รอยพับของสนามหนึ่งเดียว

พูดง่าย ๆ · United Wisdom
Andrey Zarinsh & Maria Evilkut

ถ้า «ฉัน» ของคุณเป็นรอยพับของผืนผ้าร่วม ที่ได้ชื่อ ได้สินเชื่อบ้าน แล้วตัดสินว่าตอนนี้ตัวเองเป็นผ้าอีกม้วนหนึ่งล่ะ?

พลอตินัสใน «เอนเนียดส์» V.2.1 บรรยายภาวะหนึ่งเดียวว่าเป็นต้นกำเนิดของทุกสิ่ง โดยไม่ตรงกับสิ่งใดสิ่งหนึ่งโดยเฉพาะ นี่คือการเล่าความคิดจากคำแปลของสตีเฟน แมกเคนนา ไม่ใช่ข่าวว่านักปรัชญาโบราณค้นพบโรงงานทอผ้าจักรวาล

บทความนี้พูดเรื่องอะไร

วันหนึ่งภาพหนึ่งผุดขึ้นในใจฉัน ผืนผ้าไร้ขอบเขตยกตัวเป็นรอยพับ แล้วเริ่มรู้สึก มันมีมุมมอง ความทรงจำ ชื่อ มันพูดว่า «ฉัน» อีกหน่อยพูดว่า «นี่ของฉัน» ต่อมาก็สั่งป้ายทองให้ส่วนที่ยื่นออกอย่างมีอธิปไตยของตน ทั้งที่ไม่มีใครตัดผ้าเลย

จากตรงนั้นเกิดข้อคาดคิด บางทีจิตสำนึกอาจเป็นฐานร่วม ส่วนชีวิตแต่ละชีวิตคือการปรากฏเฉพาะที่ของมัน แล้วผ้าในจินตนาการฉันก็เคลื่อนกลายเป็นทะเล ถ้าเราเป็นคลื่นที่มีจิตสำนึกของมันล่ะ? แต่ละคลื่นมีประสบการณ์ชีวิตจากภายใน แม้เป็นส่วนของทั้งหมดตลอดเวลา คำว่า «วิญญาณ» ในที่นี้อาจใช้เรียกชีวิตอันไม่ซ้ำใครเช่นนั้นได้

เพื่อไม่ให้ภาพแต่งตั้งตัวเองเป็นผู้อำนวยการความจริง วางขอบเขตไว้ทันที นี่คือสมมติฐานปรัชญาของผู้เขียน ฟิสิกส์ไม่ได้ออกใบรับรองให้ ขนบจิตวิญญาณไม่ได้ร่วมลงนามมอบอำนาจ มันตั้งคำถามว่าเหตุใดประสบการณ์จึงเป็นของใครคนหนึ่ง อะไรคงความเป็นบุคคล เกิดอะไรเมื่อชีวิตสิ้นสุด บางสิ่งอาจดำเนินต่อไหม และควรปฏิบัติต่อคนข้าง ๆ อย่างไร

ระหว่างเดินทาง ลองนึกถึงสำนักงานรอยพับจักรวาลในโลกแฟนตาซี หัวหน้าคือปกเสื้อสีทองขนาดยักษ์ที่ยื่นจากผ้าต่อเนื่อง ปกเสื้อผูกเนกไทแดงและขอดูหนังสือเดินทางจากชายเสื้อของตัวเอง มันมั่นใจว่าตนเป็นชุดสูทได้ด้วยตัวเอง เราจะตรวจความมั่นใจนี้ ไม่ได้เสนอให้เอาเตารีดรีดคนให้เรียบ

I. ผืนผ้าได้มุมมองของตน

รอยพับต่างจากผ้าในรูปทรง แม้ประกอบด้วยผ้าเดียวกัน การแยกแยะสิ่งหนึ่งกับการถือว่ามันเป็นอิสระทั้งหมดเป็นคนละการกระทำ ปกเสื้อเห็นได้ชัด แต่ถ้ามันประกาศว่าเสื้อทั้งตัวเป็นดินแดนต่างชาติ นั่นคือการทูตของโรงงานตัดเย็บในจินตนาการแล้ว

ภาพอีกแบบคือหยดที่ดึงจากเจลใสข้น มีเค้าโครง แต่ยังเชื่อมกับฐาน มือสมมติช่วยแสดงรูปทรง มันยังไม่ได้พิสูจน์ว่าจักรวาลมีผู้สร้างผู้จงใจ เอาอุปมาไว้ในมือไม่ได้แปลว่าได้ฝ่ามือพระเจ้าโดยอัตโนมัติ

ทีนี้เพิ่มประสบการณ์ความรู้สึก รอยพับรู้สึกแรงตึง สังเกตรอยโค้งข้าง ๆ เก็บรอยสัมผัส จากที่นี้เห็นอย่างหนึ่งและไม่เห็นอีกอย่าง ตรงนี้เจ็บ ตรงนี้จำได้ เกิดคำมีเนื้อหาจริงว่า «เรื่องนี้กำลังเกิดกับฉัน» สำนักงานยังไม่สร้าง แต่ที่อยู่ของประสบการณ์ปรากฏแล้ว

เช้าธรรมดาช่วยให้เข้าใจมุมมองนี้ คุณยังนึกเรื่องต้องทำไม่ทัน แต่รู้สึกแสงหลังเปลือกตา น้ำหนักผ้าห่ม ตำแหน่งมือแล้ว จากนั้นชื่อ บทสนทนาเมื่อวาน และรายการเรื่องน่าปวดหัวจึงกลับมา ชีวประวัติมาถึง «ตรงนี้» ที่เกิดแล้ว ราวกับวงดนตรีงานศพที่มีคนสั่งผิดให้มาปลุกตอนเช้า

ในสมมติฐานนี้ ร่างกายร่วมสร้าง «ตรงนี้» คนไม่ใช่เหยือกเปล่าที่จักรวาลเทจิตสำนึกใส่ถึงขีด ด้วยการจัดระเบียบเฉพาะของสิ่งมีชีวิต โลกจึงมองเห็นจากตรงนี้ ด้วยความทรงจำ นิสัย ความใส่ใจ และข้อจำกัดชุดนี้

เมื่อเงื่อนไขรูปทรงหายไป มุมมองที่อาศัยเงื่อนไขนั้นก็ยุติ จากตรงนี้ยังอนุมานชะตาของฐานที่สมมติไว้ไม่ได้ ภายในภาพ ผ้าอาจยังอยู่โดยไม่มีรอยโค้งนี้ อาจมีการปรากฏใหม่ด้วย แต่ความเป็นไปได้ไม่ได้อธิบายว่ามันจะเป็นความต่อเนื่องของฉันคนนี้หรือไม่

รอยพับนิ่งสื่อการเปลี่ยนแปลงต่อเนื่องได้ไม่ดี มันคล้ายเจ้าหน้าที่ที่หยุดนิ่งให้วาดภาพ แล้วตัดสินว่าต่อไปชีวิตทำงานแบบนี้ เพราะอย่างนั้นเราจึงต้องใช้ทะเล

II. คลื่นได้รับหนังสือเดินทาง

คุณมองคลื่นใกล้ฝั่ง มันยกตัว รับแสง โต เปลี่ยนเค้าโครง ยังพูดได้ว่า «คลื่นนี้ไง» แต่ดึงมันออกจากทะเลวางบนชั้นโดยคงเป็นคลื่นไม่ได้ ความแยกต่างหากในที่นี้คือความต่างภายในการเคลื่อนไหว

คลื่นมีจริง โยกเรือ สัมผัสฝั่ง ทำคนล้มได้ การเป็นส่วนของทะเลไม่ได้ทำให้มันเป็นเรื่องแต่ง สำนักงานเราอยากออกหนังสือเดินทางแบบนี้พร้อมตรากันน้ำ แต่คลื่นมีอยู่ขณะเกิด ไม่ใช่ขณะเอกสารนอนในตู้นิรภัย

รูปถ่ายวัยเด็กแสดงความยากคล้ายกัน เด็กคนนั้นกลัวอีกอย่าง ฝันอีกอย่าง ไม่รู้จักคนใกล้ชิดในปัจจุบัน แต่คุณยังพูดว่า «นี่ฉันเอง» ความจำได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงมา ภาพคลื่นช่วยให้จินตนาการได้ แต่ยังไม่ได้ตัดสินว่าอะไรทำให้คนเป็นคนเดิม

ทีนี้ในความคิด ให้คลื่นรู้สึกได้ การเคลื่อนไหวจะมีด้านภายใน ความพยายาม การพบ ความกลัว เรื่องราว «มีบางอย่างเกิดกับฉัน» จะกลายเป็น «ฉันเป็นแบบนี้» แล้วอาจเป็น «ฉันดำรงอยู่ด้วยตัวเองทั้งหมด» พอถึงประโยคสุดท้าย สำนักงานก็เปิดแผนกละอองน้ำอธิปไตย

ในสมมติฐานนี้ฉันใช้คำว่า «วิญญาณ» เรียกชีวิตอันไม่ซ้ำใครจากภายในเอง รู้สึก ตอบสนอง รัก ทุกข์ รวบรวมสิ่งที่ผ่าน ไม่ต้องมีผู้ชมจิ๋วอีกคนอยู่ข้างใน นี่คือความหมายของคำที่เสนอ ไม่ได้แทนความหมายทางศาสนาหรือพิสูจน์ความเป็นอมตะ

ไม่ได้ประกาศให้น้ำกระเซ็นหรือการสั่นทุกแบบมีจิตสำนึก เราจินตนาการคลื่นมีจิตสำนึก แต่ยังต้องอธิบายเงื่อนไขการมีประสบการณ์ ฟองคลื่นไม่ได้สอบผ่านเรื่องวิญญาณด้วยตัวมันเอง

ฐานร่วมก็ไม่ได้ทำให้บุคคลเหมือนกัน แต่ละคนมีเส้นทางและการพบของตน เอาเพื่อนบ้านมาแทนคนรักโดยอ้างว่าทั้งคู่เป็นมนุษย์ไม่ได้ ความรักมุ่งสู่เสียงนี้ ความเงียบนี้ คำตอบคาดไม่ถึงเหล่านี้ และประวัติร่วมของคุณ ทะเลไม่ได้ขายความแทนกันได้แบบส่ง

อัตตาในภาพเกิดเมื่อคลื่นถือเค้าโครงปัจจุบันเป็นการดำรงอยู่ทั้งหมดของตน ต้องรักษาความสูง ความเหนือกว่า การยอมรับ ทุกการเปลี่ยนดูเหมือนความพินาศ ปกเสื้อสั่งหลุมศพให้ตำแหน่งเดิมแล้วลงนอนก่อนถูกไล่ออกเสียอีก

ทำอีกแบบได้ เห็นค่าชีวิตโดยไม่เรียกร้องให้หยุดนิ่ง เปลี่ยนไปโดยไม่กล่าวหาตนว่าทรยศ ยอมรับความเป็นจริงของคนอื่นที่มองต่าง ถ้าคลื่นหนึ่งสงบลง ทะเลไม่จำเป็นต้องหยุดทั้งหมด แต่คลื่นถัดไปก็ยังไม่กลายเป็นคลื่นเดิม คำถามเรื่องการดำเนินต่อของบุคคลจึงชัดขึ้นเท่านั้น

III. ฟิสิกส์ไม่ได้ตัดเย็บหนังสือเดินทางให้วิญญาณ

ทฤษฎีสนามควอนตัมทำให้จินตนาการอนุภาคอีกแบบได้ ผ่านการกระตุ้นของสนามที่สอดคล้องกัน CERN อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างฮิกส์โบซอนกับสนามบราวต์ — อ็องแกลร์ — ฮิกส์ ภาพลูกบอลเล็กที่เป็นอิสระจึงไม่พอ

ทั้งนี้มีหลายสนาม ฟิสิกส์ไม่ได้บอกว่าอนุภาคทั้งหมดเป็นรอยพับของสสารมีจิตสำนึกชนิดเดียว ปกเสื้อพยายามรับโบซอนเข้าทำงานในสำนักงานจิตวิญญาณ โบซอนไม่มา เพราะคำเชิญไม่ใช่ข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์

สุญญากาศก็ไม่ใช่ความไม่มีอะไรทางปรัชญา อธิบายง่าย ๆ คือสถานะสนามที่มีพลังงานต่ำสุดและมีสมบัติควอนตัม ในบทเรียนของเดวิด ทอง สุญญากาศและอนุภาคถูกพิจารณาภายในทฤษฎีฟิสิกส์ ภายใต้เงื่อนไขเหมาะสม อนุภาคเกิดได้ แต่สนามและกฎมีส่วนอยู่แล้ว «จากความว่าง» ไม่ได้แปลว่า «จากการไม่มีทุกสิ่งโดยสิ้นเชิง»

สำหรับจินตนาการ การเปลี่ยนมุมมีประโยชน์ เริ่มจากฐานแล้วถามว่ารูปทรงที่แยกแยะได้เกิดอย่างไร นี่เองผลักให้ฉันคาดคิดเรื่องจิตสำนึก บางทีเมื่อเกิดอาจมีมุมมองเฉพาะปรากฏ ส่วนความเป็นไปได้ของประสบการณ์อาจเกี่ยวกับโครงสร้างความจริงที่ลึกกว่า

ในฐานที่สมมติไว้ ไม่จำเป็นต้องมีความคิดแบบมนุษย์วิ่งทั่วทุกแห่ง หากไม่มีเงื่อนไขของมุมมองเฉพาะ อาจไม่มีชื่อ ชีวประวัติ และผู้สังเกตที่คล้ายเรา จักรวาลไม่ต้องนอนคิดทั้งคืนว่าปิดเตารีดหรือยัง

แต่คำว่า «สนาม» ในที่นี้หมายถึงความเป็นร่วมกันที่สมมติทางปรัชญา ข้อเสนอทางฟิสิกส์ต้องมีปริมาณ กฎปฏิสัมพันธ์กับสสาร และคำทำนายที่ทดสอบได้ ตอนนี้ยังไม่มีความถี่วิญญาณ ความยาวคลื่นบุคคล หรือเครื่องมือวัดมัน ปกเสื้อทองขายสายวัดความยิ่งใหญ่ แต่มันไม่ได้กลายเป็นเครื่องมือวิทยาศาสตร์เพราะอย่างนั้น

ภาพช่วยให้ถามว่าความต่างที่ไม่แยกขาดทั้งหมดเป็นไปได้อย่างไร แต่มันยังไม่ได้วัดคำตอบ

IV. ทำไมความเจ็บของคุณไม่ส่งถึงฉันแบบพัสดุ

ฐานร่วมอย่างเดียวไม่ได้อธิบายโลกภายในที่ปิดแยกมากมาย ถ้าทุกอย่างคือผ้าเดียวกัน ทำไมฟันฉันไม่ปวดถึงคุณตรง ๆ แบบเดียวกัน? เห็นอกเห็นใจกันได้ แต่ใบแจ้งค่าสาธารณูปโภคทางโทรจิตไม่ได้ตามมาจากนั้น

ในงานของอิไต ชานี ปี 2015 จักรวาลจิตนิยมเสนอให้พิจารณาจิตสำนึกจักรวาลเป็นฐานของจิตสำนึกปัจเจก แทนคำถาม «ส่วนต่าง ๆ รวมเป็นทั้งหมดที่มีจิตสำนึกได้อย่างไร?» จึงเกิดคำถามกลับว่า «ธรรมชาติที่มีจิตสำนึกของทั้งหมดให้กำเนิดสิ่งมีชีวิตแต่ละตนที่มีประสบการณ์ได้อย่างไร?»

ธรรมชาติร่วมกับการเป็นทั้งหมดเดียวต่างกัน แก้วสองใบทำจากแก้วชนิดเดียวกัน แต่ยังเป็นสองใบ ความคล้ายของจิตสำนึกยังไม่พิสูจน์ว่ามีผู้มีจิตสำนึกร่วมคนเดียว สมมติฐานรอยพับก้าวเพิ่มอีกขั้น และต้องรับผิดชอบขั้นนั้นด้วยเหตุผล ไม่ใช่ผ้าเช็ดปากตกแต่ง

หลังวันหนัก คนใกล้ชิดคนหนึ่งบอกอีกคนว่า «เธอเข้าใจว่าฉันผ่านอะไรมา» อีกคนอาจรู้สถานการณ์ เดาความรู้สึก จำเรื่องคล้ายกันได้ ความเจ็บของคนแรกไม่ได้ย้ายไปหาเขาทั้งหมด ในห้องยังมีเรื่องราวประสบการณ์สองเรื่อง สำนักงานเรียกนี่ว่าสายไฟบกพร่อง ตอนนี้มันเป็นคำอธิบายของสำนักงานที่บกพร่องต่างหาก

โทมัส เนเกลถามว่าการเป็นค้างคาวเป็นอย่างไร การอธิบายโครงสร้างและพฤติกรรมไม่เท่ากับการมีมุมมองของอีกฝ่าย เดวิด ชาลเมอร์ส แยกการอธิบายหน้าที่ออกจากคำถามว่าทำไมหน้าที่เหล่านั้นจึงมีประสบการณ์เชิงอัตวิสัยควบคู่

คำถามที่ยังแก้ไม่ได้ไม่ได้พิสูจน์สมมติฐานฉัน คำอธิบายคู่แข่งยังอยู่ จักรวาลจิตนิยมต้องแสดงว่าศูนย์ประสบการณ์เฉพาะเกิดอย่างไร และทำไมเนื้อหาของมันไม่กลายเป็นข้อมูลที่ทุกคนเข้าถึงได้

ทะเลยังอาจทำให้ไขว้เขว คลื่นกายภาพพบและส่งผลต่อกัน แต่นั่นยังไม่ใช่คำอธิบายโลกภายในที่ปิด ทำไมฉันรู้ความเจ็บของตนโดยตรง แต่รู้ความเจ็บคุณผ่านการพบคุณ? มหาสมุทรร่วมอันสวยงามยังไม่ได้จ่ายบิลนี้

V. «ของฉัน» ยังไม่ได้แปลว่า «ทั้งหมดเพื่อฉัน»

การรู้สึกถึง «ฉัน» ที่แยกต่างหากจำเป็นเพื่อเข้าใจว่าใครเจ็บ ใครต้องการคนช่วย ใครสัญญาว่าจะมา และใครรับผิดชอบการกระทำ นี่ไม่ใช่ความเห็นแก่ตัว หากไม่แยกเช่นนี้ สำนักงานจะส่งยาแก้ปวดให้เก้าอี้เพราะอยู่ใกล้คลังมากกว่า

วิลเลียม เจมส์ ในบทเก้าของ «หลักจิตวิทยา» อธิบายลักษณะเฉพาะบุคคลของกระแสความคิด ความทรงจำฉันเชื่อมกับความคาดหวังฉัน ความคิดคนอื่นไม่เข้ากระแสฉันเพียงเพราะนั่งใกล้กัน แนวทางนี้เพิ่มความยากให้จิตสำนึกหนึ่งเดียว ไม่ได้มอบตราเห็นชอบให้มัน

ฌอน กัลลาเกอร์แยก «ฉัน» ขั้นต่ำกับแบบเรื่องเล่า อย่างแรกคือประสบการณ์ตรง «ฉันเห็น เคลื่อนไหว สิ่งนี้เกิดกับฉัน» อย่างที่สองคือเรื่องราวว่าฉันคือใคร เคยเป็นอย่างไร จะเป็นอย่างไร การรู้สึกมือกับการเล่าว่า «ฉันเป็นคนที่ไม่เคยยอมแพ้» เป็นคนละอย่าง ในชีวิตมันถักทอกัน

«ฉัน» แบบเรื่องเล่าสร้างผลงานชิ้นเอกเก่ง เอาความผิดพลาดห้านาทีไปแต่งชีวประวัติครบชุดของคนล้มเหลวชั่วนิรันดร์พร้อมรูปครึ่งตัวหินอ่อน ค่าสั่งรูปแพงกว่าแก้ความผิดพลาดเองอีก

แม้ความรู้สึกว่าร่างกายเป็นของตนก็ไม่ได้หยุดนิ่งทั้งหมด บอตวินิกกับโคเฮนในงานปี 1998 ศึกษาภาพลวงมือยาง การสัมผัสที่ประสานกันบนมือเทียมที่มองเห็นกับมือจริงที่ซ่อนไว้อาจทำให้รู้สึกว่ามือเทียมเป็นส่วนของร่างกาย การทดลองขอบเขตแคบเรื่องการรับรู้ร่างกายไม่ได้ค้นพบทางออกสู่สนามจักรวาล มือยางไม่ได้กลายเป็นรัฐมนตรีจิตสำนึกร่วม

ความผิดเริ่มจากข้อสรุปที่แรงกว่า «เมื่อประสบการณ์เป็นของฉัน ทุกอย่างก็ต้องรับใช้ฉัน» คู่ชีวิตบอกว่า «วันนี้อยากอยู่คนเดียว» เราอาจรับฟังสภาวะของอีกคน หรือรีบประกาศว่าตัวเองไม่เป็นที่ต้องการแล้วเรียกหลักฐานหักล้าง เมื่อนั้นอีกคนกลายเป็นหน่วยสนับสนุนชีวประวัติฉัน

แค่มีอยู่ยังไม่พอสำหรับรอยพับ ต้องสูงกว่า แต่สมมติฐานความเป็นหนึ่งเดียวไม่ได้อนุญาตให้บังคับรีดคนให้เรียบ สังเกตการเปลี่ยนจาก «สิ่งนี้เกิดกับฉัน» ไปเป็น «ทุกอย่างต้องเกิดเพื่อฉัน» มีประโยชน์กว่า เริ่มต้นเพียงคืนสิทธิ์ให้คนข้าง ๆ เป็นเรื่องราวแยกต่างหากก็พอ

VI. สมองมีส่วนร่วม แม้ปกเสื้อจะคัดค้าน

ถ้ารูปแบบประสบการณ์ขึ้นกับเงื่อนไข ร่างกายและสมองก็อยู่กลางคำถาม เรียกมันว่าปลอกประดับของผู้สังเกตที่มีพร้อมแล้วคงสะดวกเกินไป สำนักงานชอบทางออกแบบนี้ ถอดเครื่องยนต์แล้วประกาศว่ารถยนต์เป็นอิสระทางจิตวิญญาณ

บทสนทนาเดียวกันหลังได้นอนกับหลังอดนอนทั้งคืนรู้สึกต่างกัน คำเหมือนเดิม แต่ความใส่ใจ ความอดทน และกำลังน้อยลง นี่ไม่ได้ตัดสินอภิปรัชญา แต่แสดงว่าทำไมตัดเงื่อนไขร่างกายออกจากประสบการณ์ไม่ได้ ในสมมติฐาน มันก่อรูปความรู้สึก ความทรงจำ และการเชื่อมเหตุการณ์ที่เข้าถึงได้

ชาร์ทเนอร์และคณะในงานปี 2015 ศึกษาคลื่นไฟฟ้าสมองของผู้เข้าร่วมเจ็ดคนระหว่างให้โพรโพฟอล ตัวชี้วัดความซับซ้อนต่ำกว่าในสภาวะที่นักวิจัยจัดว่าเป็นการหมดสติเมื่อเทียบกับขณะตื่น กลุ่มตัวอย่างเล็กและขั้นตอนเฉพาะจำกัดการเหมารวม ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างสภาวะคนกับการจัดระเบียบกิจกรรมสมองอย่างเป็นรูปธรรมได้

คาซาลีและคณะในปี 2013 เสนอดัชนีความซับซ้อนของการตอบสนองสมองต่อการกระตุ้นด้วยแม่เหล็ก เปรียบเทียบการตอบสนองที่สังเกตได้ในสภาวะต่าง ๆ เครื่องมือไม่ได้ชั่งจิตสำนึกจักรวาลเป็นส่วน ๆ และไม่ได้บอกว่าเหลือวิญญาณเท่าไรก่อนชำระงวดหน้า

เซทกับเบย์น เปรียบเทียบสี่แนวทางที่มีอิทธิพลเรื่องจิตสำนึกและอภิปรายการตรวจสอบที่มีเนื้อหา ทฤษฎีสารสนเทศบูรณาการของโออิซูมิ อัลบันทาคิส และโทโนนี เชื่อมประสบการณ์กับการจัดระเบียบเชิงเหตุของระบบ นี่คือโครงการอีกแบบ ไม่ใช่อีกชื่อของสนามร่วม

คำถามเปลี่ยน ไม่ใช่แค่ «เก็บจิตสำนึกไว้ที่ไหน?» แต่เป็น «อะไรทำให้ประสบการณ์แบบหนึ่งเป็นไปได้?» ทำไมความรู้สึกรวมเป็นโลกเดียว ความทรงจำเชื่อมกัน ความเจ็บตนต่างจากข้อมูลเรื่องความเจ็บคนอื่น? สำหรับคลื่นมีจิตสำนึก เงื่อนไขที่ค้ำจุนชีวิตหนึ่งจากภายในสำคัญ

«สมองเป็นเครื่องรับ» ก็ต้องอธิบาย รับอะไร ปฏิสัมพันธ์กับฐานอย่างไร ให้คำทำนายที่แยกจากแบบอื่นได้อย่างไร วาดเสาอากาศบนกะโหลกง่ายกว่าตอบ แต่เสาอากาศตอนนี้เพียงย้ายปริศนาไปแผนกจัดหาวิทยุ

เมื่อเงื่อนไขรูปทรงเปลี่ยน การปรากฏก็เปลี่ยน อภิปรัชญาแบบไหนอธิบายการขึ้นต่อกันนี้ได้ดีกว่าเป็นอีกโจทย์ ภาพที่ดีไม่ได้ปิดโจทย์นั้น

VII. เป็นญาติกันด้วยคำถาม ไม่ใช่ใบรับรอง

ขนบต่าง ๆ ทบทวนความพอเพียงด้วยตนของ «ฉัน» ที่แยกต่างหาก ควรปล่อยคำตอบให้ต่างกัน สำนักงานจักรวาลอยากรวมวงประสานเสียง แต่แจกบทเดียวให้ทุกคนแล้วทำความหมายแต่ละเสียงหาย

ในภาคหกของ«ฉานโทคยอุปนิษัท» อุททาลกะอธิบายแก่เศวตเกตุถึงความเชื่อมระหว่างของดินกับดิน ชื่อต่างกันไม่ได้ยกเลิกฐานร่วม สูตร tat tvam asi — «เธอคือสิ่งนั้น» — สำคัญต่อเวทานตาภายหลัง ตัวบทศาสนาปรัชญาแปลทั้งหมดเป็นภาษาสนามฟิสิกส์ไม่ได้ แต่คำถามเรื่องรูปกับฐานทำให้ภาพใกล้กันจริง

สำหรับสปิโนซาในภาคแรกของ «จริยศาสตร์» สิ่งแต่ละสิ่งคือภาวะย่อยของสารัตถะหนึ่งเดียว สิ่งที่มีอยู่เข้าใจว่าอยู่ในพระเจ้า พระเจ้าเช่นนี้ไม่ใช่มนุษย์ที่ขยายให้ใหญ่เท่าจักรวาล และระบบก็ไม่ได้กล่าวง่าย ๆ ว่าจักรวาลคิดเหมือนฉันเป๊ะ รวมอาการอายฉับพลันเพราะข้อความเมื่อแปดปีก่อน

ในบทอาดัมจาก«อัญมณีแห่งปัญญา» ของอิบนุ อะเราะบี โลกถูกเทียบกับกระจก คนเทียบกับการขัดมัน ประเด็นคือการเผยพระองค์ของพระเจ้า ความหมายทางเทววิทยาชัดเฉพาะกว่าสมมติฐานผ้าของเรา กระจกช่วยการสนทนา ไม่ได้กลายเป็นผังเทคนิคเดียวร่วมกันของทุกศาสนา

SN 22.59 ของพุทธสร้างแรงต้านสำคัญ รูป ความรู้สึก การรับรู้ การปรุงแต่งเจตนา และจิตสำนึกถูกพิจารณาผ่าน anattā, «ไม่ใช่ตัวตน» ไม่ได้เสนอให้ถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นตัวตนถาวรหรือผู้ครอบครองตน จากตรงนี้ไม่จำเป็นต้องอนุมานตัวตนร่วมสากลนิรันดร์ จะลงชื่อพุทธไว้ในแผนกยืนยันจักรวาลจิตนิยมโดยไม่ได้รับความยินยอมจากเนื้อหาเองไม่ได้

ภาวะหนึ่งเดียวของพลอตินัสมาก่อนปัญญา มันไม่ใช่ความคิดของเราฉบับมหึมาที่สับสนรหัสผ่านตนจนหมด ต้นกำเนิดไม่ได้ตรงกับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ด้านนี้ของความคิดเริ่มต้นเองที่รักษาความแตกต่าง

ตัวบททั้งหมดนี้ช่วยตั้งคำถามเรื่องความแยกต่างหาก แต่เดินไปคนละเส้นทาง ภาพรอยพับเข้าสนทนากับมัน ไม่ได้รับอำนาจของมันทั้งก้อน เหมือนทายาทที่เอาเครื่องเงินตระกูลไปแล้วแถมอ้างความดีความชอบของนายพลผู้ตายว่าเป็นของตน

VIII. เมื่อรอยพับคลายออก

ภายในสมมติฐาน ความตายหมายถึงการยุติเงื่อนไขของประสบการณ์เฉพาะ ชะตาของฐานที่สมมติไว้ยังเปิดอยู่ ตรงนี้ทำให้ประโยคสวยมั่นใจเกินฐานรองรับได้ง่ายเป็นพิเศษ

«จิตสำนึกกลับสู่สนาม» แต่คลื่นกลับทะเลเมื่อไร? มันเป็นการเคลื่อนไหวของทะเลตลอดมา ผ้าไม่ได้รับสิ่งที่ไม่เคยจากผ้ากลับมา รูปแบบหนึ่งจบลง แบบอื่นอาจยังอยู่

«สนามสงบลงแล้ว» ก็หมายถึงการปรากฏนี้อย่างมากที่สุดเท่านั้น คลื่นหนึ่งสงบ ไม่ใช่ทะเลทั้งหมดเรียบ «ยังไม่ปรากฏ» ไม่ได้แปลว่าคนเดิมนอนในความมืดบนเตียงพักฟื้นจักรวาลรอรอบเข้าพักถัดไป การไม่มีมุมมองนี้ไม่ได้บอกว่าฐานที่สมมติไว้กำลังมีประสบการณ์อะไร

ล็อกเมื่ออภิปรายอัตลักษณ์บุคคล เชื่อมมันกับความต่อเนื่องของจิตสำนึกที่ย้อนสู่การกระทำในอดีตของตน พาร์ฟิต ศึกษากรณีที่ความสืบเนื่องทางจิตใจกับการเป็นบุคคลเดิมอย่างเคร่งครัดแยกกัน เหตุผลของทั้งคู่ต่างกัน แต่ช่วยแยกการคงอยู่ของฐานออกจากการดำเนินต่อของบุคคลเฉพาะได้ทั้งคู่

ถ้า «วิญญาณ» ตรงนี้คือคลื่นมีจิตสำนึกนี้ ชะตาต่อไปของมันยังเป็นปริศนา คลื่นใหม่ที่คล้ายไม่ได้คืนความทรงจำ คำสัญญา และการจำคนใกล้ชิดของฉันโดยอัตโนมัติ การดำเนินต่อส่วนบุคคลต้องมีความเชื่อมโยงที่อุปมายังไม่แสดง ความหวังสองอย่างต่างกัน ให้ความสามารถมีประสบการณ์ไม่หมดในชีวิตเดียว กับให้เรื่องราวของฉันคนนี้ดำเนินต่อ

ปกเสื้อพยายามพิสูจน์ความเป็นอมตะด้วยการมีผ้าในคลัง เหตุผลคล้ายโรงละครว่า «นักแสดงจากไปแล้ว แต่ม่านยังอยู่ ดังนั้นพรุ่งนี้เขาจะเล่นอีก» ม่านไม่ได้แสดงความเชื่อมโยงที่ต้องการ

เอพิคิวรัสในจดหมายถึงเมโนอิเคอุส เชื่อมดีชั่วกับความรู้สึก และเสนอให้มองความกลัวตายอีกแบบ นี่คือเหตุผลปรัชญา ไม่ใช่หลักฐานการเกิดใหม่ มันไม่ได้ยกเลิกความโศกของคนที่ยังอยู่

หลังสูญเสีย บนโต๊ะอาจมีถ้วยโปรดของคนนั้น คุณหันจะพูดอะไรแล้วนึกได้ว่าพูดกับเขาไม่ได้แล้ว ต้องการเสียงนี้โดยเฉพาะ ฐานร่วมแม้มีจริงก็ไม่ได้ทำให้อีกคนเป็นตัวแทนอัตโนมัติ ตรงนี้มุกสำนักงานหยุด ทะเลมีความหมายเป็นภาพตราบที่ช่วยเห็นค่าชีวิตไม่ซ้ำใคร ไม่ใช่ลดค่าการสูญเสีย

IX. ช่วงพักที่ไม่มีผู้สังเกตเข้าเวร

ต้องรอการปรากฏใหม่เท่าไร? คำถามตั้งสมมติฐานไว้แล้วว่าจะมีใครรอ และการปรากฏใหม่จะเกิด ตอนนี้ยังไม่ได้ยืนยันทั้งสองอย่าง

ช่วงที่ไม่ได้มีประสบการณ์กับการไม่มีเวลาเองเป็นคนละเรื่อง หลังหลับหรือได้รับยาสลบ คนอาจจำระยะเวลาไม่ได้ สำหรับนาฬิกา แพทย์ และคนรอบข้าง เวลาผ่านไป ช่องว่างความทรงจำในตัวมันเองไม่ได้พิสูจน์แม้แต่ว่าไม่มีประสบการณ์ทั้งหมด

อาจสมมติฐานที่อยู่นอกเวลาได้ แต่คลื่นทะเลธรรมดาเกิดตามกันในเวลา ภาพทะเลไม่ได้พิสูจน์ข้อสมมตินั้น สมมติฐานเพิ่มต้องมีฐานรองรับเพิ่ม ที่นี่ไม่มีตั๋วฟรีขี่อุปมาคนอื่น

ออกัสตินในเล่มสิบเอ็ดของ «คำสารภาพ» ใคร่ครวญความทรงจำ ความคาดหวัง และปัจจุบัน โดยแยกเวลามนุษย์กับนิรันดรของพระเจ้า นี่คือบทสนทนาปรัชญาเทววิทยา โบเอทิอุสในเล่ม V ร้อยแก้ว 6 แยกนิรันดรกับชีวิตที่ยาวไม่สิ้นสุด การดำเนินต่อไม่จบกับการไม่ผ่านขณะต่าง ๆ ตามลำดับเป็นคนละความคิด

นาฬิกาอนันต์ก็ยังเป็นนาฬิกา สำนักงานโฆษณานาฬิกาปลุกนิรันดร์นอกเวลา เครื่องไม่ทำงาน แต่คู่มือบอกว่านี่คือข้อดีหลักของมัน

ถ้าฐานอยู่นอกเวลา จะบังคับให้มัน «ไล่ตัวเลือกนานไม่สิ้นสุด» โดยไม่อธิบายไม่ได้ การไล่ตัวเลือกต้องมีลำดับแล้ว อันนี้ก่อน จากนั้นอันอื่น การเปลี่ยนแปลงอาจคงไว้กับโลกเงื่อนไขที่รูปต่าง ๆ เกิดและหาย ฐานไม่จำเป็นต้องมีประสบการณ์ช่วงระหว่างนั้น

ถ้าประสบการณ์ใหม่ปรากฏ และระหว่างการปรากฏไม่มีใครมีประสบการณ์เวลา ช่วงระหว่างจะไม่ใช่การรอยาวนานของใคร แต่ «ถ้า» ยังคงอยู่ การไม่มีการรอไม่ได้สร้างเหตุการณ์ถัดไป แม้คำว่า «ทันที» ก็ต้องระวัง ปกติคือความเชื่อมสองเหตุการณ์สำหรับผู้สังเกตคนเดียว แต่ตรงนี้ยังไม่ยืนยันทั้งผู้สังเกตนั้นและเหตุการณ์ที่สอง

เราเพียงเลิกวาดการไม่มีประสบการณ์เป็นคืนไม่จบที่ใครต้องทน ปกเสื้อขายตั๋วคืนนี้แล้ว แต่ผู้โดยสาร เที่ยวบิน และปฏิทินมีอยู่เฉพาะในแผ่นพับของมัน

X. ตักความน่าจะเป็นด้วยทัพพีไม่ได้

«ข้างหน้ามีอนันต์ ดังนั้นฉันต้องปรากฏอีกแน่» ฟังปลอบใจ คณิตศาสตร์จะขอเงื่อนไขก่อน

สมมติหยิบลูกบอลจากถุง ใส่คืนแล้วเขย่า โอกาสสำเร็จในการลองครั้งเดียวคือ p การลองเป็นอิสระจากกัน ความน่าจะเป็นคงเดิม เมื่อนั้นโอกาสสำเร็จอย่างน้อยครั้งเดียวจากการลอง n ครั้งคือ:

1 − (1 − p)ⁿ.

เมื่อ p > 0 และ n เพิ่มโดยไร้ขอบเขต นิพจน์เข้าใกล้หนึ่ง ฐานคือกฎความเป็นอิสระ เช่นที่เสนอในบทเรียนความน่าจะเป็นของ MIT นี่คือแบบจำลองตามเงื่อนไขและข้อสรุปเชิงความน่าจะเป็น ไม่ได้แถมวันที่เหตุการณ์จะเกิด

ใส่เงื่อนไขทั้งหมดของถุงให้ประวัติจักรวาลเงียบ ๆ ไม่ได้ ยังไม่รู้ว่ามีการลองที่เหมาะสมอนันต์ครั้ง เข้าถึงสถานะที่จำเป็นได้ รักษาโอกาสมากกว่าศูนย์ไว้ และเป็นอิสระกันหรือไม่ นานไม่ได้แปลว่าเป็นไปได้ ถ้าในถุงไม่มีลูกบอลแดง การขนถุงไปส่งชั่วนิรันดร์ก็ไม่ทำให้ลูกบอลแดง

ความน่าจะเป็นก็ไม่ใช่น้ำสำรองที่เติมถึง «ระดับวิกฤต» แล้วปล่อยจิตสำนึกออกมา การปรากฏอาจต้องมีเกณฑ์การจัดระเบียบ นั่นคืออีกคำถาม สมบัติอะไรเปลี่ยน วัดอย่างไร ทำไมเชื่อมกับประสบการณ์? ปกเสื้อขายกาต้มความน่าจะเป็นวิกฤต ต้มแล้วได้เพียงสถิติเปียก

ถามเงื่อนไขรูปทรงมีประโยชน์กว่า คงความเชื่อมอะไรไว้ ความเป็นหนึ่งของประสบการณ์เกิดอย่างไร ทำไมบางกระบวนการมีประสบการณ์ ส่วนบางกระบวนการคาดว่าไม่มี? ตรงนี้ภาพปรัชญาตั้งคำถามวิจัยได้โดยไม่แทนผลลัพธ์

ยังเหลือมือที่ยกผ้า รูปต่าง ๆ อาจเกิดตามกฎ พร้อมความสุ่ม หรืออาจมีทิศทางที่เรียกว่าเจตจำนง แต่ความสามารถรู้สึกยังไม่ได้หมายถึงความตั้งใจสร้างชีวิตนี้โดยเฉพาะ ต้องมีเหตุผลต่างหาก

คลื่นสะดวกกว่าในแง่นี้ ภาพต้องการเพียงการเคลื่อนไหวทะเล ไม่ต้องมีมือเหนือผิว นี่ไม่ใช่หลักฐานว่าไม่มีเจตนา เราเพียงไม่ได้ตัดสินเรื่องผู้สร้างด้วยท่ามือบังเอิญของศิลปิน

XI. รอยพับธรรมดาควรทำอะไรในวันอังคาร

กลับจากสนามมาห้องครัว โทรศัพท์มีข้อความห้วน ใครบางคนรอคำตอบ สำนักงานจักรวาลเปิดแฟ้ม «ไม่มีใครเคารพฉัน» ก่อนรู้ด้วยซ้ำว่าคำถามส่งถึงใคร

ภาพเสนอให้พักสั้น ๆ อีกคนมีเรื่องราวภายในที่บางส่วนฉันเข้าถึงไม่ได้ ถามสถานการณ์ให้ชัดก่อนเถียงกับข้อคาดเดาตนได้ นี่ไม่ใช่ข้อแก้ตัวให้ความหยาบคายหรือหน้าที่ต้องทน

สำหรับโดเง็นใน «เก็นโจโคอัน» การศึกษาตนเชื่อมกับการลืมตน ในบริบทปฏิบัติเซนและลดการยึดติดตน ในชีวิตประจำวัน ฉันอ่านเป็นความเป็นไปได้ที่จะหยุดวัดทุกเหตุการณ์ด้วยคำถาม «มันบอกอะไรเกี่ยวกับฉัน?» เป็นบางครั้ง แล้วสังเกตอีกคน ไม่มีใครต้องหายไปเพื่อความสะดวกคนอื่น

ความเห็นอกเห็นใจไม่ได้ต้องพิสูจน์จิตสำนึกหนึ่งเดียวก่อน ในงานศึกษาของเวงและคณะ หลังฝึกกรุณาสองสัปดาห์ ผู้ร่วมแสดงพฤติกรรมเอื้อประโยชน์ผู้อื่นในเกมทดลองมากกว่ากลุ่มเปรียบเทียบที่มีกิจกรรมเช่นกัน นี่คือผลจำกัดของแบบวิจัยเฉพาะ ไม่ได้ทดสอบจักรวาลจิตนิยมหรือสัญญาว่าทุกคนจะเปลี่ยนแปลงทั้งหมด

ถ้าภาพมีประโยชน์ เลือกบทสนทนาหนึ่งโดยสมัครใจแล้วถามได้:

1. อะไรเกิดกับฉันจริง? เหนื่อย กลัว น้อยใจเรื่องเฉพาะ หรือเป็นเรื่องเล่าสำเร็จรูป «ฉันไม่เป็นที่ต้องการของใครเสมอ»?
2. เรื่องราวส่วนไหนของอีกคนที่ฉันยังไม่รู้? ถามให้ชัดอย่างปลอดภัยได้ไหม โดยไม่แต่งตั้งตนเป็นผู้หยั่งรู้?
3. การกระทำใดคำนึงถึงเราทั้งคู่? ช่วย ถาม เลื่อนคุย ปฏิเสธ ขอแรงสนับสนุน

นี่คือข้อเสนอ ไม่ใช่ขั้นตอนที่ตรวจสอบแล้ว หยุดแบบฝึกได้ เมื่อมีภัยคุกคาม ความปลอดภัยและความช่วยเหลือสำคัญกว่า ขอบเขตเฉพาะบุคคล ความยินยอม และความรับผิดชอบยังอยู่ ความเป็นหนึ่งเดียวที่สมมติไม่ได้ให้สิทธิ์จัดการชีวิตคนอื่น

ไม่ต้องอธิบายกับคนโศกเศร้าว่าความเจ็บคือภาพลวงของความแยกต่างหาก ประสบการณ์ไม่ได้กลายเป็นเรื่องเล็กเพราะอภิปรัชญาเรา นิรันดรที่อาจมีแทนบทสนทนาที่ยังพูดได้วันนี้ไม่ได้ การดูแลเป็นรูปธรรมได้ มา รับฟัง ช่วยงาน เคารพการปฏิเสธ

ท้ายเรื่องของเรา ปกเสื้อเลิกใช้ป้ายอธิปไตย ไม่ได้หายไปหรือไปนอนใต้เตารีด แค่เลิกเรียกร้องให้ทั้งชุดรับใช้ความสูงของมัน รอยพับข้าง ๆ ยังเป็นรอยพับข้าง ๆ ส่วนกระดุมเลิกเป็นตัวประกันโลกทัศน์

ฉันชอบความเป็นไปได้นี้ ใช้ชีวิตอันไม่ซ้ำของตน เปลี่ยน รัก ดูแล ปฏิเสธ และทบทวนความมั่นใจ การเป็นส่วนของทั้งหมด ถ้ามีทั้งหมดนั้น ไม่ได้ต้องหายไปก่อน ตราบคนยังมีชีวิต สิ่งที่เกิดกับเขาและระหว่างคนยังมีความหมาย

ฉันไม่รู้ว่าจิตสำนึกมีโครงสร้างเช่นนี้จริงไหม ข้อคาดคิดชัดขึ้น บางที «ฉัน» ที่แยกต่างหากอาจเป็นวิธีที่หนึ่งเดียวกลายเป็นชีวิตของใครคนหนึ่ง บางทีเราไม่เคยจากฐานที่สมมติไว้ แต่เรียนรู้จำตัวเองจากเค้าโครง นี่คือจุดเริ่มบทสนทนา ไม่ใช่หนังสือเดินทางไม่มีกำหนดที่สำนักงานออกให้แล้ว

ความคิดสำคัญ

โบเอทิอุสแยกชีวิตที่ผ่านเวลาเป็นลำดับกับนิรันดร สิ่งมีชีวิตในเวลาไม่ได้ครอบคลุมทุกขณะของตนพร้อมกัน ที่นี่สรุปความส่วนหนึ่งจากเล่ม V ร้อยแก้ว 6 ตามฉบับภาษาอังกฤษของคำแปล I. T. ที่ เอช. เอฟ. สจวร์ต ทบทวน คิวยาวไม่สิ้นสุดกับการไม่มีคิวเป็นคนละความคิด

เจ็ดการเทียบที่รักษาความต่างไว้

คำถาม	สิ่งที่เทียบ	สิ่งที่ยังต่าง
รูปเชื่อมกับฐานอย่างไร?	ดินใน «ฉานโทคยะ» ภาวะย่อยของสปิโนซา รอยพับกับคลื่น	ฐานศาสนา สารัตถะ และสมมติฐานจิตสำนึกไม่ใช่สิ่งเดียวกัน
หนึ่งเดียวยอมให้มีหลายอย่างได้อย่างไร?	ภาวะหนึ่งเดียวของพลอตินัส กระจกอิบนุ อะเราะบี จักรวาลจิตนิยมชานี	อภิปรัชญาต่างกัน สำหรับพลอตินัส ภาวะหนึ่งเดียวสูงกว่าปัญญา
ทำไมประสบการณ์เป็นของใครคนหนึ่ง?	กระแสของเจมส์ มุมมองเนเกล «ฉัน» ขั้นต่ำของกัลลาเกอร์	ความมีให้เฉพาะบุคคลไม่ได้พิสูจน์ทั้งผู้มีประสบการณ์ร่วมคนเดียวหรือวิญญาณอิสระหลายดวง
อะไรค้ำจุนสภาวะ?	คลื่นไฟฟ้าสมองชาร์ทเนอร์ ดัชนีคาซาลี ทฤษฎีโออิซูมิและคณะ	ศึกษาการจัดระเบียบสมองได้ แต่วิธีเหล่านี้ไม่ได้วัด «สนามจักรวาล»
ลดความแยกต่างหากหมายถึงอะไร?	«เธอคือสิ่งนั้น», anattā, การปฏิบัติโดเง็น	ฐานแบบเวทานตากับ «ไม่ใช่ตัวตน» แบบพุทธยังต่างกัน
อะไรอาจดำเนินต่อ?	ล็อก พาร์ฟิต วิญญาณในฐานะคลื่นมีจิตสำนึก	ฐาน รูปคล้ายกัน ความสืบเนื่อง และอัตลักษณ์บุคคลเป็นคนละคำถาม
นิรันดรคือเวลามากมายหรือ?	ออกัสติน โบเอทิอุส ฐานนอกเวลาในสมมติฐาน	การไม่มีลำดับไม่เท่ากับระยะเวลาไม่สิ้นสุด และไม่ได้พิสูจน์การเกิดใหม่

แหล่งข้อมูลและบทบาท

คงหลักยึดทั้ง 25 แห่งของบทความต้นทางพร้อมข้อจำกัดไว้ ข้อมูลการอ่านแหล่งต้นทางหมายถึงการเตรียมต้นฉบับ ฉบับใหม่นี้ไม่ได้อ้างตรวจสอบทั้งหมดซ้ำ หากต้นฉบับใช้บทคัดย่อหรือส่วนหนึ่ง ก็ไม่ได้ขยายขอบเขตการอ่านนั้น

1. พลอตินัส, The Six Enneads, V.1–2, แปลโดย Stephen MacKenna ภาวะหนึ่งเดียว ปัญญา ความหลากหลาย ต้นฉบับระบุว่าอ่านส่วนที่เกี่ยวข้อง
2. CERN, Where does the Higgs boson come from? ความเชื่อมอนุภาคกับสนาม เป็นคำอธิบายฟิสิกส์ ไม่ใช่หลักฐานจักรวาลจิตนิยม
3. David Tong, Lectures on Quantum Field Theory สุญญากาศและอนุภาค การเข้าถึง PDF ในการเตรียมต้นฉบับไม่เสถียร ระบุการใช้ดัชนีบทเรียนและส่วนที่เข้าถึงได้
4. Itay Shani, Cosmopsychism: A Holistic Approach to the Metaphysics of Experience, 2015 จุดยืนต้นทางตามบทคัดย่อสำนักพิมพ์ ไม่ใช่ข้อโต้แย้งเต็มบทความ
5. Thomas Nagel, What Is It Like to Be a Bat?, 1974 มุมมองเชิงอัตวิสัย ต้นฉบับระบุว่าอ่านสำเนามหาวิทยาลัย
6. David Chalmers, Facing Up to the Problem of Consciousness, 1995 หน้าที่กับประสบการณ์เชิงอัตวิสัย ต้นฉบับใช้ฉบับของผู้เขียน
7. William James, The Principles of Psychology, vol. I, chapter IX, 1890 กระแสความคิดเฉพาะบุคคล การอ่านต้นทางครอบคลุมส่วนที่เกี่ยวข้อง
8. Shaun Gallagher, Philosophical conceptions of the self, 2000 «ฉัน» ขั้นต่ำกับแบบเรื่องเล่า ต้นทางใช้บทคัดย่อ ไม่ใช่ฉบับเต็ม
9. Matthew Botvinick, Jonathan Cohen, Rubber hands 'feel' touch that eyes see, 1998 การรับรู้ความเป็นตนทางร่างกาย ต้นทางใช้บทคัดย่อสำนักพิมพ์ โดยไม่เล่าขนาดผลเชิงปริมาณ
10. Michael Schartner et al., Complexity of Multi-Dimensional Spontaneous EEG Decreases during Propofol Induced General Anaesthesia, 2015 ผู้เข้าร่วมเจ็ดคน ความซับซ้อนคลื่นไฟฟ้าสมอง ต้นฉบับระบุวิธี ผล และภาพ 7
11. Adenauer Casali et al., A theoretically based index of consciousness independent of sensory processing and behavior, 2013 ดัชนีความซับซ้อนการตอบสนอง ต้นทางใช้บทคัดย่อ ไม่ใช่ขั้นตอนเต็ม
12. Anil Seth, Tim Bayne, Theories of consciousness, 2022 ภาพรวมสี่แนวทาง ต้นทางใช้บทคัดย่อและอภิธานศัพท์ที่เข้าถึงได้
13. Masafumi Oizumi, Larissa Albantakis, Giulio Tononi, Integrated Information Theory 3.0, 2014 โครงการทฤษฎีอีกแบบ ต้นทางใช้บทคัดย่อและการตั้งโจทย์เบื้องต้น
14. Chāndogya Upaniṣad, VI, แปลโดย Max Müller, 1879 ดินกับ tat tvam asi, VI.1.4/VI.8.7 ต้นทางใช้ส่วนเหล่านี้
15. Spinoza, Ethics, Part I, แปลโดย R. H. M. Elwes นิยาม III–V กับข้อเสนอ XV สารัตถะและภาวะย่อย
16. Ibn Arabi, Fusus al-Hikam, บทอาดัม, แปลโดย Bulent Rauf ร่วมกับ Rosemary Brass และ Hugh Tollemache ผ่านตัวบทออตโตมันที่มีคำอธิบาย ต้นทางใช้ส่วนเรื่องกระจกที่เข้าถึงได้
17. SN 22.59, Pañcavaggi Sutta / Anatta-lakkhaṇa Sutta, แปลโดย Ṭhānissaro Bhikkhu, 1993 «ไม่ใช่ตัวตน» กับขันธ์ห้า ต้นทางใช้ฉบับนี้ทั้งข้อความ
18. John Locke, An Essay Concerning Human Understanding, II.XXVII อัตลักษณ์กับความต่อเนื่องจิตสำนึก ต้นทางใช้ §§ 9–10 พร้อมบริบทข้างเคียง
19. Derek Parfit, Personal Identity, 1971 ความสืบเนื่องกับอัตลักษณ์ ต้นฉบับระบุว่าอ่านสำเนามหาวิทยาลัย
20. Epicurus, Letter to Menoeceus, แปลโดย Robert Drew Hicks ความรู้สึกกับความกลัวตาย ต้นทางใช้ข้อความจดหมาย
21. Augustine, Confessions, book XI, แปลโดย E. B. Pusey เวลา ความทรงจำ นิรันดร ต้นทางใช้ส่วนที่เกี่ยวข้อง รวม XI.14
22. Boethius, The Consolation of Philosophy, V, prose 6, แปลโดย I. T. 1609 ทบทวนโดย H. F. Stewart ฉบับ 1918 นิรันดรกับระยะเวลา ต้นทางใช้ส่วนภาษาอังกฤษกับส่วนละตินที่เทียบกัน
23. MIT OpenCourseWare, 18.05: Introduction to Probability and Statistics, Spring 2022 เงื่อนไขความเป็นอิสระและการแจกแจงไม่ต่อเนื่อง บทความอนุมานสูตร ไม่ได้ย้ายไปใช้กับจักรวาลวิทยาโดยอัตโนมัติ
24. Dōgen, Genjōkōan / Actualizing the Fundamental Point, แปลโดย Robert Aitken และ Kazuaki Tanahashi ฉบับ 2000 ต้นทางใช้ข้อความแรกในชุดกับบริบทศึกษาตน คำแปลแปดฉบับไม่ใช่แหล่งอิสระแปดแห่ง
25. Helen Weng et al., Compassion training alters altruism and neural responses to suffering, 2013 การฝึกสองสัปดาห์ กลุ่มเปรียบเทียบที่มีกิจกรรม ผลพฤติกรรม การทดลองจำกัด ไม่ใช่การทดสอบจิตสำนึกหนึ่งเดียว

แท็ก: จิตสำนึก, จักรวาลจิตนิยม, มุมมอง, บุคคล, วิญญาณ, อัตตา, ร่างกาย, สมอง, ทฤษฎีสนามควอนตัม, สุญญากาศ, อุปมา, คลื่น, เวทานตา, anattā, พลอตินัส, สปิโนซา, อิบนุ อะเราะบี, โดเง็น, ความตาย, อัตลักษณ์, เวลา, นิรันดร, ความน่าจะเป็น, กรุณา, ขอบเขตส่วนตัว, United Wisdom.

เกี่ยวกับผู้เขียน

Andrey Zarinsh — ผู้เขียนและผู้ก่อตั้ง United Wisdom ศึกษาการเปลี่ยนแปลงภายใน ความเป็นหนึ่งเดียวของขนบ การสนทนาข้ามวัฒนธรรม และวินัยทางจิตวิญญาณร่วมสมัย Instagram: @andrey.zarinsh.

Maria Evilkut — ผู้เขียนร่วม United Wisdom ตรวจสอบแนวคิดในประสบการณ์ความสัมพันธ์ และสังเกตว่าความเข้าใจร่วมกันทำงานอย่างไรระหว่างผู้คนและวัฒนธรรม Instagram: @ilkutki.

Andrey Zarinsh & Maria Evilkut · United Wisdom · ห้องปฏิบัติการปัญญาหนึ่งเดียว.