ความใส่ใจที่วอกแวก: จะมองเห็นเงื่อนไขต่าง ๆ ขณะที่ฉันคิดได้อย่างไร

หมายเหตุเกี่ยวกับที่มาของฉบับภาษาไทย: ฉบับนี้เรียบเรียงจากฉบับหลักภาษารัสเซีย (RU) ที่ใช้อยู่ หากข้อความอ้างอิงในฉบับ RU เป็นคำแปลอยู่แล้ว ข้อความภาษาไทยจะถ่ายทอดผ่านคำแปล RU นั้น การกล่าวถึง ‘ฉบับทั้งสองภาษา’ ในเนื้อหาเดิมหมายถึง RU และ EN การตรวจสอบความหมายและการตรวจโดยผู้ใช้ภาษาไทยเป็นภาษาแม่ของฉบับ TH ยังมีสถานะ NOT_RUN

ข้อความนำเรื่อง

ความคิดที่ไม่มั่นคง

«ธรรมบท», III, 33. คำแปลของ F. Max Müller โครงการกูเทนแบร์ก หนังสืออิเล็กทรอนิกส์ #2017 บรรทัดที่แสดง 124; ผู้เขียนบทความต้นฉบับภาษารัสเซียแปลข้อความสั้น ๆ นี้ไว้เอง และฉบับภาษาไทยนี้แปลผ่านคำแปลภาษารัสเซียที่มีอยู่ในต้นฉบับฉบับตรึงแล้ว ยังไม่ได้ระบุฉบับพิมพ์และเลขหน้าของสำเนาอิเล็กทรอนิกส์นี้ คำบรรยายทางศาสนาไม่ใช่การวินิจฉัยหรือคำสัญญาถึงผลของแบบฝึกหัด

บทความนี้ว่าด้วยอะไร

คนคนหนึ่งเปิดบันทึกเกี่ยวกับหนังสือ เขาตั้งใจจะเลือกข้อความหนึ่งตอนแล้วเขียนคำถามสำหรับการพบปะกลุ่มผู้อ่าน ผ่านไปสักพัก บนหน้าจอกลายเป็นอีกแท็บหนึ่งแล้ว ในนั้นมีตารางการเดินทาง จากนั้นก็เป็นข้อความโต้ตอบเรื่องมื้อเย็นวันพรุ่งนี้ หนังสือยังเปิดอยู่ แต่คำถามยังไม่เกิดขึ้น คำอธิบายแรกมาอย่างรวดเร็ว: จดจ่อไม่ได้อีกแล้ว คำอธิบายนี้ดูคุ้นเคย จึงดูเหมือนเป็นข้อสรุปสุดท้าย ทั้งที่แทบไม่ได้บอกอะไรเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นเลย เลือกข้อความที่จะอ่านแล้วหรือยัง? มีข้อความเข้ามาหรือไม่? เขาตัดสินใจตรวจสอบเวลาเองหรือเปล่า? งานเดิมหยุดกำหนดขั้นต่อไปตั้งแต่ตอนไหน?

ความวอกแวกมักถูกเรียกด้วยคำเดียว ทั้งที่เบื้องหลังอาจเป็นเหตุการณ์ต่างกัน ในกรณีหนึ่ง คำขอจากภายนอกกลายเป็นเรื่องสำคัญกว่าจริง ๆ ในอีกกรณีหนึ่ง เขายังอ่านต่อ แต่จับความหมายของย่อหน้าไม่ได้ ในกรณีที่สาม เขาเลือกเบนความสนใจไปสู่ความทรงจำที่น่าพอใจโดยสมัครใจ ในกรณีที่สี่ เขาพบว่าตนคิดอยู่นานเกี่ยวกับบทสนทนาที่ยังไม่เกิดขึ้น คำบรรยายเหล่านี้ไม่ได้ระบุสาเหตุและไม่ได้จัดลำดับคุณค่าของคน เพียงนำสิ่งที่ต้องการสังเกตกลับมาให้ชัดเจน: กิจกรรมที่เฉพาะเจาะจง การเบนออกจากกิจกรรมนั้นที่สังเกตเห็น และสถานการณ์แวดล้อมที่ตอนนี้ยังพอจำได้ ไม่ใช่ทุกสิ่งที่เรียกว่าการเสียสมาธิจะเป็นความผิดพลาดหรือเกิดขึ้นในลักษณะเดียวกัน

เราจะลองมองเห็นเงื่อนไขของกรณีหนึ่งเช่นนี้ โดยไม่ลดทุกอย่างให้เหลือเพียงเรื่องกำลังใจ และไม่แทนที่ข้อสังเกตด้วยการกล่าวโทษสภาพแวดล้อมแบบใหม่ จิตวิทยาในอดีต คัมภีร์ทางพระพุทธศาสนา และบทความปริทัศน์ร่วมสมัยให้ภาษาต่างกันสำหรับตั้งคำถาม สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ประกอบกันเป็นทฤษฎีสมองที่เป็นหนึ่งเดียว และไม่ได้ยืนยันแบบฝึกหัดในชีวิตประจำวันของเรา เป้าหมายของบทความมีขอบเขตเล็กกว่านั้น: แยกข้อเท็จจริง การตีความของตนเอง และการตัดสินใจขั้นใกล้ที่สุดออกจากกัน เราอาจจบด้วยบันทึกที่แม่นยำขึ้นได้ แม้การจดจ่อยังไม่มั่นคง ยังหาสาเหตุทั้งหมดไม่พบ และต้องเปลี่ยนแผนเดิม คำบรรยายเท่าที่ทำได้มีประโยชน์ตรงที่ช่วยให้พูดคุยถึงสิ่งที่บรรยายไว้นั้นโดยตรง และคงสิ่งที่ยังไม่ทราบไว้ว่าไม่ทราบ

I. เริ่มจากทบทวนให้ชัดว่ากำลังทำอะไร

กลับมาที่บันทึกเกี่ยวกับหนังสือ คำว่า «อ่านหนังสือสักหน่อย» เปิดให้ทำได้หลายอย่าง อาจดูสารบัญ อ่านบทที่คุ้นเคยซ้ำ เลือกหัวข้อ หรือเทียบคำแปล หากคนคนนั้นยังไม่ได้ระบุว่าตอนนี้ต้องการทำอย่างไหน การเปิดหน้าหนังสือไปมาอาจดูเป็นทั้งการทำงานและการเบนออกจากงานพร้อมกัน นี่ไม่ใช่หลักฐานว่าความใส่ใจของเขาอ่อนแอ อาจเป็นเพราะสิ่งที่ตั้งใจทำแต่แรกกว้างเกินกว่าจะตรวจสอบภายหลังได้ การระบุการกระทำขั้นใกล้ที่สุดคือการทำให้ชัดว่าอะไรที่สามารถทำต่อหรือหยุดกลางคันได้ ในฉากของเรา สิ่งนั้นคือการเลือกข้อความหนึ่งตอนและเขียนคำถามเกี่ยวกับตอนนั้น ไม่ใช่การทำความเข้าใจหนังสือทั้งเล่มให้ครบในคืนเดียว

คำว่า «ต้อง» ก็ไม่ได้กำหนดว่ากำลังทำอะไรเช่นกัน คนคนหนึ่งอาจเรียกร้องให้ตนนั่งที่โต๊ะนาน ๆ โดยไม่รู้ว่าจะใช้สิ่งใดเป็นเกณฑ์ว่ากิจกรรมเสร็จแล้ว เมื่อเป็นเช่นนั้น การปิดแท็บอาจถูกมองว่าเป็นความพ่ายแพ้ ทั้งที่เขียนคำถามที่ต้องการไว้แล้ว หรือในทางกลับกัน เวลาที่ใช้ไปถูกประกาศว่าเป็นความสำเร็จ ทั้งที่คำถามที่เขียนเกี่ยวกับอีกบทหนึ่ง เพื่อการสังเกต ควรแยกกันระบุผลที่ต้องการกับสิ่งที่เหลืออยู่จริง ข้อเรียกร้องให้ดูเหมือนกำลังทำงานอยู่ตลอดเวลาไม่อาจแทนเนื้อหาของงานได้ ความใส่ใจต่อหนังสือมีความหมายเมื่อสัมพันธ์กับการอ่านที่เลือกไว้ ไม่ใช่เมื่อสัมพันธ์กับภาพอันน่าชื่นชมของคนที่ไม่เคยละสายตาจากหน้าหนังสือ

เงื่อนไขของงานรวมถึงการเข้าถึงเนื้อหาด้วย หากบทที่ต้องการอยู่ในอีกฉบับหนึ่ง การไม่มีบันทึกอาจเกี่ยวข้องกับการค้นหา ไม่ใช่การเบนออกจากการอ่าน หากไม่เข้าใจคำศัพท์ การกลับไปหน้าก่อนหน้าเป็นส่วนหนึ่งของงาน ไม่ใช่ทุกการเปลี่ยนทิศทางจะต้องเรียกว่า «การเสียสมาธิ» เราอาจระบุให้ชัดว่า: ฉันกำลังหาคำอธิบาย ตรวจสอบลิงก์ หรือหันไปทำเรื่องอื่น ความแตกต่างเหล่านี้ไม่ได้ทำให้การละเลยทุกอย่างเป็นสิ่งที่ยอมรับได้ แต่เปิดโอกาสให้พูดคุยถึงลำดับการกระทำที่เกิดขึ้นจริงและตัดสินใจอย่างพอดีกับสถานการณ์ บางครั้งขั้นต่อไปที่ใกล้ที่สุดคือการหาข้อความที่ต้องการ ไม่ใช่การบังคับตนให้อ่านข้อความที่ไม่ตอบโจทย์ที่เลือกไว้อย่างขยันขึ้น

การเขียนคำถามกับคุณภาพของคำถามที่เลือกก็เป็นคนละเรื่องกัน เราอาจเขียนประโยคที่ไม่เกี่ยวกับข้อความตอนนั้นอย่างรวดเร็วแล้วเรียกว่างานเสร็จแล้ว หรืออาจใช้เวลานานค้นหาตำแหน่งที่ตรงประเด็น โดยยังไม่มีประโยคที่พร้อมใช้ ความต่อเนื่องของกิจกรรมเพียงอย่างเดียวไม่ได้ตรวจสอบเนื้อหาของกิจกรรมนั้น หากต้องใช้ผลที่ได้ในการพูดคุย การดูว่าคำถามเกี่ยวกับข้อความจริงหรือไม่ และเข้าใจได้โดยไม่ต้องให้ผู้เขียนอธิบายด้วยตนเอง ก็มีประโยชน์ นี่เป็นการตรวจสอบเนื้อหาที่เตรียมไว้ ไม่ใช่การวัดความใส่ใจภายใน การตรวจสอบนี้อาจพบข้อผิดพลาดที่เฉพาะเจาะจง แม้คนคนนั้นรู้สึกว่าตนทำงานอย่างจดจ่อ หรืออาจยืนยันว่าผลที่ได้เหมาะสมหลังจากหยุดพักไปหลายครั้ง

II. การเบนออกจากงานไม่ได้เริ่มเหมือนกันเสมอไป

ในฉากของเรา อาจมีลำดับเหตุการณ์ได้หลายแบบ คนคนนั้นเห็นข้อความใหม่แล้วตัดสินใจตอบ เพราะต้องชี้แจงเรื่องนั้นภายในวันนี้ เขาเปิดตารางการเดินทางเองเพื่อตรวจสอบเรื่องวันพรุ่งนี้ แล้วหยุดอ่าน เขายังมองหน้าหนังสืออยู่ แต่ต่อมาพบว่าตนกำลังโต้เถียงในใจกับผู้เข้าร่วมการพบปะที่จะเกิดขึ้น ในทุกกรณี คำถามเกี่ยวกับหนังสือยังไม่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ผลที่ยังไม่เสร็จเหมือนกันไม่ได้ทำให้ลำดับเหตุการณ์เหมือนกัน สำหรับแบบแรก ต้องมีข้อมูลเกี่ยวกับคำขอที่ได้รับ สำหรับแบบที่สอง ต้องมีข้อมูลเกี่ยวกับการตัดสินใจ และสำหรับแบบที่สาม ต้องมีข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งที่สังเกตเห็นได้ในภายหลัง ช่วงเวลาบางส่วนอาจยังไม่ทราบว่าเกิดอะไรขึ้น

หากการเปลี่ยนไปทำอย่างอื่นเป็นไปโดยตั้งใจ เราอาจระบุการตัดสินใจนั้นและเหตุผลที่ใช้ตัดสินใจได้ นี่ไม่ใช่ข้อผูกมัดให้ต้องอธิบายเพื่อให้ทุกความคิดดูสมเหตุสมผล เพียงแยกให้ได้ว่า: ฉันเลือกทำกิจกรรมอื่น หรือฉันพบว่าตนอยู่ในกิจกรรมนั้นแล้ว หากจำจังหวะที่เปลี่ยนไม่ได้ ก็ไม่จำเป็นต้องแต่งขึ้นย้อนหลัง ความทรงจำเกี่ยวกับแท็บสุดท้ายยังไม่ใช่บันทึกของลำดับเหตุการณ์ทั้งหมด เราอาจเก็บประโยคที่ตรงไปตรงมาไว้ว่า: ฉันสังเกตว่าตนเบนออกจากงานตอนที่กำลังตรวจสอบตารางการเดินทางแล้ว แต่จำไม่ได้ว่าเริ่มอย่างไร บันทึกเช่นนี้ไม่ได้ระบุสาเหตุ แต่ก็ไม่ได้เปลี่ยนช่องว่างให้กลายเป็นหลักฐานของการขัดขวางตนเองโดยไม่รู้ตัว ความต้องการที่ซ่อนอยู่ หรือการไม่สามารถกำกับตนเองได้เลย

การเปลี่ยนกิจกรรมโดยตั้งใจอาจเหมาะกับสถานการณ์ หรืออาจต้องแก้ไข หากคนคนนั้นตกลงจะตอบคำถามเร่งด่วนเกี่ยวกับการจัดงาน การอ่านก็ถูกเลื่อนออกไปด้วยเรื่องที่เข้าใจได้ หากเขาสัญญาว่าจะส่งคำถามของตนแล้วตัดสินใจไปทำอย่างอื่น คำสัญญานั้นยังเป็นเรื่องที่ต้องรับผิดชอบแยกต่างหาก การเรียกสิ่งที่เกิดขึ้นด้วยคำเกี่ยวกับความใส่ใจไม่ได้ลบความแตกต่างเหล่านี้ เราอาจเลือกกิจกรรมอื่น แจ้งกำหนดเวลาที่เปลี่ยนไป และยอมรับสิ่งที่ยังไม่ได้ทำ หรืออาจกลับไปที่หนังสือ ไม่มีทางเลือกใดจำเป็นต้องมองว่าบุคลิกทั้งหมดของคนคนนั้นเป็นคนวอกแวก การทำให้เหตุการณ์ชัดเจนยังเหลือพื้นที่ให้ลงมือทำได้ เพราะไม่ได้พยายามใช้ค่ำคืนเดียวสรุปคำตอบสุดท้ายเกี่ยวกับนิสัยของคนคนหนึ่ง

III. เงื่อนไขต่าง ๆ สังเกตได้ไม่เท่ากัน

แท็บที่เปิดอยู่ ข้อความที่เลือก และข้อความที่ได้รับ สามารถบรรยายได้ค่อนข้างเฉพาะเจาะจง คนคนนั้นระบุความเหนื่อยล้า ความกังวล หรือความสนใจของตนตามประสบการณ์ที่รับรู้ได้ ส่วนข้อสันนิษฐานของเขาว่าทำไมความคิดจึงเบนออกไปมีสถานะอีกแบบหนึ่ง หากเปิดตารางการเดินทางหลังจากอ่านย่อหน้าที่ยาก นั่นยังไม่ได้พิสูจน์ว่าความยากเป็นสิ่งที่ทำให้เปลี่ยนไปทำอย่างอื่น ในช่วงระหว่างนั้นอาจมีสถานการณ์แวดล้อมอื่น ๆ สำหรับบันทึกสั้น ๆ ไม่จำเป็นต้องมีรายการสาเหตุครบทั้งหมด การแยกสิ่งที่เห็นหรือจำได้ สิ่งที่บอกเล่าเกี่ยวกับสภาวะของตน และสิ่งที่เสนอเป็นคำอธิบาย มีประโยชน์กว่า ข้อมูลเหล่านี้เก็บไว้ใกล้กันได้ โดยไม่ทำให้มีความน่าเชื่อถือเท่ากัน

สภาพแวดล้อมไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเสียงในห้อง แต่รวมถึงเนื้อหาที่เข้าถึงได้ ลำดับของคำขอต่าง ๆ ภาษาที่ใช้ ความชัดเจนของงาน ความเป็นไปได้ที่จะปล่อยคำถามไว้โดยยังไม่เสร็จ และความสัมพันธ์กับคนที่รอคำตอบ เรากำลังระบุสิ่งที่จะนำมาพิจารณา ไม่ใช่สาเหตุของความวอกแวกที่พิสูจน์แล้ว ในฉากที่เฉพาะเจาะจง บางอย่างอาจมีนัยสำคัญ บางอย่างยังไม่ทราบ และอย่างอื่นอาจไม่เกี่ยวกับการกระทำที่เลือกไว้ เราอาจพบว่าบันทึกที่เปิดอยู่เป็นเวอร์ชันเก่า แต่ไม่รู้ว่าสิ่งนี้มีผลต่อการเบนของความคิดหรือไม่ ข้อเท็จจริงที่ว่าเงื่อนไขหนึ่งมีอยู่กับผลที่คาดว่าเงื่อนไขนั้นก่อขึ้น ไม่ควรถูกรวมเป็นคำอธิบายเดียวที่มั่นใจ

สิ่งที่เปลี่ยนได้ง่ายมักถูกประกาศว่าเป็นสาเหตุได้ง่ายเป็นพิเศษ มองเห็นโทรศัพท์อยู่ จึงโยนความรับผิดชอบทั้งหมดให้มัน แต่คนคนนั้นอาจเปิดตารางการเดินทางด้วยตนเองขณะที่โทรศัพท์เงียบอยู่ หรือในทางกลับกัน ความอยากโทษตนเองอาจทำให้มองไม่เห็นคำขอจริงที่ต้องตอบ การสังเกตไม่จำเป็นต้องเลือกผู้ผิดไว้ล่วงหน้า หากข้อมูลไม่พอ เราอาจระบุเงื่อนไขหนึ่งและเสนอการตรวจสอบที่มีขอบเขตจำกัดในอนาคต สิ่งสำคัญคือคงความแตกต่างระหว่างสิ่งที่สังเกตว่าปรากฏร่วมกันกับข้อสรุปเชิงเหตุและผลไว้ การนำสิ่งหนึ่งออกจากห้องก็ไม่ได้พิสูจน์ว่าพบสาเหตุเพียงอย่างเดียวแล้ว หลังการเปลี่ยนแปลง สถานการณ์แวดล้อมอื่นยังคงอยู่ และกรณีถัดไปจะไม่ใช่สำเนาที่เหมือนกรณีก่อนทุกประการ

การแยกสิ่งที่รู้ได้ในขณะทำกิจกรรมกับสิ่งที่มารู้ภายหลังก็มีประโยชน์เช่นกัน คนคนนั้นอาจมารู้ตอนเย็นว่าข้อความนั้นไม่จำเป็นต้องตอบทันที นี่เป็นข้อมูลใหม่ แต่ไม่ได้หมายความว่าการตัดสินใจครั้งก่อนเกิดขึ้นโดยมีความรู้อย่างเดียวกัน เราอาจประเมินผลและเปลี่ยนวิธีสอบถามความเร่งด่วนสำหรับอนาคต ไม่จำเป็นต้องเขียนฉากในอดีตใหม่ราวกับเงื่อนไขทั้งหมดชัดเจนอยู่แล้วตั้งแต่แรก การแยกเช่นนี้คงความรับผิดชอบต่อทางเลือกที่เฉพาะเจาะจงไว้ โดยไม่ต้องมองว่าข้อมูลที่ชัดเจนขึ้นภายหลังทุกอย่างเป็นหลักฐานของความผิดพลาดที่ตั้งใจไว้แต่ต้น หรือของความเข้าใจสถานการณ์ทั้งหมดในจังหวะที่เปลี่ยนกิจกรรม

IV. วิลเลียม เจมส์: การเลือกภายในประสบการณ์

ในตอนต้นของบท XI ของ «หลักจิตวิทยา» วิลเลียม เจมส์อภิปรายลักษณะการเลือกของความใส่ใจ: สิ่งที่อยู่ต่อหน้าประสาทสัมผัสไม่ได้เท่ากับสิ่งทั้งหมดที่กลายเป็นประสบการณ์ที่รับรู้ นี่เป็นข้อความทางจิตวิทยาในอดีต ไม่ใช่การตรวจสอบบันทึกของเราด้วยวิธีร่วมสมัย ผู้จัดทำบทความต้นฉบับภาษารัสเซียอ่านส่วนต้นของบทที่เลือกไว้ในสำเนาอิเล็กทรอนิกส์เล่ม I ซึ่งระบุปี 1918 บนหน้าชื่อเรื่องและมีคำนำปี 1890 ไม่ได้อ่านผลงานทั้งหมด คำบรรยายของเขาเกี่ยวกับความสนใจและภาวะวอกแวกช่วยตั้งคำถามถึงสิ่งที่ถูกดึงขึ้นมาเป็นจุดสนใจ แต่ไม่ได้ระบุว่าทฤษฎีของผู้เขียนอธิบายทุกกรณีในปัจจุบัน และการอ้างถึงงานวิจัยภายในหนังสือก็ไม่ได้หมายความว่าผู้จัดทำบทความต้นฉบับภาษารัสเซียได้อ่านและทำซ้ำงานวิจัยเหล่านั้น

การนำมาใช้กับฉากอ่านหนังสือเป็นข้อพิจารณาที่ผู้จัดทำบทความเสนอเอง ต่อหน้าคนคนหนึ่งอาจมีสิ่งที่พร้อมให้ใส่ใจหลายอย่าง: ย่อหน้า ข้อความ แผนการเดินทาง และความคิดของตนเกี่ยวกับการพบปะ เมื่อสิ่งหนึ่งอยู่ตรงศูนย์กลาง สิ่งอื่น ๆ ไม่จำเป็นต้องหายไปจากชีวิตหรือหมดความสำคัญ นี่ทำให้ถามได้ว่าเขาสังเกตเห็นสิ่งใด โดยไม่ต้องเรียกร้องให้รับรู้ทุกอย่างพร้อมกัน คำถามนี้ไม่ได้พิสูจน์ว่าการดึงสิ่งหนึ่งขึ้นมาเป็นจุดสนใจทุกครั้งเกิดจากการเลือกอย่างอิสระ เราอาจจำทิศทางของความคิดได้ แต่ไม่รู้ว่าทำไมจึงเปลี่ยน หรืออาจพบหัวข้อสำคัญและตัดสินใจกลับมาคิดภายหลัง โดยไม่ประกาศว่าการมีหัวข้อนั้นอยู่เป็นการละเมิดระเบียบภายใน

ไม่ควรเปลี่ยนคำบรรยายในอดีตให้เป็นคำสั่งว่าต้องมองความสนใจว่าอยู่ภายใต้การควบคุมได้ทั้งหมด คนคนหนึ่งอาจอยากอ่าน แต่ยังคงทำกิจกรรมที่เลือกไว้ไม่ได้อย่างที่วางแผน เขาอาจสนใจสิ่งอื่นโดยไม่ได้เลิกเห็นคุณค่าของหนังสือ บันทึกของเราเปิดรับเรื่องที่บอกเล่าทั้งสองแบบ หากการสังเกตช่วยทำให้การกระทำขั้นใกล้ที่สุดชัดเจน ก็ใช้ได้ในขอบเขตนั้น หากมันกลายเป็นข้อเรียกร้องให้ต้องอธิบายทุกการเปลี่ยนแปลงของสำนึก เราหยุดได้ คำถามเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกดึงขึ้นมาเป็นจุดสนใจไม่ได้ทำให้เข้าถึงกลไกความใส่ใจได้ทั้งหมด และไม่ได้เป็นมาตรวัดคุณค่าทางศีลธรรมของคนที่เขียนบันทึกไม่เสร็จในค่ำคืนหนึ่ง

V. «ธรรมบท»: ภาพเปรียบของความคิดที่ไม่มั่นคง

ในบท III ที่เลือกจาก «ธรรมบท» ฉบับแปลของแมกซ์ มึลเลอร์ การเคลื่อนไหวของความคิดถูกบรรยายด้วยภาษาทางศาสนาที่ว่าด้วยการใส่ใจทิศทางของจิต ผู้จัดทำบทความต้นฉบับภาษารัสเซียอ่านข้อ 33–43 และข้อมูลผู้จัดทำกับที่มาของสำเนาอิเล็กทรอนิกส์นี้ ไม่ได้อ่านพระคัมภีร์ทั้งหมดหรือศึกษาพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของการรวบรวมคัมภีร์ ข้อ 33 เปรียบการกำหนดทิศทางความคิดกับงานของช่างทำลูกศร เราคงประเภทของข้อความที่เป็นคำสอนและภาพเปรียบนั้นไว้ โดยไม่เรียกข้อความนี้ว่าการทดลองเกี่ยวกับการแจ้งเตือนที่ทำให้เสียสมาธิ เป้าหมายและแนวคิดทางพระพุทธศาสนาของบทนี้ไม่ได้กลายเป็นงานในปัจจุบัน เกณฑ์ทางคลินิก หรือข้อเรียกร้องให้ทุกคนจดจ่อเหมือนกันในทุกเงื่อนไขโดยอัตโนมัติ

สำหรับฉากของเรา ภาพเปรียบนี้ใช้เป็นคำถามเกี่ยวกับทิศทางของกิจกรรมได้ ตอนนี้การกระทำที่เลือกเกี่ยวข้องกับสิ่งใด: หนังสือ คำขอเกี่ยวกับการจัดงาน หรือหัวข้ออื่น? นี่ไม่ใช่การกล่าวว่าผู้อ่านยอมรับแนวทางทางศาสนาของข้อความนั้น เขาอาจพิจารณาการเปรียบเทียบโดยคงจุดยืนของตนไว้ หรืออาจไม่ใช้เลยก็ได้ การเปรียบเทียบที่ผู้จัดทำบทความเสนอไม่ได้ระบุว่ามีอิทธิพลทางประวัติศาสตร์ต่อเจมส์ หรือว่ามีความเห็นตรงกันทั้งหมดระหว่างแนวคำสอน ที่นี่ แหล่งข้อมูลต่างกันยังคงต่างกัน: แหล่งหนึ่งเสนอคำบรรยายทางจิตวิทยาในยุคของตน อีกแหล่งหนึ่งเสนอคำสอนทางศาสนา การวางไว้เคียงกันทำให้ตั้งคำถามได้ แต่ไม่ได้ให้สิทธิ์นำทุกข้อกล่าวมารวมกันเป็นทฤษฎีเดียวที่พิสูจน์แล้ว

ไม่ควรเปลี่ยนความไม่มั่นคงของความคิดให้เป็นคำตัดสินคนในชีวิตประจำวัน หากยังไม่ได้เขียนคำถามเกี่ยวกับหนังสือ นั่นเป็นผลที่ยังไม่เสร็จอย่างเฉพาะเจาะจง ไม่ได้พิสูจน์ความด้อยทางจิตวิญญาณ ไม่ได้บอกการวินิจฉัย และไม่ได้ระบุท่าทีต่อคนทุกคน เราอาจยอมรับความไม่สะดวก แก้ไขข้อตกลง และอ่านต่อในปริมาณที่เหมาะสม หรืออาจเลื่อนการอ่านออกไป การเคารพข้อความในอดีตรวมถึงความสามารถที่จะแยกข้อกล่าวของข้อความนั้นออกจากการตัดสินใจของเราในวันนี้ เราไม่ได้สัญญาว่าบันทึกจะนำมาซึ่งความสำเร็จทางศาสนา และไม่ได้เรียกร้องให้มองความจำเป็นตามปกติที่จะหันไปใส่ใจคนอื่นเป็นอุปสรรคที่ต้องกำจัดเสมอไป

VI. การแยกแยะร่วมสมัยและขอบเขตของสิ่งที่ได้อ่าน

Paul Seli, Evan F. Risko, Daniel Smilek และ Daniel L. Schacter แยกการที่ความคิดเบนออกจากงานโดยมีเจตนากับไม่มีเจตนาในบทความปริทัศน์ปี 2016 ผู้จัดทำบทความต้นฉบับภาษารัสเซียอ่านบทคัดย่อฉบับเต็มในพับเมด ระเบียนบรรณานุกรม และคำบรรยายภาพ ไม่ได้อ่านบทความปริทัศน์ฉบับเต็ม วิธีวิจัยของงานต้นทาง หรือดูภาพ การอ่านในขอบเขตนี้ทำให้คงการแยกแยะดังกล่าวไว้ได้ แต่ไม่อาจสรุปสาเหตุของค่ำคืนที่เฉพาะเจาะจง บทความปริทัศน์นี้ไม่ได้เป็นการทดสอบแบบฝึกหัดของเรา เราไม่นำผลเชิงตัวเลข คำอธิบายเกี่ยวกับสมอง ความเชื่อมโยงกับการวินิจฉัย หรือการประเมินผู้อ่านแบบสำเร็จรูปมาจากคำบรรยายภาพ ขอบเขตของสิ่งที่ได้อ่านระบุไว้ในส่วนแหล่งข้อมูล และไม่ได้แสดงว่าบทความฉบับเต็มที่เข้าถึงไม่ได้เป็นสิ่งที่อ่านแล้ว

การนำไปใช้ในชีวิตประจำวันเป็นสิ่งที่ผู้จัดทำบทความเสนออีกครั้ง เราอาจถามตนเองว่าได้ตัดสินใจหยุดอ่านชั่วคราวหรือไม่ หรือเพิ่งพบว่าความคิดเบนออกไปแล้วในภายหลัง คำตอบอาจไม่ชัดเจน เราไม่ได้สร้างประเภทสำหรับการวิจัยจากบันทึกเพียงหนึ่งชิ้น และไม่ได้วัดความถี่ของสภาวะนั้น หากในค่ำคืนเดียวมีรูปแบบต่างกันเกิดขึ้น ก็ไม่จำเป็นต้องเลือกว่าตนเป็นคนประเภทเดียว สิ่งสำคัญกว่าคือระบุว่ากำลังกล่าวถึงช่วงเวลาใด การสังเกตตนเองในสถานการณ์ธรรมดากับโจทย์เฉพาะสำหรับการวิจัยมีเงื่อนไขต่างกัน บันทึกของเราไม่ได้ทำซ้ำวิธีของงานเหล่านั้น ไม่ได้ยืนยันผลในห้องปฏิบัติการ และไม่ได้มีไว้เพื่อให้ได้ตัวชี้วัดทางจิตวิทยาหรือข้อสรุปทางคลินิก

การแยกแยะเรื่องเจตนาไม่ได้กำหนดคุณค่าของเนื้อหาความคิด เราอาจตั้งใจเบนไปทำกิจกรรมที่ไม่เหมาะสม และอาจสังเกตเห็นคำถามสำคัญโดยบังเอิญ เราอาจเลือกคิดเรื่องการเดินทางโดยสมัครใจ แล้วเปลี่ยนกำหนดเวลาอ่านอย่างตรงไปตรงมา หรืออาจกลับมาที่หน้าหนังสือโดยไม่ได้ค้นพบอะไรใหม่ ความเป็นไปได้เหล่านี้เป็นทางเลือกที่ผู้จัดทำบทความบรรยาย ไม่ใช่สถิติว่าพบได้แพร่หลายเพียงใด คำถามที่มีประโยชน์เกี่ยวข้องกับผลและความรับผิดชอบที่เลือกไว้: ตอนนี้รู้อะไรแล้ว ยังต้องทำอะไร และใครต้องการคำตอบ? ความหมายของการกระทำถัดไปขึ้นอยู่กับสถานการณ์เหล่านี้ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่าคนคนนั้นสามารถตั้งชื่อทางวิทยาศาสตร์ที่ฟังดูดีให้ช่วงเวลาที่ผ่านมาหรือจัดตนเองเข้าอยู่ในกลุ่มที่ต้องการได้หรือไม่

VII. การสังเกตไม่ควรเข้ามาแทนที่การอ่าน

เราอาจเริ่มติดตามทุกครั้งที่ความคิดเบนออกไป แล้วพบว่าทั้งค่ำคืนหมดไปกับบันทึกเกี่ยวกับความใส่ใจ เมื่อเป็นเช่นนั้น คำถามเดิมเกี่ยวกับหนังสือหายไปด้วยเหตุอีกแบบหนึ่ง: การสังเกตเองเปลี่ยนสิ่งที่กำลังทำ นี่ไม่จำเป็นต้องเป็นเรื่องไม่ดี หากคนคนนั้นเลือกงานอื่นอย่างรู้ตัว แต่หากเขายังคิดว่าตนกำลังเตรียมบันทึกอยู่ การระบุความเปลี่ยนแปลงนั้นก็สำคัญ แนวปฏิบัติของเราไม่ได้เรียกร้องให้ควบคุมตลอดเวลา เพียงกรณีหนึ่งที่สังเกตเห็นแล้วและมีข้อมูลพอให้พิจารณาก็เพียงพอ ไม่จำเป็นต้องจับทุกความคิด ทบทวนทุกช่วงเวลา หรือจดบันทึกอย่างต่อเนื่อง เพื่อให้มีสิทธิ์จบการอ่านตามปกติและไปทำเรื่องของตน

บันทึกอาจสั้นมากได้: ฉันกำลังเลือกข้อความตอนหนึ่ง แล้วสังเกตว่าตนอยู่ที่ตารางการเดินทาง จำจังหวะที่เปลี่ยนไม่ได้ และคำถามยังไม่พร้อม บันทึกนี้ไม่มีคำอธิบายที่ครอบคลุมทั้งหมด แต่สิ่งต่าง ๆ ไม่ได้ปะปนกัน หากต้องการขั้นต่อไป เราอาจกลับไปยังหน้าที่เลือกไว้หรือแจ้งเลื่อนการพบปะ ไม่จำเป็นต้องทำให้เรื่องเล่าภายในของตนแม่นยำอย่างสมบูรณ์ก่อน สิ่งที่ยังไม่ทราบไม่ได้ขัดขวางทุกการกระทำ เพียงจำกัดข้อสรุปที่เราสามารถให้เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น บางครั้งแค่ยอมรับว่าครั้งนี้ไม่มีข้อมูลพอสำหรับคำอธิบายที่มั่นใจ และไม่เรียกร้องให้สังเกตตนเองเพิ่มเพื่อเติมทุกช่องว่าง ก็เพียงพอแล้ว

ไม่มีหน้าที่ต้องแสดงบันทึกส่วนตัวให้คนอื่นดู บันทึกนี้ไม่ได้กลายเป็นรายงานความน่าไว้วางใจ หลักฐานความขยัน หรือเงื่อนไขในการเข้าร่วมการพบปะ เราอาจแจ้งคนอื่นเฉพาะผลที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนั้น: คำถามพร้อมแล้ว ต้องชี้แจงเพิ่มเติม หรือเลือกกำหนดเวลาใหม่แล้ว และไม่ควรแอบตรวจสอบความใส่ใจของคนอื่นจากความเร็วในการตอบและจำนวนแท็บที่เปิดอยู่ รูปแบบร่วมกันที่เหมาะสมต้องอาศัยความยินยอมและสิ่งที่กำลังทำที่ชัดเจน หากความยากลำบากรบกวนชีวิตประจำวันอย่างมากเป็นประจำ เราอาจขอความช่วยเหลือที่เหมาะสมได้ บทความไม่ได้ระบุสาเหตุหรือการวินิจฉัยของความยากลำบากเหล่านั้น ไม่จำเป็นต้องทำแบบฝึกหัดให้เสร็จก่อนจึงจะขอการสนับสนุนหรือหยุดการสังเกตที่ทำให้ไม่สบายใจได้

เพื่อเปรียบเทียบ ไม่จำเป็นต้องเก็บเนื้อหาของความคิดส่วนตัวเสมอไป บางครั้งเพียงระบุว่าความใส่ใจเบนไปสู่อีกหัวข้อหนึ่งก็พอ โดยไม่เปิดเผยรายละเอียดของบทสนทนาในครอบครัวหรือข้อความของคนอื่น หากตั้งใจจะส่งต่อบันทึก เราอาจเลือกข้อมูลเกี่ยวกับงานและผลเท่าที่จำเป็นไว้ล่วงหน้า ข้อความของคนอื่นไม่ได้กลายเป็นเนื้อหาที่เรานำไปเผยแพร่ได้ เพียงเพราะทำให้เราเสียสมาธิจากหนังสือ การเล่าลำดับการกระทำของตนเองไม่จำเป็นต้องคัดลอกข้อความโต้ตอบ ระบุคน หรืออ้างว่าพวกเขามีเจตนาอย่างใด ขอบเขตเช่นนี้คงการสังเกตไว้เป็นเรื่องส่วนตัว และทำให้พูดคุยถึงวิธีจัดการอ่านที่เหมาะสมได้ โดยไม่ขยายการเข้าถึงชีวิตของผู้อื่นอย่างไม่มีเหตุผลเพียงพอ

VIII. ความรับผิดชอบยังคงอยู่แม้มีคำอธิบายหลายแบบ

สมมติว่าคนอีกคนต้องการคำถามเกี่ยวกับหนังสือเพื่อเตรียมการพบปะ สาเหตุที่ไม่ชัดเจนของการเสียสมาธิไม่ได้ลบสถานการณ์นี้ เราอาจบอกว่าบันทึกยังไม่พร้อม และระบุกำหนดเวลาที่ทำได้ หากสามารถสัญญาเช่นนั้นได้จริง หรืออาจปฏิเสธข้อผูกมัดที่ไม่เหมาะสม ไม่จำเป็นต้องอธิบายช่วงเวลาภายในทั้งหมดให้คนอื่นฟัง สิ่งสำคัญคือความถูกต้องตรงจริงของผลที่แจ้ง ข้อมูลเกี่ยวกับความใส่ใจของตนไม่ได้ให้สิทธิ์คิดว่าผู้รับยินยอมรอโดยอัตโนมัติ หรือว่างานของเขาเลิกขึ้นอยู่กับงานของเราแล้ว บันทึกส่วนตัวกับข้อตกลงร่วมกันเชื่อมโยงกัน แต่แต่ละอย่างยังมีสิ่งที่ต้องตรวจสอบและผลที่ตามมาของตนเอง

ขณะเดียวกัน ความรับผิดชอบไม่ได้เท่ากับข้อเรียกร้องให้ลงมือทำในทุกเงื่อนไข เนื้อหาอาจเข้าถึงไม่ได้ กำหนดเวลาอาจไม่สมจริง และคำขออีกเรื่องอาจสำคัญจริง ๆ เราอาจระบุข้อจำกัดและเสนอรูปแบบอื่น จุดหมายของการสังเกตคือการมองเห็นการตัดสินใจที่ทำได้ ไม่ใช่การประกาศว่าความยากลำบากทุกอย่างเป็นข้ออ้าง หากเงื่อนไขไม่เหมาะสม นั่นไม่ได้ลบผลที่เกิดขึ้นกับคนอื่นไปแล้ว เราพูดคุยถึงผลเหล่านั้นแยกต่างหากได้ หากคนคนนั้นเลือกกิจกรรมถัดไปผิด ก็ไม่ได้ห้ามนำสภาพแวดล้อมและภาระมาพิจารณา คำอธิบายหลายแบบอาจยังเป็นไปได้ ตราบที่ระบุการกระทำที่ยังไม่ได้ทำอย่างชัดเจนพอให้แก้ไขอย่างพอดีกับสถานการณ์

ไม่ควรทดสอบตนด้วยวิธีที่อันตรายหรือทำให้อับอายเพื่อพิสูจน์ความสามารถในการจดจ่อ เราเลือกกิจกรรมธรรมดาที่ปลอดภัยและไม่ขยายการสังเกตออกไปนอกขอบเขตของกิจกรรมนั้นได้ หากคนอื่นต้องการความเงียบ นั่นเป็นเรื่องที่ต้องตกลงกัน ไม่ใช่เหตุให้วัดว่าพวกเขาเชื่อฟังเพียงใด หากตนเองต้องการพัก เราอาจระบุว่าเป็นการกระทำที่เลือกไว้ โดยไม่พรางว่าเป็นการอ่าน คำบรรยายที่ตรงไปตรงมาไม่ได้รับประกันว่าจะเป็นบทสนทนาที่น่าพอใจ แต่ทำให้พูดคุยถึงเงื่อนไขที่เกิดขึ้นจริงได้ ไม่มีใครมีหน้าที่ต้องเปิดเผยประสบการณ์ส่วนตัว ยอมรับภาษาทางศาสนาของบทความ หรือทำแบบฝึกหัดต่อ เพื่อให้ถือว่าเป็นผู้ร่วมงานที่รับผิดชอบ

IX. ข้อสรุปมีขอบเขตเท่ากับกรณีที่เลือก

เมื่อค่ำคืนของเราจบลง อาจมีผลต่างกันได้ เขียนคำถามหนึ่งข้อแล้วและตรวจสอบกับข้อความตอนที่เลือกไว้ คำถามยังไม่พร้อม แต่รู้แล้วว่าต้องค้นหาอะไรต่อ คนคนนั้นตัดสินใจเลื่อนการอ่านและแจ้งผู้เข้าร่วมการพบปะแล้ว หรือบันทึกจบลงโดยยังไม่พบคำอธิบาย ไม่มีผลแบบใดพิสูจน์ว่าความใส่ใจได้รับการแก้ไขไปตลอดกาลแล้ว ผลเหล่านี้บอกผลของการกระทำหนึ่งที่เฉพาะเจาะจง เราตรวจสอบข้อความของคำถาม การมีเนื้อหาที่ต้องการ หรือการส่งข้อความจริงได้ ความรู้สึกชัดเจนภายในไม่อาจแทนการตรวจสอบเหล่านี้ และการมีบันทึกเกี่ยวกับความวอกแวกก็ไม่ได้หมายความว่างานเดิมเสร็จแล้ว

เราอาจพิจารณากรณีถัดไปได้ หากมีประโยชน์และมีขอบเขตพอเหมาะ แต่การเปรียบเทียบสองค่ำคืนไม่ได้ทำให้เงื่อนไขเหมือนกัน และไม่ได้ระบุสาเหตุเพียงอย่างเดียวของความแตกต่าง เราอาจสังเกตว่าค่ำคืนหนึ่งมีคำขอน้อยกว่า ส่วนอีกค่ำคืนมีข้อความที่เข้าใจได้ง่ายกว่า นี่เป็นความแตกต่างที่สังเกตเห็น ไม่ใช่หลักฐานของกฎสำหรับทุกคน ไม่จำเป็นต้องสะสมบันทึกอย่างไม่สิ้นสุดเพื่อให้ได้คำตอบสุดท้ายเกี่ยวกับตนเองเสียที เพียงระบุขอบเขตของความรู้ว่า: ในสถานการณ์เหล่านี้ ฉันเห็นลำดับแบบนี้ ส่วนสถานการณ์อื่นตอนนี้ยังไม่ทราบ ถ้อยคำเช่นนี้คงโอกาสที่จะทบทวนข้อสรุปเมื่อมีข้อมูลใหม่

การมองเห็นเงื่อนไขของความใส่ใจคือการคืนรายละเอียดให้เหตุการณ์ธรรมดามากพอที่จะเลือกได้ คนคนหนึ่งยังมีอิสระที่จะเห็นคุณค่าของหนังสือ สังเกตสิ่งอื่น ตอบคนอื่น เปลี่ยนแผน และยอมรับสิ่งที่ยังไม่ได้ทำ ความเป็นไปได้เหล่านี้อยู่ร่วมกับข้อจำกัดที่อาจแก้ไขไม่ได้ ความใส่ใจต่อกรณีหนึ่งไม่ควรกลายเป็นข้อเรียกร้องใหม่ให้ต้องพิสูจน์ความใส่ใจตลอดเวลา เราจบได้เมื่อเข้าใจสิ่งที่กำลังทำ เลือกการกระทำขั้นใกล้ที่สุดแล้ว หรือระบุสิ่งที่ยังไม่ทราบอย่างตรงไปตรงมา บางครั้งการจบเพียงเล็กน้อยเช่นนี้เองช่วยให้กลับไปอยู่กับหนังสือ บทสนทนา หรือการพักผ่อนได้ แทนที่จะตัดสินวิธีที่ความคิดเคลื่อนไปในวันนั้นอย่างไม่สิ้นสุด

คำถามเกี่ยวกับหนังสืออาจเปลี่ยนหลังจากกลับมาอ่านเช่นกัน นี่ไม่จำเป็นต้องเป็นการสูญเสียความตั้งใจเดิม เพราะข้อความตอนที่พบอาจทำให้ต้องใช้คำถามอีกแบบหนึ่ง เพื่อประเมินการเปลี่ยนแปลง ต้องดูตัวข้อความและเป้าหมายของการพบปะที่เลือกไว้ ไม่ใช่ดูเพียงเรื่องราวความใส่ใจของผู้เขียน เราอาจเก็บคำถามเดิมไว้เป็นร่างและระบุว่าคำถามใหม่ตรวจสอบกับหน้าหนึ่งที่เฉพาะเจาะจงแล้ว หรืออาจยอมรับว่าคำถามยังกว้างเกินไป การทำให้ผลชัดเจนช่วยจบงานในจุดที่จบได้จริง ไม่ได้ทำให้ทั้งค่ำคืนสมบูรณ์แบบ แต่ช่วยเลิกประเมินค่ำคืนนั้นจากเกณฑ์เพียงอย่างเดียวว่าอ่านได้โดยไม่เบนไปสู่หัวข้ออื่นเลยหรือไม่

สิ่งนี้หมายถึงอะไรในทางปฏิบัติ

หากรูปแบบนี้เหมาะสม ให้เลือกกรณีธรรมดาหนึ่งกรณีที่สังเกตเห็นแล้ว ระบุกิจกรรม ผลเล็ก ๆ ที่คาดว่าจะได้ และสิ่งที่พบว่าความใส่ใจของคุณอยู่กับมันในภายหลัง บันทึกสถานการณ์แวดล้อมเท่าที่ทราบ สิ่งที่บอกเล่าเกี่ยวกับสภาวะของตน และข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับสาเหตุแยกกัน หากเลือกเปลี่ยนกิจกรรมเอง ก็ระบุการตัดสินใจได้ หากจำไม่ได้ ให้คงช่องว่างไว้ นี่เป็นบันทึกที่ผู้จัดทำบทความเสนอให้ทำโดยสมัครใจ ไม่ใช่การบำบัด การทดลอง การวินิจฉัย หรือการทดสอบกำลังใจ ไม่ได้สัญญาว่าจะเพิ่มผลิตภาพ ทำให้การเสียสมาธิหายไป หรือทำให้บรรลุผลทางศาสนา ไม่มีหน้าที่ต้องสังเกตทุกความคิด ใช้หมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์กับตนเอง หรือทำรูปแบบที่ไม่เหมาะสมต่อไปเพื่อให้ได้เรื่องเล่าที่ครบถ้วน

ดูว่าตอนนี้ต้องทำอะไร: กลับไปยังข้อความหนึ่งตอน หาเนื้อหา เปลี่ยนแผน แจ้งกำหนดเวลาที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนั้น หรือจบบันทึก ตรวจสอบการกระทำที่เลือกแยกจากความรู้สึกภายใน คำถามที่เตรียมไว้ยังไม่ได้ตรวจสอบกับหนังสือ ข้อความที่เตรียมไว้ยังไม่ได้ส่ง และข้อความที่ส่งแล้วไม่ได้ยืนยันความยินยอมของอีกฝ่าย รักษาความเป็นส่วนตัวและไม่แอบตรวจสอบคนอื่น เราหยุดได้เมื่อขั้นใกล้ที่สุดชัดเจน ระบุสิ่งที่ยังไม่ทราบแล้ว หรือการสังเกตรบกวนกิจกรรมเดิม ผลเล็ก ๆ นี้เกี่ยวข้องกับกรณีนี้ ไม่ได้ระบุสาเหตุของความยากลำบากทั้งหมดในอนาคต และไม่ได้เรียกร้องให้ตัดสินตนเอง สภาพแวดล้อม หรือคนรอบตัวโดยรวม

ข้อความอ้างอิงสำคัญ

จิตเข้าครอบครอง

William James, หลักจิตวิทยา, I, XI. เฮนรี โฮลต์, 1918, โครงการกูเทนแบร์ก หนังสืออิเล็กทรอนิกส์ #57628 บรรทัดที่แสดง 3596 หน้าพิมพ์ 403–404 ผู้เขียนบทความต้นฉบับภาษารัสเซียแปลข้อความภาษาอังกฤษสั้น ๆ เกี่ยวกับความใส่ใจไว้เอง และฉบับภาษาไทยนี้แปลผ่านคำแปลภาษารัสเซียในต้นฉบับฉบับตรึงแล้ว ที่นี่ จิตเป็นฝ่ายกระทำ ไม่ใช่วัตถุที่มีคำสัญญาว่าจะควบคุมได้ทั้งหมด นี่เป็นคำนิยามในอดีต ไม่ใช่ผลทางประสาทสรีรวิทยาร่วมสมัย

ความเชื่อมโยงระหว่างแนวคำสอน

เจมส์เสนอให้พิจารณาสิ่งที่ถูกดึงขึ้นมาเป็นจุดสนใจในประสบการณ์ ส่วนข้อที่เลือกจาก «ธรรมบท» เสนอภาษาทางศาสนาเกี่ยวกับทิศทางของความคิด บทความปริทัศน์ร่วมสมัยคงการแยกแยะเรื่องเจตนาไว้ การเปรียบเทียบของเราเป็นสิ่งที่ผู้จัดทำบทความเสนอ ไม่ได้ระบุอิทธิพลทางประวัติศาสตร์ ทฤษฎีร่วมกัน มาตรวัดปัญญาเดียวกัน หรือความเห็นตรงกันของทุกแนวคำสอน คำบรรยายในอดีต คำสอนทางศาสนา การเรียบเรียงงานวิจัยเท่าที่เข้าถึงได้ และบันทึกธรรมดาของผู้อ่านยังคงแยกกันอยู่ ไม่มีแหล่งข้อมูลใดบอกสาเหตุของกรณีที่เฉพาะเจาะจงของเรา สภาวะของคนอื่น หรือความยินยอม การตรวจสอบข้อความด้วยตนเองและการตรวจสอบผลร่วมกันมีสิ่งที่ต้องตรวจสอบของตนเอง แบบฝึกหัดในชีวิตประจำวันไม่ได้ถูกนำเสนอว่าเป็นโปรแกรมของผู้เขียนแหล่งต้นทางที่ผ่านการทดสอบแล้ว

แหล่งข้อมูลปฐมภูมิ

1. William James, หลักจิตวิทยา เล่ม I บท XI. เฮนรี โฮลต์ แอนด์ คัมพานี, 1918 ตามหน้าชื่อเรื่อง คำนำ 1890 ผู้จัดทำบทความต้นฉบับภาษารัสเซียอ่านข้อมูลผู้จัดทำและที่มา คำนำ สารบัญ และส่วนต้นที่เลือกไว้ของบท XI ไม่ได้อ่านผลงานทั้งหมด/งานวิจัยต้นทาง เป็นคำบรรยายทางจิตวิทยาในอดีต; สิทธิ์ระหว่างประเทศ UNKNOWN ไม่มีการนำเข้าเนื้อหาฉบับเต็ม การนับปริมาณข้อความอ้างอิงถือว่าเล่มต่าง ๆ และสำเนาทางเลือกอยู่ภายใต้ผลงานเดียวกัน
2. ธรรมบท บท III, 33–43, F. Max Müller, โครงการกูเทนแบร์ก หนังสืออิเล็กทรอนิกส์ #2017 ผู้จัดทำบทความต้นฉบับภาษารัสเซียอ่านข้อมูลผู้จัดทำและที่มา กับบทที่เลือกไว้ทั้งบท ไม่ได้อ่านพระคัมภีร์ทั้งหมด; ยังไม่ได้ระบุฉบับพิมพ์/เลขหน้า เป็นข้อความทางศาสนา ไม่ใช่การทดลอง/การวินิจฉัย; ยังไม่ได้ยืนยันการกล่าวข้อความนี้ด้วยตนเองในบริบททางประวัติศาสตร์ สิทธิ์ระหว่างประเทศ UNKNOWN ไม่มีการนำเข้าเนื้อหาฉบับเต็ม
3. Paul Seli, Evan F. Risko, Daniel Smilek, Daniel L. Schacter, การที่ความคิดล่องลอยโดยมีและไม่มีเจตนา, แนวโน้มในวิทยาศาสตร์การรู้คิด, 2016,20(8):605–617, DOI 10.1016/j.tics.2016.05.010 ผู้จัดทำบทความต้นฉบับภาษารัสเซียอ่านบทคัดย่อฉบับเต็ม ระเบียนบรรณานุกรม และคำบรรยายภาพ ไม่ได้อ่านบทความปริทัศน์ฉบับเต็ม/วิธีวิจัย/ดูภาพ/อ่านงานวิจัยต้นทาง ©2016 Elsevier สงวนลิขสิทธิ์ทั้งหมดตามระเบียน; ยังไม่ได้ระบุว่ามีสัญญาอนุญาตแบบเปิด เป็นการเรียบเรียงเนื้อหาโดยผู้จัดทำบทความในขอบเขตจำกัดพร้อมลิงก์ ไม่มีการนำเข้าเนื้อหาฉบับเต็มและไม่มีข้อความอ้างอิงทางวิทยาศาสตร์โดยตรง; ไม่ได้นำข้อสรุปทางคลินิกและเชิงตัวเลขมาใช้

แท็ก

ความใส่ใจ, ความวอกแวก, เงื่อนไข, ความคิด, การอ่าน, งาน, ผลลัพธ์, การสังเกต, เจตนา, การเสียสมาธิ, สภาพแวดล้อม, ภาระ, ความสนใจ, ความจำ, สิ่งที่ยังไม่ทราบ, คำอธิบาย, ความสัมพันธ์เชิงเหตุและผล, วิลเลียม เจมส์, ธรรมบท, มึลเลอร์, Seli, Risko, Smilek, Schacter, บทความปริทัศน์, ความเป็นส่วนตัว, ความยินยอม, ความรับผิดชอบ, ขอบเขต, United Wisdom

เกี่ยวกับผู้เขียน

Andrey Zarinsh เป็นผู้เขียนและผู้ก่อตั้งโครงการ United Wisdom ศึกษาประเด็นการเปลี่ยนแปลงภายใน ความเป็นหนึ่งเดียวของแนวคำสอน การสนทนาข้ามวัฒนธรรม และวินัยทางจิตวิญญาณร่วมสมัย อินสตาแกรม: @andrey.zarinsh.

Maria Evilkut เป็นผู้เขียนร่วมของ United Wisdom นอกเหนือจากงานศึกษา เธอมุ่งทดสอบแนวคิดเหล่านี้ในทางปฏิบัติ และสังเกตว่าหลักการของความเป็นหนึ่งเดียวและความเข้าใจซึ่งกันและกันทำงานอย่างไรในชีวิตจริงระหว่างผู้คนและวัฒนธรรม อินสตาแกรม: @ilkutki.