Можно внимательно услышать значимость пережитого, не приняв готовую причину. Опыт, описание, объяснение и действие рассматриваются отдельно; каждый сохраняет собственное согласие, а неизвестное не заполняется обязательным толкованием.
Вопросы статьи
Можно уважать человека, не принимая объяснение его опыта?
Да. Можно признать значение рассказа для человека и отдельно назвать несогласие с определённым выводом. Внимание не является общим согласием, а несогласие не обязано быть насмешкой.
Значимость переживания доказывает предложенную причину?
Нет такого общего вывода. Значение, объяснение причины и обещанный результат для другого рассматриваются отдельно. Уверенность рассказчика не заменяет основания утверждения.
Нужно выбрать единственное объяснение, чтобы решить вопрос участия?
Не обязательно. Можно оставить причину открытой и отдельно принять или отклонить действие с понятными условиями. Это не доказывает истинность или ложность традиции и не отменяет подходящей помощи.
Основные различения
Переживание, его описание, объяснение и дальнейшее действие имеют разные предметы; внимание не устанавливает обязательного согласия. (Авторский аргумент United Wisdom; конкретные исторические сравнения сохранены с указанными границами. Не эмпирическая или диагностическая методика.)
Личная значимость не является готовым основанием универсальной причины или одинакового результата для другого человека. (Авторский аргумент United Wisdom; конкретные исторические сравнения сохранены с указанными границами. Не эмпирическая или диагностическая методика.)
Иоанн9:25 сопоставлен с точностью свидетельства, при сохранении христианского движения9:35–41; рассказ не превращён в нейтральный эксперимент. (Авторский аргумент United Wisdom; конкретные исторические сравнения сохранены с указанными границами. Не эмпирическая или диагностическая методика.)
Уважительное несогласие и отдельное решение возможны без обязательного опровержения всех духовных традиций или отказа от подходящей помощи. (Авторский аргумент United Wisdom; конкретные исторические сравнения сохранены с указанными границами. Не эмпирическая или диагностическая методика.)
Границы интерпретации
- Авторская философская статья с условными сценами; не доказанная методика, диагноз или объяснение любого необычного состояния.
- Использовать конкретные прочитанные фрагменты; не объединять Джеймса, Юма и Иоанна в одну доктрину и не обобщать полемику на религиозные группы сегодня.
- Полные исходники не импортировать и не векторизовать; короткие цитаты и парафразы не дают всемирной лицензии. UNKNOWN не равен запрету.
- Не выводить обязательное согласие с объяснением, обязательное духовное или медицинское толкование, отказ от подходящей помощи или гарантированный результат упражнения.
Источники
- The Varieties of Religious Experience — William James
Actually read title/imprint16–30, preface64–72, I95–102 complete, and mystical-authority conclusion2576–2618 complete. Adopted I95–102 and2580–2601/2605–2614; historical psychiatric discussions read as context and not adopted. Not whole book.
Использование источника: PUBLIC_DOMAIN_US_TEXT_OR_EDITION; other jurisdictions not established
- An Enquiry Concerning Human Understanding — David Hume
Actually read displayed title/editorial metadata31–41 and fullX.I86–91 at602–636. Narrow adopted87–89 (608–628); miracle polemic86/90–91 retained as boundary. Not whole Enquiry.
Использование источника: PUBLIC_DOMAIN_US_TEXT_OR_EDITION; other jurisdictions not established
- John 9:13–41, King James Version — Gospel according to John
Actually read every displayed verse13–34 at52–88 and every35–41 at49–60 on separately opened context page; both KJV/version/publicdomain labels read. No Greek original/whole Gospel/historical-critical study.
Использование источника: PAGE_LABEL_PUBLIC_DOMAIN; worldwide KJV rights not exhaustively established