Планета желания — Простыми словами

Простыми словами · United Wisdom
Андрей Заринш и Мария Евилкут

Лао-цзы в главе 46 «Дао дэ цзин» связывает довольство с прочной достаточностью. Это передаёт смысл эпиграфа в переводе с версии Джеймса Легга. Текст главы.

I. Космический десерт, после которого можно будет жить

Представим карусель, установленную вокруг маленькой модели Земли. Она обещает окончательное счастье со следующей порцией. По орбите ходят пустые ложки. В центре сидит огромная золотая ложка и ест маленькие ложки: потребность в следующем инструменте для потребления уже обогнала потребность в еде.

Карусель умеет выдавать всё. Внимание, покупки, успех, духовные переживания, сертификат о свободе от желания. За сертификатом нужно вернуться завтра: сегодня вышла более свободная версия. Рядом лежит саркофаг предыдущего сертификата. Он тоже был окончательным.

Это вымышленное устройство помогает поставить вопрос статьи: как хотеть, наслаждаться и действовать, сохраняя возможность выбирать? Желание может питать жизнь. Оно может и бесконечно откладывать её начало: сначала получи ещё одно подтверждение, тогда тебе разрешат почувствовать, что ты уже существуешь.

Наш основной образ — Земля как «планета желания», символически поставленная рядом с третьим кругом дантовского Ада. Это авторская карта, а не сообщение об устройстве Вселенной. Буддизм, «Гита», авраамические традиции, даосизм и стоицизм помогут рассмотреть желание с разных сторон. Научные модели добавят свои различения, сохраняя отдельные задачи.

II. Вечер, которому внезапно чего-то не хватает

Ужин состоялся, работа закончена, рядом близкий человек. Вечер мог бы быть просто прожит. Но открывается телефон: чужая поездка, новая машина, человек, который успел больше. Ещё минуту назад всего хватало. Теперь кажется, что настоящая жизнь уехала без тебя и нужно срочно найти следующую ложку.

Это не обязательно зависть и даже не обязательно желание купить увиденное. Иногда хочется неопределённого доказательства, что ты не отстал. Ещё одно окно, ещё один ответ, ещё одна победа. Полученное быстро перестаёт замечаться: оно уже считается минимальным входным билетом к следующему требованию.

Варианты разные. Один продолжает работать, хотя устал. Другой снова спрашивает о любви и получает короткое успокоение. Третий покупает новый курс о внутренней свободе, не открыв предыдущий. Четвёртый так старательно производит прекрасный отдых, что отдыхать приходится уже после отпуска.

Это условные сцены, а не диагнозы. Работа может быть необходима, повторный вопрос — уместен, курс — полезен. Нас интересует поворот, когда средство обещает не конкретную помощь, а право наконец прожить собственную жизнь.

Карусель прислала уведомление: «Вы близки к полному удовлетворению». Оно приходило на каждом круге. Полное удовлетворение аккуратно двигалось впереди на расстоянии одной покупки. Так устройство похоронило настоящее в очень перспективном будущем.

Земной опыт включает вещи, тела, вкусы, отношения, возможности и потери. Всё это способно питать человека. Всё это можно попытаться обязать давать больше, чем оно может. Чтобы заметить разницу, не нужно объявлять Землю виновной планетой.

III. Девять позиций: наша карта рядом с Данте

Возьмём последовательность планет от Солнца и условно добавим Плутон. Получится девять позиций, Земля — третья. Современная астрономия считает Плутон карликовой планетой: здесь он добавлен ради символической таблицы, а не для исправления астрономии силой воображения. Справка NASA.

У Данте девять кругов имеют разные основания: Лимб не равен сладострастию, насилие не равно скупости, обман не равен предательству. Это не девять размеров одного аппетита. Обзор в Danteworlds.

Условная позиция	Круг у Данте	Наш вопрос об опыте
Меркурий	I — Лимб	Где я рядом с жизнью, но не чувствую участия?
Венера	II — сладострастие	Когда влечение получает власть над всеми решениями?
Земля	III — чревоугодие	Чего достаточно и почему я требую ещё?
Марс	IV — скупость и расточительство	Как владение и трата помогают удерживать образ себя?
Юпитер	V — гнев и мрачная подавленность	Как я обращаюсь с захватившим меня переживанием?
Сатурн	VI — ересь	Где уверенность перестаёт допускать проверку?
Уран	VII — насилие	Когда получение желаемого нарушает чужую жизнь?
Нептун	VIII — обман	Как я искажаю действительность ради результата?
Плутон, условно	IX — предательство	Чем я готов пожертвовать ради удержания своего?

Правая колонка принадлежит нам. Она не описывает влияние планет, не ставит психологические диагнозы и существенно меняет область применения дантовских категорий. Лимб связан с его христианской картиной спасения; ересь — с богословским суждением. Наш вопрос о проверяемости уверенности не является определением ереси у Данте.

За пределами третьей позиции соответствия остаются пробными. Карусель пыталась по этой таблице распределять пассажиров по нравственным орбитам, но ей запретили пользоваться таблицей как рентгеном чужой души. Получилась простая карта для вопросов. Для карты это неплохая судьба.

Главный узел — совпадение третьих мест: Земля и чревоугодие. Оно даёт повод подумать о потреблении и ненасытности. Дальше нужны опыт и тексты. Порядковый номер не доказывает смысл человеческой жизни.

IV. Ад не превращается у Данте в учебный центр

В шестой песне «Ада» третий круг изображён через холодный дождь, грязь и Цербера. Чакко связывает своё положение с чревоугодием. Это поэтическое посмертное воздаяние внутри христианского мира Данте. Обитатели не заканчивают курс «Баланс питания» и не получают перевод на следующую планету. «Ад», песнь VI.

Мы переносим образ на живого человека: получить, ненадолго успокоиться, снова ощутить нехватку. Круг становится повторением, которое можно рассматривать и менять. Этот перенос — наша интерпретация. Данте не обязан подписывать гарантийный талон к чужой карусели.

У него самого есть важный поворот. В «Чистилище» Вергилий говорит о любви, которая ошибается предметом, избытком или недостатком силы, но находится также у истоков добродетели. Это разговор о направлении стремления в христианской картине творения. «Чистилище», XVII, 91–105.

Значит, способность стремиться нельзя просто объявить мусором. Человек заботится, любит, строит дом, защищает близких, ищет знания тоже потому, что чего-то хочет. Свобода должна оставить место этой силе, иначе получится пустая ложка, гордая тем, что ей больше нечего делать.

V. Настоящий голод и требование окончательной полноты

Голодному нужна еда, замёрзшему — тепло. Человеку может быть необходим контакт, устойчивый доход, жильё, помощь. Философия, предлагающая игнорировать эту нехватку, легко становится изящным способом не слышать чужую жизнь.

Ненасытность в авторском смысле начинается там, где требование теряет узнаваемую границу. Еда должна уже не насытить, а отменить тяжёлый день. Деньги — не дать определённую безопасность, а исключить любую тревогу навсегда. Любимый человек — подтверждать твою ценность так часто, чтобы сомнение больше никогда не вернулось.

Это возможное устройство отдельных ситуаций, а не тайная причина всякого аппетита. Много работать можно из необходимости. Проверять сообщения — ожидая важного ответа. Само повторение не доказывает зависимости или внутренней пустоты. Нужны обстоятельства и последствия.

Полезный вопрос: какую работу поручили желаемому и умеет ли оно её делать? Разговор может прояснить отношения, но не способен исключить всякую возможность будущей утраты. Покупка может решить бытовую задачу, но не обязана окончательно доказать человеческую ценность владельца.

Карусель поручила десертной ложке устранить смертность, неуверенность и все неприятные воспоминания. Ложка умела переносить десерт на расстояние двадцати сантиметров. Получив столь широкую должность, она быстро стала очень занятой и совершенно бесполезной.

Поэтому расширенный образ чревоугодия касается и внимания, власти, впечатлений, спорных побед, духовных переживаний. Возможный общий рисунок — трудно признать, что полученное уже выполнило свою доступную задачу. Но окончательный смысл нельзя назначить человеку извне.

VI. Можно хотеть сильнее, а радоваться меньше

Берридж и Робинсон различают wanting, мотивационную привлекательность награды, и liking, её приятное переживание. В их исследовательской модели эти процессы способны расходиться. Wanting — специальное понятие, а не название всех человеческих целей; работа относится прежде всего к вознаграждению и зависимости. Берридж и Робинсон, 2016.

Это даёт осторожный бытовой вопрос: мне ещё приятно или я уже только добиваюсь продолжения? По одному вечеру нельзя установить нейронный механизм или зависимость. Можно заметить, что удовольствие закончилось, усталость растёт, а движение продолжается.

Человек искал отдых и получил возбуждение. Искал близость и оказался в постоянной проверке. Искал уверенность и собрал столько советов, что собственное решение стало труднее услышать. Количество прибавилось, исходная задача потерялась.

Карусель могла выдать сто пустых ложек в минуту. За удовольствие отвечала другая деталь, давно отключённая ради производительности. Модель помогает отойти на шаг и спросить: что остаётся после следующего «ещё»? Ответ стоит проверять по жизни, а не по красоте метафоры.

VII. Мера не требует войны с собой

Можно объявить желание виновником всего и начать бесконечно очищаться от удовольствий. Тогда ненасытность меняет одежду: теперь ей нужно ещё больше дисциплины, отказа и контроля. Огромная ложка на карусели перестала есть маленькие ложки и начала пожирать сертификаты своего совершенства.

SN 56.11 отвергает потакание чувственным удовольствиям и самоистязание. Срединный путь имеет точное содержание — Благородный восьмеричный путь. Во второй благородной истине говорится о жажде, ведущей к новому становлению; её нельзя без остатка заменить всяким желанием. SN 56.11, перевод Тханиссаро Бхиккху.

В «Бхагавадгите» 6.16–17 йога сопоставлена с мерой в еде, деятельности, отдыхе, сне и бодрствовании. Переедание и полный отказ от еды, как и крайности сна, не описываются как полезный путь. Это наставление внутри учения о йоге, а не инструкция просто устроиться комфортнее. 6.16, 6.17.

Точка встречи здесь ограничена: разрушительный избыток и разрушительное лишение не исчерпывают путь. Буддийское прекращение жажды и освобождение в «Гите» остаются разными учениями.

В обычном дне мера может быть конкретной: поесть, отдохнуть, закончить занятие, которое перестало служить выбранной задаче. Сегодня нужно усилие, завтра — восстановление. Если баланс объявлен неподвижной нормой навсегда, человек снова оказывается должен красивой схеме больше, чем собственной жизни.

VIII. Благо и то, чему мы служим

В Матфее 6:19–34 сокровище связано с сердцем, а служение Богу противопоставлено служению богатству. Нужды в пище и одежде признаются; ответ включает доверие Отцу и поиск Царства и праведности. Для статьи важно, что имущество может распоряжаться направлением жизни. Основание христианского ответа остаётся религиозным. Матфей 6, NABRE.

Коран 7:31 разрешает есть и пить, требуя не впадать в излишество. Телесное благо и нравственная мера находятся рядом в отношениях человека с Аллахом. Это не отрицание всех удовольствий. Коран 7:31, перевод Мустафы Хаттаба.

Бен Зома в «Пиркей Авот» 4:1 связывает богатство с радостью своей доле, силу — с удержанием побуждения ко злу. Это раввинистическое наставление. Оно не приказывает бедному довольствоваться лишениями. «Пиркей Авот» 4:1, AJWS.

Можно принимать благо: еду, отношения, плод труда, возможность улучшить условия. Можно также заметить момент, когда одна вещь получает право распоряжаться всей жизнью. Тогда её отсутствие начинает означать, что самому человеку будто бы нельзя существовать достойно.

Представим покупку дома. Одно желание имеет причины, бюджет, ограничения и возможность пересмотра. Другое требует, чтобы дом окончательно доказал успех, поэтому любой дом оказывается недостаточным. Предмет тот же, отношение различно. Ценник не отвечает на вопрос о свободе.

Карусель продавала идеальный дом с дополнительной комнатой для вечного чувства собственной ценности. После покупки выяснялось, что эта комната находится в следующем доме. Следующий был дороже, зато в нём обещали обещание покрупнее.

Умеренность не требует одинакового быта. Она помогает спросить, сохраняется ли связь блага с его задачей. Если средство уже забирает здоровье, отношения или честность, престиж приобретения не отменяет его цены.

IX. «Достаточно» не значит «больше тебе не положено»

Главы 44 и 46 «Дао дэ цзин» связывают славу, имущество, жизнь и способность остановиться. В 46-й разговор о ненасытности соседствует с войной; личная мера имеет последствия для общего мира. Лао-цзы, 44/46, перевод Легга.

Но слово «достаточно» легко услышать как чужой запрет, особенно после долгой нехватки. В нашей практике оно относится к конкретной потребности и выбранной задаче. Рост возможен. Завершение тоже возможно.

Можно хотеть больше знаний, дохода, пространства, близости и обозначить, что сейчас действительно изменит положение. Навык можно освоить; безупречность на все случаи жизни — задача без конца. Карусель особенно любила продавать обучение «Как никогда больше не ошибаться». Ошибка покупателя состояла в покупке.

Иногда дело в качестве участия. Десять внимательных минут могут дать больше контакта, чем отвлечённый вечер; выполненный выбор — больше, чем десятки объяснений без применения. Это условные примеры, не нормы длительности разговора или производительности.

Достаточность помогает признать: ужин состоялся, задача выполнена, разговор был настоящим. Если завершённое сразу исчезает под новым требованием, достижений становится много, а прожитого опыта — мало. У карусели был огромный склад полученного, которое пассажирам запрещали заметить.

X. Признать условия и продолжать действовать

Вселенная не обязана устранять для нас всякую боль. Телесность, конечность, обстоятельства и возможность потери входят в земную жизнь. Можно верить в духовный замысел этого опыта. В нашей метафизической версии Земля становится местом встречи с желанием и его последствиями. Это гипотеза смысла, а не доказанная причина каждого события.

Нуждаться не унизительно. Ограничение не делает жизнь ошибочной. Можно видеть свои условия и продолжать стремиться к лучшему, не дожидаясь мира без уязвимости.

Эпиктет в «Энхиридионе» различает относящееся к нашей власти и неподвластное; там же говорит о помощи другу в опасности. Признание границ совместимо с действием и верностью, не отменяя реального вреда. «Энхиридион», §§1/32, перевод Элизабет Картер.

«Гита» 2.47 ограничивает привязанность к плодам действия и предостерегает от привязанности к бездействию. Это наставление Кришны Арджуне в своём религиозном и повествовательном контексте. Сопоставить можно участие без полного владения исходом. «Бхагавадгита» 2.47.

В жизни этот шаг может быть небольшим: признать, что разговор случился, ответ получен или потеря сейчас не отменяется, затем рассмотреть доступное действие. Оно не гарантирует успеха. Но ему больше не нужно сначала получить другую реальность.

XI. Справедливость не списывается в расход

Назвав жизнь школой, легко объявить любое зло полезным уроком. Назвав Землю кругом, можно уверить пострадавшего, что ему полагался именно такой уровень. Это не мудрость, а возможность красиво не замечать чужой вред.

Карта не доказывает, что человек заслужил страдание или заранее согласился на конкретное насилие, предательство, лишение. Признать событие в своей истории и признать его справедливым — разные решения.

Коран 4:135 требует справедливого свидетельства даже против себя, родителей и родственников, без предпочтения богатству или бедности. Для нашей темы это предел подмены: внутреннее спокойствие не оправдывает отказ видеть нарушение. Коран 4:135.

Можно защищать границы, обращаться за доступной помощью, требовать исправления вреда. Желание иной жизни имеет основания и может быть соразмерным. Оно не становится ненасытностью лишь потому, что нынешнее положение человека не устраивает.

Внешняя справедливость и внутренняя свобода — разные области работы. Иногда нужны обе. Карусель предлагала пассажиру перестать замечать сломанную ступеньку, чтобы духовно подняться. Ступеньку решили починить. Это не помешало ни размышлению, ни подъёму.

XII. Выбор среди желаний

В теории самодетерминации Деси и Райан различают автономную и контролируемую мотивацию. Автономия связана с собственным участием и согласованностью действия с собой, а не с независимостью от всех. Рядом с ней — компетентность и связанность с другими. Научная модель не подтверждает духовного устройства планет. Деси и Райан, 2000, выбранные определения.

Для нас это вопрос: я выбираю дело или исполняю требование, которое уже не умею пересматривать? Работать можно ради важной цели или из постоянного страха потерять чужое признание. Одинаковый поступок переживается по-разному; ответ стоит выяснять в ситуации.

Свобода становится заметной, когда остаются развилки. Захотеть, получить удовольствие, заметить цену, остановиться, отложить или изменить решение, если условия позволяют. Отсутствие желаемого может болеть. Боль не обязательно должна одна определять следующий поступок.

Это не равнодушие. Можно любить, добиваться, спорить, защищать и сохранять внимание к последствиям. В нашей карте «выход из круга» меняет участие в земной жизни, не уничтожая мир вещей и потребностей. Духовное продолжение остаётся вопросом веры; доступная проверка начинается сегодня.

XIII. Небольшой опыт без экзамена на волю

Выберите, если хотите, повторяющийся эпизод с умеренными ставками: ленту вечером, необязательную покупку, работу сверх выбранного времени. Пауза должна быть доступной и не лишать необходимого.

Восстановите последовательность. Что предшествовало импульсу, чего хотелось, что вы сделали, что изменилось сразу и позже? Несколько предложений достаточно; объяснения пока остаются открытыми.
Назовите задачу желания. Развлечься, отдохнуть, почувствовать связь, отложить разговор? Ответ может быть смешанным. Проверяйте его по последствиям.
Обозначьте достаточный результат. Понятный отдых, законченная задача, ясная просьба. Если предмет должен окончательно доказать право быть любимым, возможно, ему поручили слишком большую работу. Это повод исследовать, не обвинять себя.
Попробуйте обратимый поворот. Пауза, завершение в выбранный момент, прямое сообщение о потребности, отсрочка необязательного решения. Посмотрите, появилась ли ясность или возможность выбора.
Вернитесь к последствиям. Наблюдение не заменяет действия, действие не отменяет проверки. Неудачный опыт тоже позволяет пересмотреть подход.

Может выясниться, что важнее настоящая нехватка, усталость, неудобная среда или чужие требования. Тогда менять нужно и условия. Карта не сводит всё к отсутствию внутренней меры. Можно остановиться, не проводить опыт, выбрать помощь или иной способ.

XIV. Вернуться на Землю

Телефон остался рядом. Можно продолжить смотреть, можно отложить его, можно обнаружить нехватку разговора и попробовать начать. Ужин уже был, близкий человек рядом существует, сегодняшняя работа была частью жизни без мирового объявления о достижении. Важна появившаяся развилка.

На карусели один пассажир признал, что поел. Устройство срочно предложило ему ещё более окончательный ужин. Он не обязан был отказываться. Но впервые смог спросить, нужен ли ему именно ужин. Иногда ему нужен был разговор. Иногда отдых. Иногда ещё кусочек — вполне по делу.

Огромной золотой ложке вернули нормальную работу. Маленькие ложки перестали хоронить друг в друге и разложили на столе. Карусель больше не определяла, когда пассажиру разрешено существовать. Она могла предлагать десерт. Это куда меньше космической должности, зато десерт иногда радовал.

Земля как третий круг полезна, пока возвращает к опыту: что питает, радует, направляет и какой ценой. Можно видеть больший духовный замысел, можно исследовать без такой веры. В обоих случаях карта не выдаёт окончательного приговора.

Дальнейшая жизнь может становиться справедливее через внимание к другим, замеченные нарушения и посильное изменение условий. Свободнее — когда желание перестаёт быть единственным распорядителем выбора. Для начала не нужно покидать Землю. Можно получить возможность прожить уже происходящее.

Ключевая мысль

«Кто богат? Тот, кто радуется своей доле» — Бен Зома, «Пиркей Авот» 4:1, в переводе смысла версии AJWS. Текст на Sefaria.

Здесь это способность участвовать в имеющейся жизни, а не назначенный кем-то потолок чужого достатка.

Семь связей и их пределы

Сопоставление	Точка встречи	Граница
Данте и наша модель	Третий круг помогает говорить о ненасытности	Посмертное воздаяние и условная карта живого опыта различны.
SN 56.11 и «Гита» 6.16–17	Потакание и разрушительное лишение не исчерпывают путь	Восьмеричный путь и йога сохраняют свои учения об освобождении.
Матфей 6 и Коран 7:31	Пользование благами имеет нравственную ориентацию	Доверие Отцу и отношения с Аллахом не тождественны.
«Авот» 4:1 и Дао 44/46	Узнавание достаточности меняет приобретение	Раввинистическая этика и следование Дао различны.
Эпиктет и «Гита» 2.47	Границы исхода совместимы с действием	Стоический выбор и наставление Кришны не одно учение.
Коран 4:135 и наша практика	Работа с собой не отменяет справедливость	Авторский синтез не общая цитата всех традиций.
Психология и философские тексты	Импульс, удовольствие и участие стоит различать	Научные модели не доказывают духовный космос.

Источники

Ниже сохранены все пятнадцать позиций и ссылки исходной статьи. Описание чтения относится к её исследовательскому отчёту; для этой адаптации заново прочитан весь замороженный текст, без повторного чтения всех внешних произведений. Планетарное сопоставление остаётся авторским, бытовые и карусельные сцены — условными.

NASA. About the Planets. Состав планетного ряда, третья позиция Земли и статус Плутона. Страница.
Danteworlds, University of Texas at Austin. Inferno Overview. Академическая справка о девяти кругах; использована для проверки таблицы. Обзор.
Danteworlds. Circle 3, Canto VI. По отчёту исходной статьи проверены описание третьего круга и связи с чревоугодием; чтение включает выбранные места, не всю «Комедию». Страница.
Данте Алигьери. Purgatorio XVII, 91–105. Princeton Dante Project. Итальянский текст и английский перевод Robert и Jean Hollander: любовь, её объект и мера. Выбранный фрагмент.
SN 56.11, Dhammacakkappavattana Sutta. Перевод Thanissaro Bhikkhu; по отчёту исходной статьи прочитан текст сутты. Срединный путь, крайности и жажда. Текст.
Бхагавадгита, 6.16–17. Gita Supersite, IIT Kanpur. По отчёту исходной статьи прочитаны доступные фрагменты санскрита и переводов: для 6.16 — в том числе Swami Sivananda; для 6.17 — санскритский текст, комментарий Шанкары и его перевод на хинди Sri Harikrishnadas Goenka. Полное произведение не прочитано. 6.16, 6.17.
Бхагавадгита, 2.47. Gita Supersite, IIT Kanpur. По отчёту исходной статьи проверен доступный фрагмент, в том числе английский перевод Swami Sivananda: действие, плоды и бездействие. Стих.
Евангелие от Матфея, 6:19–34. NABRE, USCCB. По отчёту исходной статьи прочитана шестая глава; в статье использованы выбранные стихи. Глава.
Коран, 7:31. The Clear Quran, перевод Mustafa Khattab. Quran.com. Пользование благами и излишество. Аят.
Коран, 4:135. The Clear Quran, перевод Mustafa Khattab. Quran.com. Требование справедливости. Аят.
Пиркей Авот, 4:1. Перевод AJWS, воспроизведённый в Sefaria Sheet 114872. По отчёту исходной статьи проверены наставления Бен Зомы и цитируемая формулировка; основная карточка произведения не была доступна как читаемый текст. Лист с переводом.
Lao-Tse. The Tao Teh King, or The Tao and Its Characteristics. Перевод James Legge, Project Gutenberg, eBook 216. По отчёту исходной статьи прочитаны главы 44 и 46; глава 46 §2 — эпиграф. Электронное издание.
Epictetus. The Enchiridion. Перевод Elizabeth Carter, Internet Classics Archive, MIT. По отчёту исходной статьи проверены §§1, 15 и 32; использованы §§1 и 32. Текст.
Berridge, K. C., Robinson, T. E. (2016). Liking, Wanting, and the Incentive-Sensitization Theory of Addiction. American Psychologist, 71(8), 670–679. DOI: 10.1037/amp0000059. По отчёту исходной статьи прочитаны вводная часть и определения на с. 670–671; использовано ограниченное различение, без перепечатки статьи и выводов о конкретном читателе. Авторская копия.
Deci, E. L., Ryan, R. M. (2000). The What and Why of Goal Pursuits: Human Needs and the Self-Determination of Behavior. Psychological Inquiry, 11(4), 227–268. DOI: 10.1207/S15327965PLI1104_01. По отчёту исходной статьи проверены выбранные определения и разделы об автономии и интернализации; не заявляется чтение всех 42 страниц. Копия на сайте теории.

желание, достаточность, умеренность, свобода, выбор, потребление, ненасытность, удовольствие, мотивация, автономия, принятие, справедливость, ответственность, границы, земной опыт, планетарная метафора, Данте, Божественная комедия, чревоугодие, буддизм, Бхагавадгита, христианство, ислам, иудаизм, даосизм, стоицизм, психология, United Wisdom

Про авторов

Andrey Zarinsh — автор и основатель проекта United Wisdom. Исследует темы внутренней трансформации, единства традиций, межкультурного диалога и современной духовной дисциплины. Instagram: @andrey.zarinsh.

Maria Evilkut — соавтор United Wisdom. Помимо исследовательской работы, она стремится проверять эти идеи на практике и наблюдать, как принципы единства и взаимопонимания работают в реальной жизни между людьми и культурами. Instagram: @ilkutki.