายที่เข้าใจคืออะไร หรือผู้อ่านเห็นด้วยกับสิ่งใด คนสองคนอาจหยุดหน้าเดียวกันพร้อมคำถามต่างกัน หากต้องการเก็บคำถามก็จดแยกได้ ความหมายเครื่องมือสัมพันธ์กับสิ่งที่มันช่วยให้ทำได้จริงในฉากนี้ คำว่า «ความจำของหนังสือ» อาจเป็นอุปมาสะดวก แต่ไม่ได้ขยายหน้าที่สิ่งของ หลังพัก เครื่องหมายช่วยหาหน้าที่อ่านค้างไว้ ไม่ควรถือว่าความคิดก่อนหน้านั้นกลับมาครบแล้ว เพียงเพราะเปิดถูกหน้าและสิ่งของยังอยู่ระหว่างแผ่นเดิม

หากที่คั่นหล่น อาจใช้ชื่อบทหรือบันทึกช่วย แทนถือว่าประสบการณ์อ่านทั้งหมดสูญหาย เครื่องมือต่างกันเก็บลักษณะต่างกัน เช่น หน้า หัวข้อ คำถาม วันที่ การเทียบช่วยให้ทำงานจำกัดต่อได้ เมื่อสิ่งหนึ่งไม่ทำบทบาทเดิมแล้ว นี่คือตัวอย่างของผู้เขียน ไม่ใช่วิธีพัฒนาความจำที่ผ่านการทดสอบ แสดงว่าความสัมพันธ์ของร่างกาย สิ่งของ และงาน ไม่ได้ลดเหลือเพียงมีเครื่องมืออยู่ใกล้ ต้องรู้ว่าใช้อย่างไรและแทนผลใด ขณะเดียวกันคนอาจเลิกใช้วิธีที่เลือกและอ่านอีกแบบโดยรักษาเป้าหมายตน แทนข้อเรียกร้องว่าต้องผนวกสิ่งของทุกอย่างเข้าเป็นความเคยชินทางร่างกาย

VI. สภาพแวดล้อมไม่ได้ตรงกับความต้องการเสมอ

ในห้องของเรา คนอาจคาดว่าโคมไฟจะติด แต่กดสวิตช์แล้วไม่มีแสง เป้าหมายเขายังเข้าใจได้ ขณะที่สิ่งของไม่ตอบด้วยการทำงานที่คาด ความต่างนี้สำคัญ ความเป็นไปได้ที่ประสบไม่ได้เกิดขึ้นจริงเสมอ ต้องหาว่าเงื่อนไขเฉพาะคืออะไร เสียบโคมไฟอยู่หรือไม่ มีแหล่งแสงอื่นหรือไม่ เลือกที่อื่นได้หรือไม่ เราไม่ได้เสนอการวินิจฉัยทางเทคนิคของอุปกรณ์ แต่พิจารณาขั้นจากความคาดหมายสู่ผลที่ทำได้จริง เจตนาจะอ่านไม่ได้สร้างแสง เช่นเดียวกับการจำได้ว่าเป็นโคมไฟไม่ได้พิสูจน์ว่าใช้งานได้ ในตัวอย่างนี้สภาพแวดล้อมมีคุณสมบัติที่จำกัดการกระทำได้ โดยไม่ขึ้นกับความมั่นใจของคน

การคงแรงต้านนี้ไว้สำคัญต่อการบรรยายพื้นที่ด้วย คนอาจรู้สึกว่าทางสั้น แต่พบประตูปิด ความรู้สึกว่าสั้นเกี่ยวกับความคาดหมายก่อนหน้าหรือระยะที่มองเห็น ส่วนการปิดเกี่ยวกับการเข้าถึงปัจจุบัน ทั้งสองคำบอกอาจถูกภายในขอบเขตตน แทนเถียงว่า «ห้องสะดวกหรือไม่สะดวก» อาจระบุความเชื่อมโยงเฉพาะว่า ทางที่เลือกปิดอยู่ตอนนี้ ส่วนอีกทางยังไม่ได้ตรวจ คำบอกเช่นนี้ไม่ได้ลบประสบการณ์ และไม่ได้ให้มันเป็นมาตรวัดความจริงสุดท้าย แต่ช่วยขยับจากความรู้สึกรวมสู่คำถามเฉพาะ โดยคงส่วนที่ไม่รู้ไว้ จนกว่าจะได้ข้อมูลเหมาะสมหรือเลือกวิธีอื่นที่ทำต่อได้

ในการวิเคราะห์เช่นนี้ โลกไม่ใช่เพียงภาพฉายของความคิด และไม่ใช่รายการสิ่งของที่ไม่เกี่ยวกับการกระทำเลย ฉากสมมติมีทั้งคุณสมบัติสิ่งของ เป้าหมาย และวิธีเข้าใช้ เช่น ความสูงชั้นจำกัดการเข้าถึง ส่วนคำถามหาหนังสือที่ต้องการกำหนดว่าเหตุใดชั้นนี้จึงสำคัญตอนนี้ หากใช้หนังสือเพียงตรวจชื่อ บันทึกรายการห้องสมุดอาจพอ แต่หากต้องอ่านหน้า ก็ต้องมีการเข้าถึงอีกแบบ การเปลี่ยนวิธีขึ้นกับเนื้อหางาน ไม่ใช่ข้อเรียกร้องทั่วไปว่าต้องหยิบสิ่งของด้วยมือตนเอง อาจทำต่ออีกแบบหรือหยุดได้ โดยไม่เปลี่ยนการพบข้อจำกัดเป็นการตัดสินความสามารถหรือคุณค่าตน

VII. ความเคยชินไม่รับประกันการกระทำที่เหมาะสม

ในบทเรื่องความเคยชินจากงานทางประวัติศาสตร์ เจมส์อภิปรายการกระทำที่ใช้ความใส่ใจอย่างรู้ตัวน้อยลง และสังเกตว่าสิ่งคุ้นเคยอาจไม่เหมาะเมื่อสถานการณ์เปลี่ยน นี่เป็นการเทียบคำบรรยายอย่างจำกัด ไม่ใช่การตรวจการเคลื่อนไหวทุกแบบด้วยการศึกษาปัจจุบัน เราไม่ได้รับแบบจำลองสรีรวิทยาและข้อพิจารณาโรคในเนื้อหาใกล้กันเป็นข้อเท็จจริงของวันนี้ สำหรับฉากเรา คำถามสำคัญคือเงื่อนไขของการกระทำคุ้นเคย ผู้มาเดินไปโต๊ะเดิม ทั้งที่หนังสือที่ต้องการอยู่ชั้นอื่นแล้ว เราจำเส้นทางเก่ากับเป้าหมายใหม่พร้อมกันได้ โดยไม่สรุปว่าประสบการณ์เก่าต้องขัดขวางเสมอ ความไม่ตรงกันเป็นเรื่องเส้นทางหนึ่งกับสิ่งที่กำลังหาในตอนนี้

หากพบว่าเดินผิดทาง การปรับอาจเล็กน้อย เช่น กลับไปชั้นที่ต้องการโดยยังจำชื่อหนังสือไว้ แต่นี่ไม่พิสูจน์ว่าทุกความเคยชินเปลี่ยนง่าย เงื่อนไขตัวอย่างยอมให้ทำขั้นนี้ ส่วนสถานการณ์อื่นอาจต่างกัน ไม่ควรเติมคำสัญญาว่าเปลี่ยนบุคลิกหรือวิถีชีวิตได้เร็วลงในข้อสังเกตธรรมดา คำถามที่นี่แคบกว่า คือองค์ประกอบใดของการเคลื่อนไหวไม่ตรงกับสิ่งของแล้ว เมื่อระบุองค์ประกอบก็เลือกสิ่งที่จะตรวจต่อได้ หากไม่รู้ตำแหน่งหนังสือ รายการห้องสมุดหรือการถามเจ้าหน้าที่มีประโยชน์ แทนเรียกร้องให้เพ่งสมาธิที่ทางเก่ามากขึ้นเพื่อทำให้มันกลายเป็นทางถูกสำหรับเป้าหมายใหม่

การกระทำคุ้นเคยที่สำเร็จก็ไม่จำเป็นต้องมีคำอธิบายด้วยคำพูดอย่างละเอียดกำกับ คนเปิดกระเป๋าได้ แต่อธิบายทันทีลำบากว่าปกติใช้มือไหนจับตัวล็อก นี่เป็นกรณีที่เราเสนอว่าอาจเกิด ไม่ใช่เกณฑ์วินิจฉัยหรือแบบทดสอบความจำ การไม่มีคำอธิบายพร้อมไม่ได้พิสูจน์ว่าไม่มีทักษะ ในทางกลับกัน การเล่าลำดับได้ดีก็ไม่ได้แสดงว่าทำได้ในทุกเงื่อนไข คำพูด การเคลื่อนไหว และผล มีวิธีตรวจต่างกัน อาจถามคำเล่าให้ชัดหรือพิจารณาการกระทำที่ทำได้ หากสมัครใจและเหมาะสม ไม่จำเป็นต้องบังคับสาธิตความเคยชินเพื่อยอมรับคำบอกประสบการณ์ตน และคงรายละเอียดที่ยังไม่ได้ตรวจไว้เป็นคำถามเปิด

VIII. ห้องเดียวกันสำหรับอีกคน

ผู้มาอีกคนอาจอยู่โต๊ะเดียวกัน แต่อ่านหนังสืออีกเล่มและมีเป้าหมายต่างกัน สำหรับเขาพื้นผิวว่างเป็นที่จดบันทึก ขณะที่คนแรกหาที่วางกระเป๋า สิ่งของยังเป็นสิ่งร่วม แต่ความสัมพันธ์ต่อมันต่างกัน จะตกลงการใช้ได้อาจระบุการกระทำที่ต้องการกับพื้นที่ที่ใช้ได้ ไม่ต้องประกาศว่าสองประสบการณ์อยู่ร่วมกันไม่ได้เพียงเพราะคำว่า «สะดวก» หมายถึงลักษณะคนละอย่าง ตัวอย่างยอมให้เป้าหมายต่างกัน ไม่ได้พิสูจน์ว่าเรารู้ประสบการณ์คนอื่นทั้งหมด แม้อยู่ใกล้กัน คนก็รู้เจตนาอีกฝ่ายผ่านคำพูดและการกระทำ ไม่ใช่เพราะมุมมองต่อห้องตรงกันโดยอัตโนมัติ

อีกทั้งจะนำสิ่งที่ตนเข้าถึงได้ไปถือว่าใครก็เข้าถึงได้ไม่ได้ หากฉันอ่านข้อความเล็กจากระยะที่เลือกได้ ก็ไม่ได้แปลว่าอีกคนเห็นเหมือนกัน อาจถามถึงวิธีนำเสนอที่เหมาะโดยไม่ต้องระบุเหตุของความต่างหรือสันนิษฐานภาวะสุขภาพ ในฉากนี้เพียงเสนอให้ดูข้อความใกล้ขึ้น อธิบายด้วยคำพูด หรือใช้รูปแบบอื่นที่ทำได้ตามความต้องการของคนนั้นก็พอ นี่คือข้อพิจารณาสมมติธรรมดาเรื่องอ่านร่วมกัน ไม่ใช่คำแนะนำทางการแพทย์ สิ่งของร่วมไม่เรียกร้องให้ทุกคนใช้ร่างกายเข้าหาเหมือนกัน การตกลงวิธีช่วยรักษาสิ่งที่กำลังคุย ส่วนการเคารพคำตอบให้เขาเลือกมีส่วนร่วมและมีสิทธิไม่อธิบายเรื่องส่วนตัว

หากคนเลือกฟังคำบรรยายหน้า จะถือว่าได้รับทุกลักษณะของการอ่านด้วยตนเองโดยตรงไม่ได้ คำบรรยายอาจส่งเนื้อหาประโยค แต่ไม่เก็บแบบอักษร การจัดวาง หรือภาพประกอบ หากการจัดวางเองสำคัญ ต้องระบุแยกด้วยวิธีที่เข้าถึงได้ อย่างไรก็ตามความต่างนี้ไม่ได้สร้างลำดับศักดิ์ศรีของคน เราเทียบวิธีเข้าถึงลักษณะเฉพาะ ผู้ร่วมอาจบอกว่าได้รับเนื้อหาพอสำหรับคำถามตนแล้ว หรือขอรูปแบบอื่น การเข้าใจสิ่งที่กำลังคุยไม่จำเป็นต้องมีวิธีรับรู้แบบเดียวกับอีกคน เพียงรักษาว่าส่งอะไรไปแล้ว และด้านใดยังอยู่นอกขอบเขตรูปแบบที่เลือก

IX. การบรรยายประสบการณ์กับการอธิบายกลไก

เราบรรยายได้ว่าในห้องคุ้นเคย คนตรงไปชั้นใดทันที แต่จะอธิบายว่าทักษะนี้ก่อตัวอย่างไรและมีกระบวนการใดเกิดร่วมกับการกระทำ ต้องอาศัยฐานอีกแบบ เรื่องเล่าห้องหนึ่งเรื่องไม่มีผลการวัดสมอง ตัวบทปรัชญาที่เลือกก็ไม่ได้กลายเป็นการวัดนั้นเพราะบรรยายสถานการณ์แม่นยำ ดังนั้นบทความจึงแยกสามระดับไว้ ได้แก่ ข้อโต้แย้งทางประวัติศาสตร์ ฉากที่ผู้เขียนสร้าง และข้อยืนยันเรื่องกลไกซึ่งไม่มีในที่นี้ เช่นนี้เราใช้คำบรรยายตามหน้าที่ได้ มันทำให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างเป้าหมาย สิ่งของ และการเคลื่อนไหว โดยไม่อ้างพร้อมกันว่ามีคำตอบที่พิสูจน์แล้วว่าแต่ละองค์ประกอบเกิดมาอย่างไร

จากนี้ไม่ได้หมายความว่าคำบรรยายกับงานวิจัยต้องขัดกัน หากการศึกษาเฉพาะเรื่องกล่าวถึงการเคลื่อนไหวและเงื่อนไขเฉพาะ ก็เทียบผลกับคำถามที่เหมาะได้ แต่ต้องรู้ผู้เข้าร่วม งาน ผลลัพธ์ที่วัด และขอบเขตข้อสรุปก่อน ในข้อมูลที่เลือก เราไม่ได้เล่าการศึกษาร่วมสมัยเช่นนั้น ตัวอย่างผู้ป่วยในอดีตกับคำอธิบายสรีรวิทยาเก่ายังเป็นบริบทของตัวบทปรัชญาและจิตวิทยา จะเปลี่ยนเป็นการวินิจฉัยผู้อ่านในปัจจุบัน หรือคำอธิบายสากลของการเดินผิดทางทุกครั้งไม่ได้ ข้อมูลที่ขาดไม่ได้ถูกเติมเพราะเรื่องฟังคุ้นเคย ความจำได้ว่าเป็นตัวอย่างใกล้ตัวกับหลักฐานเชิงประจักษ์มีฐานต่างกัน

ข้อจำกัดเดียวกันใช้กับการสังเกตที่เสนอด้วย หากผู้อ่านพิจารณาตำแหน่งหนังสือและระบุการกระทำที่ทำได้ เขาก็ได้ทำการวิเคราะห์เล็กน้อยนี้เท่านั้น เราไม่ได้อ้างว่าหลังจากนั้นความใส่ใจ ความจำ หรือความรู้สึกสุขสบายจะดีขึ้น ผลเช่นนั้นต้องมีเกณฑ์และการตรวจแยก เราสังเกตความต่างที่มีประโยชน์ได้โดยไม่เติมผลลัพธ์ที่วัดได้ให้มัน แบบฝึกจึงมีเนื้อหาเฉพาะพอ ได้แก่ เลือกสิ่งของ คำถาม และวิธีเข้าถึง หากไม่เหมาะกับสถานการณ์ปัจจุบัน อาจใช้ตัวอย่างในจินตนาการหรือไม่ทำก็ได้ การอ่านปรัชญาไม่ได้สร้างหน้าที่ให้เฝ้าสังเกตร่างกายตลอดเวลา ควบคุมทุกการเคลื่อนไหว หรือหาความหมายซ่อนในทุกความรู้สึก

X. ความสัมพันธ์ของร่างกายกับสภาพแวดล้อมในการกระทำหนึ่ง

ในฉากเรา การกระทำ «หาหนังสือ» ไม่ได้มีเพียงการตัดสินใจภายในหรือตำแหน่งหนังสือบนชั้น แต่มีคนพร้อมเป้าหมาย เส้นทางที่ใช้ได้ ฉบับที่ระบุ วิธีอ่าน และข้อจำกัดจริง คำบรรยายต่างกันเผยความเชื่อมโยงต่างด้านของการกระทำนี้ ผังห้องบอกตำแหน่ง รายการห้องสมุดบอกบันทึกฉบับ การเคลื่อนไหวบอกขั้นที่ทำได้ คำพูดบอกคำถามที่เลือก ไม่ต้องเปลี่ยนคำบรรยายหนึ่งให้แทนทุกแบบ ตรงกันข้าม เราเข้าใจได้ว่าแต่ละวิธีให้เนื้อหาตรงไหนและปล่อยคำถามใดเปิดไว้ เช่นนี้ความสัมพันธ์ของร่างกายกับสภาพแวดล้อมเป็นเรื่องให้พิจารณาเฉพาะ แทนประกาศกว้างว่าทุกสิ่งเชื่อมกับทุกสิ่ง

ในการวิเคราะห์นี้ ร่างกายไม่ได้ถูกเติมให้ความคิดที่เสร็จแล้วในฐานะเครื่องขนส่งภายหลัง คำถามว่า «ฉันหยิบหนังสือเล่มนี้ได้ไหม» มีตำแหน่ง การเข้าถึง และวิธีเข้าใช้ที่เป็นไปได้อยู่แล้ว แต่สิ่งของก็ไม่ได้ละลายหายไปในประสบการณ์ มันมีที่ รูปทรง และคุณสมบัติที่อาจไม่ตรงความคาดหมาย เรารักษาทั้งสองด้านของฉากที่เลือก การเกิดความเชื่อมโยงไม่ได้เท่ากับคนกับสิ่งรอบตัวกลายเป็นสิ่งเดียว ความเป็นไปได้ของการกระทำเกิดในความสัมพันธ์เฉพาะ และอาจเปลี่ยนเมื่อย้ายสิ่งของ เปลี่ยนเป้าหมาย หรือเลือกวิธีอื่น ในตัวอย่างสมมติ การเปลี่ยนเหล่านี้มีเหตุต่างกัน จึงไม่ควรบรรยายด้วยคำเดียวว่า «สภาพใจ» และยกให้เป็นผลจากภาวะภายในเพียงอย่างเดียว

เราอาจจบการวิเคราะห์ด้วยคำบรรยายง่าย ๆ ถึงสิ่งที่ได้แล้ว คนระบุฉบับที่ต้องการและตำแหน่งได้ แต่ยังเข้าถึงหน้าหนังสือไม่ได้ หรือเปิดหนังสือแล้วแต่ยังไม่ตัดสินว่าเนื้อหาตรงคำถามหรือไม่ นี่เป็นผลคนละอย่าง การเข้าถึงด้วยร่างกายไม่รับประกันความเข้าใจข้อความ และการเข้าใจชื่อไม่ได้หมายถึงลงมือสำเร็จ การรักษาความต่างเหล่านี้ช่วยให้อ่านแนวคิดปรัชญาเรื่องโลกในฐานะความสัมพันธ์ที่เราใช้ชีวิตอยู่ โดยไม่สัญญาว่าจะไม่ผิดพลาด เรายังอยู่ท่ามกลางสิ่งที่หา ใช้ ถามให้ชัด และวางไว้ได้ การกระทำเรามีฐานและขอบเขต ในความหมายจำกัดนี้เองเราพิจารณาร่างกายกับสภาพแวดล้อมร่วมกัน ขณะที่คนยังเลือกได้ว่าจะทำอะไรต่อ และต้องการขั้นต่อไปหรือไม่เลยด้วยซ้ำ

ในทางปฏิบัติหมายความว่าอย่างไร

เลือกสิ่งของธรรมดาที่เข้าถึงอยู่แล้วในสถานการณ์สะดวก เช่น หนังสือ ถ้วย หรือกระดาษหนึ่งแผ่น อยู่เฉย ๆ และพิจารณาในใจก็ได้ ไม่ต้องทำการเคลื่อนไหวหรือเปลี่ยนความรู้สึกใด ก่อนอื่นระบุคำถามหนึ่งข้อเกี่ยวกับสิ่งของว่าอยู่ที่ไหน ต้องดูอะไรในนั้น หรือกำลังพิจารณาใช้ทำอะไร หากตัวอย่างจริงไม่เหมาะ ให้ใช้ห้องอ่านหนังสือสมมติในบทความ

แยกข้อมูลสามอย่าง ได้แก่ คุณสมบัติสิ่งของ เป้าหมายปัจจุบันของคุณ และวิธีลงมือที่ทำได้ เช่น หนังสืออยู่บนโต๊ะ ต้องการตรวจชื่อผู้เขียน อ่านชื่อบนปกได้ หากข้อความที่ต้องการถูกปิดอยู่ นั่นเป็นเงื่อนไขการเข้าถึงอีกข้อ ไม่ใช่หลักฐานว่าความใส่ใจไม่พอ อย่าฝืนทำขั้นที่ไม่สะดวกหรือไม่ต้องการเพียงเพื่อแบบฝึก อาจเพียงระบุว่าข้อมูลใดยังขาดแล้วปล่อยเป็นคำถามเปิด

เปลี่ยนเฉพาะคำถามในจินตนาการ จะหาชื่อผู้เขียนใช้ปกก็พอ จะอ่านบทต้องมีหน้า จะเทียบฉบับต้องดูลักษณะอื่น สังเกตว่าอะไรเปลี่ยนในความสำคัญของสิ่งของ และอะไรยังเป็นคุณสมบัติของมัน จบด้วยประโยคเดียวเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่พิจารณาจริง แบบฝึกเป็นของผู้เขียนและสมัครใจ ยังไม่ได้รับการตรวจสอบว่าเป็นวิธีพัฒนาความจำ ความใส่ใจ หรือความรู้สึกสุขสบาย เป้าหมายคือแยกคำถามและฐานในกรณีจำกัดหนึ่ง โดยไม่ควบคุมร่างกาย ไม่สรุปทางการแพทย์ และไม่เรียกร้องให้เฝ้าดูการเคลื่อนไหวตนตลอดเวลา

ข้อความสำคัญ

ร่างกายคือวิธีทั่วไปของเราในการมีโลก

มอริซ แมร์โล-ปงตี, Phenomenology of Perception, ภาค I บท 3 หน้า 169 ประโยคเต็มที่ขึ้นต้นในภาษาอังกฤษว่า «The body is our general medium…» ฉบับแปลโคลิน สมิธ United Wisdom แปลเป็นรัสเซียเองผ่านภาษาอังกฤษ ฉบับไทยถ่ายทอดผ่านข้อความรัสเซียนั้น

ความเชื่อมโยงระหว่างแนวทาง

1. แมร์โล-ปงตี บทนำ / กรณีของผู้เขียน: โลกที่เราประสบเปิดคำถามเรื่องความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้ โดยไม่เปลี่ยนความคาดว่าโคมไฟจะติดเป็นข้อเท็จจริงว่าใช้ได้
2. แมร์โล-ปงตี เรื่องพื้นที่ / คำบรรยายเชิงเรขาคณิต: ตำแหน่งสิ่งของกับโอกาสเข้าใช้ตอบคนละคำถามในห้องอ่านหนังสือ
3. แมร์โล-ปงตี เรื่องเครื่องมือ / ที่คั่น: เทียบคำบรรยายทางปรัชญาเรื่องเครื่องมือกับตัวอย่างของเราเองว่ามันมีบทบาทจำกัด ที่คั่นไม่ได้เก็บประสบการณ์อ่านทั้งหมด
4. เจมส์ / แมร์โล-ปงตี: คำบรรยายการกระทำคุ้นเคยจากงานในอดีตให้ทิศทางคำถามต่างกัน ไม่ได้นำมารวมเป็นกลไกประสาทร่วมสมัย
5. ผู้เขียนทั้งสอง / แบบฝึก: การวิเคราะห์ที่เราจัดทำเรื่องสิ่งของ เป้าหมาย และการเข้าถึงรักษาขอบเขตแหล่งข้อมูล ไม่กลายเป็นแบบฝึกความจำหรือความใส่ใจที่ผ่านการทดสอบ

แหล่งข้อมูลปฐมภูมิ

1. มอริซ แมร์โล-ปงตี, Phenomenology of Perception ฉบับแปลโคลิน สมิธ: ส่วนที่เลือกจากบทนำ หน้า xvii–xix ภาค I บท 3 หน้า 162–170 และบท 4 หน้า 174–176 ฉบับภาษาอังกฤษและประโยคที่เจาะจงระบุในคำกำกับ ตามฐานการอ่านของฉบับรัสเซียที่ใช้ถ่ายทอดเป็นไทย
2. วิลเลียม เจมส์, The Principles of Psychology (1890) บท IV «ความเคยชิน» ชื่อบทภาษาอังกฤษ Habit: คำบรรยายทางประวัติศาสตร์ที่เลือกเรื่องความใส่ใจตามความเคยชินและการกระทำที่ไม่ตรงสถานการณ์ ไม่รับแบบจำลองสรีรวิทยาเป็นข้อเท็จจริงปัจจุบัน ฉบับไทยถ่ายทอดผ่านฉบับรัสเซีย

ป้ายกำกับ

แมร์โล-ปงตี, ปรากฏการณ์วิทยา, ร่างกาย, สภาพแวดล้อม, การรับรู้, พื้นที่, การกระทำ, ความเคยชิน, เครื่องมือ, ประสบการณ์, โคลิน สมิธ, เจมส์, ห้องอ่านหนังสือ, สิ่งของ, การเข้าถึง, เป้าหมาย, ระยะ, การเคลื่อนไหว, หนังสือ, ที่คั่น, คำบรรยาย, กลไก, ขอบเขต, ทางเลือก, ความเข้าใจ, ความใส่ใจ, เรขาคณิต, มุมมอง, แบบฝึก, United Wisdom

เกี่ยวกับผู้เขียน

Andrey Zarinsh — ผู้เขียนและผู้ก่อตั้งโครงการ United Wisdom ศึกษาประเด็นการเปลี่ยนแปลงภายใน ความเป็นหนึ่งเดียวของแนวทางต่าง ๆ การสนทนาข้ามวัฒนธรรม และวินัยทางจิตวิญญาณร่วมสมัย Instagram: @andrey.zarinsh.

Maria Evilkut — ผู้เขียนร่วม United Wisdom นอกจากงานศึกษา เธอมุ่งลองนำแนวคิดเหล่านี้สู่การปฏิบัติ และสังเกตว่าหลักความเป็นหนึ่งเดียวกับความเข้าใจกันทำงานอย่างไรในชีวิตจริงระหว่างผู้คนและวัฒนธรรม Instagram: @ilkutki.